《談中國詩》上課課件資料說課講解.ppt

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1、《談中國詩》上課課件資料民國第一才子被譽為清華大學(xué)“三才子”之首，其他兩位是考古學(xué)家夏鼐和歷史學(xué)家吳晗；清華外文系又有“龍、虎、狗”“三杰”的說法，“龍”是錢鐘書，“虎”是戲劇家曹禺，“狗”是顏毓蘅。作者簡介：錢鐘書現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號槐聚。代表作是長篇小說《圍城》。無論他的小說或散文，都具有機智雋永的特點。長篇小說《圍城》短篇小說集《人?獸?鬼》散文集《寫在人生邊上》學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《圍城》有獨特成就，被譯為多國文字在國外出版。曾有一英國女士打電話給錢鐘書，說看了《圍城

2、》后非常想見作者。錢先生在電話里委婉地打了一個比方：假如你吃了一個雞蛋還覺得味道不錯的話，那又何必要見這個下蛋的母雞呢？教學(xué)目標1.梳理文章思路結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容和作者觀點；2.品味語句蘊涵；了解作者的比喻藝術(shù)?；啬c蕩氣：蕩：動搖；回：回轉(zhuǎn)；形容文章、樂曲十分婉轉(zhuǎn)動人。補充注釋籠統(tǒng)lǒng精髓suǐ梵文fàn輕鳶yuān蹙cù顰pín撩人liáo慨kǎi嘆饒恕shù叫囂xiāo拔木轉(zhuǎn)石：使樹木連根拔起，使大石頭轉(zhuǎn)動，形容威力大。1、作者論詩的根本立場是什么？（１）2、中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律是什么？（２

3、）3、中國詩的具體特點是什么？（2—7）4、作者的結(jié)論是什么？（8）閱讀文章，思考問題：1、作者論詩的根本立場是什么？（１）中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。比較文學(xué)2、中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律是什么？（２）3、中國詩的具體特點是什么？（2—7）①中國詩是早熟的；②中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)；③一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示性；④西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。⑤中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異；中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。從這些句子中可以看出中國

4、詩有哪些特點？請用整齊的句式概括。（2）篇幅簡短，意味悠遠（3）富于暗示，引人遙思（4）筆力輕淡，詞氣安和（5）多社交詩，少宗教詩（形式）（技巧）（語言）（內(nèi)容）中國詩的特點：（1）成熟很早，抒情為主（發(fā)展）4、作者通過比較中西詩的異同，結(jié)論是什么？（8）中國詩沒有特別“中國”的地方。中國詩只是詩，并沒有特別“中國”的地方。中國詩里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有“中國的”成分。第1段：論詩的立場——比較文學(xué)第2—7段：中國詩的特點第8段：中國詩只是詩根據(jù)以上認識為文章劃分層次主題歸納文章先談作者論詩的根本立

5、場。就是說必須用比較文學(xué)的觀點來對待，然后重點論述中國詩的各個特點。最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。四、作者在“談中國詩的特征”時，主要采用了怎樣的論證方法？請結(jié)合文本談一談。例：對比論證，文章第二自然段，在論述中國詩是早熟的，是與外國詩對比論述的，外國詩的發(fā)展順序是史詩——戲劇詩——抒情詩，中國詩的發(fā)展順序是史詩(無)——抒情詩——戲劇詩。作者為了讓聽眾了解中國詩歌的特征，綜合運用了舉例、引用、對比、比喻的論證方

6、法，來闡述自己的觀點。錢氏語言欣賞錢氏文章喜用比喻而幽默睿智，試分析文中比喻句的含義。男人肯買糖、衣料、化妝品送給女人，而對于書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理？借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的借口，而又不著痕跡。這是男女戀愛必然的初步，一借書，問題就大了。（小說《圍城》）有一堆葡萄，樂觀主義者，必是從最壞的一個葡萄開始吃，一直吃到最好的一個葡萄，把希望永遠留在前頭；悲觀主義則相反，越吃葡萄越壞，吃到絕望為止。（小說《圍城》）錢先生文章中的妙語“早熟”指純粹的抒情詩的精髓和峰

7、極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早；“早衰”指中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化?！边@句話借助比喻和對比，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)性和由此產(chǎn)生的負面影響。“中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰”的含義是什么?品味語言中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評；二是點

8、明造成這種缺欠的根本原因。句中“聰明”一詞是反語，是投機取巧，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法貽害無窮。假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。意思是指形式與內(nèi)容應(yīng)該完美結(jié)合：詩體是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。格律制約著內(nèi)容框架的同時，內(nèi)容的需要也影響著格律的界定，格律和內(nèi)容是互相影響的。談詩體、詩心互相制約的關(guān)系是“