有意義接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比較和應(yīng)用

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1、有意義接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比較和應(yīng)用　　摘要：有意義接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為兩種基本的教學(xué)方式，是課堂教學(xué)中不可或缺的兩種基本教學(xué)方式，不可厚此薄彼。通過文獻(xiàn)分析與歸納總結(jié)，立足于教育現(xiàn)狀，認(rèn)為在教學(xué)中需要對兩者進(jìn)行整合運(yùn)用，在課堂教學(xué)中有意義接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)互相補(bǔ)充，相互依靠。攜手發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接收學(xué)習(xí)和諧共贏，提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：有意義接受學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；整合中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1674-9324（2013）48-0138-02隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，未來教育對學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的要求將進(jìn)一步提高，教育對教學(xué)的要求需更加合理和全面。接受學(xué)習(xí)和

2、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為兩種不同的教學(xué)方式，其劃分標(biāo)準(zhǔn)則是根據(jù)知識的獲得途徑不同而決定的，即知識是學(xué)習(xí)者通過自己獨(dú)立學(xué)習(xí)獲得的，還是接受他人的思想形成的不同教學(xué)方式，這兩種教學(xué)方式在教學(xué)過程中各有其獨(dú)自的特點(diǎn)。當(dāng)前的教育對怎樣將這兩種教學(xué)方式在教學(xué)過程中運(yùn)用和整合提出了更高的要求，也是有效教學(xué)的關(guān)鍵。一、有意義接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征61.有意義接受學(xué)習(xí)的特征：“有意義接受學(xué)習(xí)”這一概念由奧蘇貝爾提出，他認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都必須依據(jù)周圍世界的觀察與發(fā)現(xiàn)，依據(jù)接受學(xué)習(xí)來獲得知識信息。他以學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中知識的來源和學(xué)習(xí)過程的性質(zhì)將學(xué)習(xí)劃分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)

3、習(xí)的內(nèi)容以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者以同化的過程將知識納入自己的知識結(jié)構(gòu)中，并且使認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。奧蘇貝爾所說的“有意義接受學(xué)習(xí)”是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)?shù)闹R建立起非人為的、非任意的實(shí)質(zhì)性和非字面的聯(lián)系。非人為的聯(lián)系是指新知識與學(xué)習(xí)者原有的知識發(fā)生作用，實(shí)質(zhì)性聯(lián)系是指聯(lián)系不僅僅存在于字面，而是存在于學(xué)習(xí)者真正理解了學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義中。62.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征：美國當(dāng)代著名的教育心理學(xué)家布魯納曾說：“不論是在校兒童憑自己的力量所作的發(fā)現(xiàn)還是科學(xué)家努力于日趨尖端的研究領(lǐng)域所作出的發(fā)現(xiàn)，按其實(shí)質(zhì)來說，都不過是把現(xiàn)象重新組織起來和轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象再進(jìn)行組合，從

4、而獲得新的領(lǐng)悟而已。”發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要讓學(xué)習(xí)者親自去發(fā)現(xiàn)教材的結(jié)構(gòu)、結(jié)論和規(guī)律，這種學(xué)習(xí)方法要求學(xué)生像科學(xué)家那樣去思考、探索與研究未知，最終達(dá)到對所學(xué)知識的掌握和理解，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有注重內(nèi)在動機(jī)、學(xué)習(xí)過程、直覺思維、信息的提取等特征。學(xué)習(xí)者的智慧潛能在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中能夠開發(fā)，學(xué)習(xí)者在親自參與發(fā)現(xiàn)活動時(shí)，自己會主動地按照一種促使信息迅速地用于解決問題的方法而獲得信息，更加有利于學(xué)習(xí)。二、有意義接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的聯(lián)系與區(qū)別61.聯(lián)系。通常情況下人們認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識的過程中不是接受學(xué)習(xí)就是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，然而實(shí)際教學(xué)中，它們之間是有機(jī)聯(lián)系的一個(gè)整體。①兩者統(tǒng)一性：有意義學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就如

5、同一條數(shù)軸上的兩個(gè)方向，零點(diǎn)作為兩種學(xué)習(xí)方式的分界線，兩者缺一不可。其統(tǒng)一性主要體現(xiàn)在：首先，有意義學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一種同化與順應(yīng)，兩種學(xué)習(xí)方式均強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在聯(lián)系，并且這種聯(lián)系也可以視為學(xué)習(xí)的動力因素和目標(biāo)。其次，學(xué)習(xí)過程中兩者對學(xué)習(xí)者個(gè)體主觀性發(fā)揮方面均很重視，有意義學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)都認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動積極的過程。②兩者相互滲透：在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，有意義接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)并非是絕對的分裂與對抗的關(guān)系，兩者之間應(yīng)該是相互作用、相互聯(lián)系、相互滲透的關(guān)系。換句話說，就是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中有接受學(xué)習(xí)的因素，接受學(xué)習(xí)有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的因素。學(xué)生個(gè)體在學(xué)習(xí)中并

6、不是空著頭腦進(jìn)入課堂的，學(xué)習(xí)過程中沒有純粹的接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，由于新知識既是一種同化的過程也是一種順應(yīng)的過程。兩者學(xué)習(xí)方式作用于學(xué)習(xí)過程，這是相融的結(jié)合，是學(xué)習(xí)者個(gè)體對新知識、新符號等各種新元素的構(gòu)建過程。由于學(xué)習(xí)者并不是單一的知識性接受容器，而是個(gè)體大腦通過對新材料進(jìn)行加工，用已有知識同化或順應(yīng)新知識，使已有知識在同化或順應(yīng)過程中進(jìn)行知識的增值。也就是使學(xué)習(xí)者在知識學(xué)習(xí)中通過循序漸進(jìn)的過程明白其道理，這里的道理就是指接受學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要從性質(zhì)上改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，需以接受一定數(shù)量的知識為基礎(chǔ)，不斷完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)。62.區(qū)別。有意義學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教育理念不同。有意義接受學(xué)習(xí)方式

7、是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對基礎(chǔ)知識與基本技能掌握的有效方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式是強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新精神和培養(yǎng)時(shí)間能力的有效教學(xué)方式。有意義接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的不同之處有以下幾個(gè)方面：①學(xué)習(xí)內(nèi)容不同：學(xué)習(xí)內(nèi)容是知識的一種表現(xiàn)形式，不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容構(gòu)成了不同的知識系統(tǒng)，不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容也決定了學(xué)習(xí)方式的不同。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)認(rèn)為知識的學(xué)習(xí)不應(yīng)將教材以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，要讓學(xué)生通過主觀能動性的發(fā)揮，讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)新知識，發(fā)掘新內(nèi)容，使新知識、新內(nèi)容成為學(xué)習(xí)者知識結(jié)構(gòu)中新的構(gòu)成因素。有意義接受學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者則認(rèn)