接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí).doc

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1、接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一、接受學(xué)習(xí)（一）接受學(xué)習(xí)的性質(zhì)接受學(xué)習(xí)是教師引導(dǎo)學(xué)生接受事物意義的學(xué)習(xí)，也是課堂學(xué)習(xí)中教師講、學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式。教師講授，學(xué)生接受，這是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。奧蘇伯爾依據(jù)接受學(xué)習(xí)是概念同化和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為概念形成的典型方式的觀點指出：既然到了學(xué)齡時期，獲得概念的同化在兒童中日漸取代概念形成而成為占優(yōu)勢的形式，順理成章，接受學(xué)習(xí)也就自然地成了課堂學(xué)習(xí)的主要形式。接受學(xué)習(xí)有以下一些特點。（1）從學(xué)習(xí)內(nèi)容上說，事物的意義是由語言和符號來表達的。代表學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)，都是現(xiàn)成的、已有定論的、科學(xué)的基礎(chǔ)理論材料。（2）從學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)的方式說，一般是用定義的方式，或通過上下

2、文的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生。（3）學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接受事物的意義，即反映事物的符號、概念和命題的意義。（4）從學(xué)習(xí)過程說，是將新的符號、概念和命題整合于已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，使新舊學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容有機地結(jié)合起來，即信息內(nèi)化，融為一體而儲存下來，以便日后可以再現(xiàn)并運用。（5）從發(fā)生上說，它較發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為晚。因為學(xué)齡前兒童知識貧乏，缺少應(yīng)有的適當(dāng)觀念，所以它不能成為學(xué)習(xí)的主要方式。但在入學(xué)后，知識日益豐富，同化逐漸可能，才逐漸取代發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)的主要方式。（二）接受學(xué)習(xí)的作用和限制1．接受學(xué)習(xí)的作用接受學(xué)習(xí)是概念同化的典型方式，它是意義學(xué)習(xí)中獲得概念的主要途徑。它與學(xué)前兒童獲得概念的方式，

3、即概念的形成是不同的。在現(xiàn)實生活中，從大量的實例中歸納出一類刺激的共同的關(guān)鍵特征，這種自發(fā)的概念形成過程，要經(jīng)過辨別、抽象、分化、假設(shè)、驗證和概括等活動。這種過程非常原始，很少有固定不變的程式，時間也要更長些，而通過它獲得的概念，一般是初級的，或是日常概念。而接受學(xué)習(xí)是概念的同化過程，它利用學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念，以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征，通過新舊學(xué)習(xí)材料內(nèi)容的有機結(jié)合，使舊知識得到變化，獲得新的意義。以這樣方式獲得的概念，不但容易貯存、鞏固，便于日后應(yīng)用，而且是二級概念或科學(xué)概念，即真正掌握了一類事物的共同的關(guān)鍵特征。可見，有意義的接受學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得大量知識的

4、途徑。其過程比較科學(xué)，程式比較穩(wěn)定，時間比較短暫，這就是在學(xué)校情境中，它為學(xué)生的學(xué)習(xí)所實際采用的理由。何況，學(xué)生掌握人類文化遺產(chǎn)，不可能也不必要事事經(jīng)過自己的親身實踐，貯存于人類文化寶庫中的大量知識，對于認(rèn)知發(fā)展到相當(dāng)成熟的人來說，通過接受學(xué)習(xí)即可享用，所以，有意義的言語接受學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得大量間接知識的有效途徑。意義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，責(zé)難言語講授教學(xué)是“填鴨式”，從而一概把它歸結(jié)為機械的、被動的，是缺乏科學(xué)依據(jù)的批判。有意義的接受學(xué)習(xí)并不是被動的，也不一定是機械的。在接受學(xué)習(xí)中，當(dāng)新命題容納到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中而出現(xiàn)意義時，不是將新材料在自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中簡單“登記”一下就了事的，它的活動至少有：（

5、1）在決定將新知識納入已有知識中去時，需要對新的知識的“切合性”作確切的判斷；（2）當(dāng)新舊知識發(fā)生矛盾時，需要進行調(diào)整；（3）新知識通常需要轉(zhuǎn)化為個人的參照系，才能與其經(jīng)驗背景、詞匯觀念結(jié)構(gòu)趨于一致；（4）如無調(diào)節(jié)新舊知識矛盾的基礎(chǔ)，需要對更為概括和包攝的概念加以重新組織而融成一體。可見，概念同化的接受學(xué)習(xí)是一個極為積極主動的過程。當(dāng)然，其積極主動的程度，也受個人的需要和能力等因素的影響。接受學(xué)習(xí)是機械的還是意義的，取決于學(xué)習(xí)的條件如何。如能符合意義學(xué)習(xí)的先決條件，包括主觀與客觀的條件，接受學(xué)習(xí)就會是有意義的。如在教學(xué)法上注意克服導(dǎo)致機械學(xué)習(xí)的一些因素，則“鸚鵡學(xué)舌”的被動的機械學(xué)習(xí)

6、更是可以避免的?？傊?，要警惕言語接受法的誤用，把被動和機械看成是接受學(xué)習(xí)本身的弊端是不對的。但這并不等于說，接受學(xué)習(xí)的作用是沒有限制的。2．接受學(xué)習(xí)的限制在一定條件下，言語接受學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識的一個重要途徑。但是，接受學(xué)習(xí)的意義性與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平有關(guān)；意義接受學(xué)習(xí)作用的充分發(fā)揮，也與教師能否激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的教學(xué)技巧有關(guān)。因此它的作用有一定的局限。從整體上看，接受學(xué)習(xí)有其普遍性，但是從局部上看，接受學(xué)習(xí)的意義性要受學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平所左右。學(xué)前兒童尚未超越前運算階段，一般不能直接通過定義來學(xué)習(xí)抽象概念，他們很難對幾個概念的關(guān)系作出有意義的結(jié)合。過早地用純言語講授法，就違

7、反了兒童從具體到抽象的認(rèn)知規(guī)律。就是處于具體運算階段的小學(xué)兒童，雖然能通過定義去獲得概念，但是由于他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏比較抽象的概念和處理概念之間關(guān)系的術(shù)語，概念的獲得就有局限。他們沒有具體感性經(jīng)驗的支柱，就難以真正理解抽象概念的意義。不能將新的學(xué)習(xí)任務(wù)同以前學(xué)過的材料聯(lián)系起來，勢將導(dǎo)致字面上的機械聯(lián)系而無實質(zhì)性的結(jié)合。到了形式運算階段的初中學(xué)生，多數(shù)學(xué)生就可以不依賴當(dāng)前或先前的具體感性經(jīng)驗，直接向抽象理解的水平前進。這樣，意義接受學(xué)習(xí)的范圍大為擴展，抽象