淺談中西醫(yī)文化差異

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1、淺談中西醫(yī)文化差異中西醫(yī)比較是醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域的邊緣學(xué)科。從歷史的角度進(jìn)行兩者的比較，應(yīng)屬于醫(yī)學(xué)史的范疇。醫(yī)學(xué)史是聯(lián)系社會(huì)，政治，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，科學(xué)和其他文化的關(guān)系來(lái)研究醫(yī)學(xué)發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律的科學(xué)。中醫(yī)理論起源于中國(guó)古代文化，從而使中醫(yī)具有極其鮮明的人文醫(yī)學(xué)特征。獨(dú)特的地理環(huán)境早就了中國(guó)附帶文化和歐洲文化有著明顯的差異。古代中國(guó)。一面為大海所圍，另一面被高山軍峻嶺，隔壁荒漠所隔，這一復(fù)雜的地理環(huán)境使得中國(guó)與其他文明古國(guó)相互隔絕，使中國(guó)傳統(tǒng)文化歌學(xué)術(shù)思想既有一脈相承，獨(dú)立完整，日臻成熟，內(nèi)容積累極為豐富的一面，又具有相對(duì)封閉，創(chuàng)新能力較弱的一面。廣義而言，從先秦時(shí)期的柱子敗家乃至后世余緒，大多出自殷商

2、時(shí)代的巫史文化，大都尊崇自然力，強(qiáng)調(diào)天人合一，順其自然，不可違逆，各家學(xué)說(shuō)又多崇尚權(quán)威，易于調(diào)和，推崇祖先慎重追遠(yuǎn)，重人倫禮樂(lè)而請(qǐng)自然事理，重思辨頓悟而拙于邏輯論證。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張知行合一，注重實(shí)踐，求實(shí)精神和實(shí)用主義傾向明顯。中國(guó)傳統(tǒng)文化的這些特點(diǎn)在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程中有著充分的體現(xiàn)，中國(guó)古代哲學(xué)思想更成為了中醫(yī)理論的靈魂。希臘學(xué)術(shù)是西方醫(yī)學(xué)之母，在希臘愛(ài)琴海地區(qū)，航海條件優(yōu)越，公元前就與古埃及巴比倫等文明地區(qū)有著頻繁的溝通，加之戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，民族的大批遷徙，雜居，使各民族文化處于經(jīng)常性的交匯，融合和替代之中。這在客觀上導(dǎo)致了西方醫(yī)學(xué)的開放性特征，創(chuàng)新意識(shí)很強(qiáng)，更容易接受和吸收不同學(xué)科的

3、成就，這些特征促進(jìn)西方醫(yī)學(xué)近百年來(lái)迅速發(fā)展的重要原因。自13世紀(jì)的羅杰爾·培根確立了實(shí)驗(yàn)精神和基本程序后，實(shí)驗(yàn)方法逐漸被廣泛采用。哲學(xué)都給西醫(yī)技術(shù)的發(fā)展打上了深刻的烙印。在近代西方醫(yī)學(xué)中，原子論思想進(jìn)一步演化成生物還原論，把宏觀的機(jī)體活動(dòng)還原為低級(jí)的物理化過(guò)程，并以后者闡釋前者。另外，注重形態(tài)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)導(dǎo)致西方醫(yī)學(xué)始終把研究動(dòng)物和人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)作為主要任務(wù)。從古希臘的希羅費(fèi)羅，到羅馬的蓋倫直至文藝復(fù)興時(shí)期的維薩廖氏等體現(xiàn)了上述思想發(fā)展的一貫性。廣泛運(yùn)用實(shí)驗(yàn)又是近代西醫(yī)學(xué)取得一系列長(zhǎng)足進(jìn)步的關(guān)鍵。我們都知道，中醫(yī)的最基本的理論，就是陰陽(yáng)理論，中醫(yī)的最主要的功能就是調(diào)解身體的陰陽(yáng)平衡。這種理論來(lái)源

4、于《易經(jīng)》，也可以說(shuō)《易經(jīng)》的陰陽(yáng)平衡理論是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。那好我們現(xiàn)在就來(lái)看看中國(guó)文化的源頭《易經(jīng)》是如何來(lái)認(rèn)識(shí)世界的。《易經(jīng)》認(rèn)為：天為陽(yáng)地為陰，天為動(dòng)地為靜，天為時(shí)間，地為空間，天地交合而生萬(wàn)物（注意：一定要交合）。所以從《易經(jīng)》的觀點(diǎn)來(lái)看，世界上的每個(gè)事物都是陰陽(yáng)的結(jié)合體，人也是一樣，所以在中醫(yī)看來(lái)人體的陰陽(yáng)一旦失衡就會(huì)生病，而中醫(yī)的任務(wù)就是讓這種失衡重新回歸到平衡狀態(tài)?！　∥覀?cè)賮?lái)看看西方的文化思維方式，學(xué)過(guò)英語(yǔ)的人都知道，英國(guó)人要寄一封信給某人，其信的地址書寫方式一定是這樣的，即：某某號(hào)某某街某某城市。和中國(guó)人的書寫方式恰恰相反。西方現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生也和這種思維方式分不開。即從某一單一

5、的現(xiàn)象出發(fā)，向微觀和宏觀兩個(gè)方向拓展。比如：現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)物質(zhì)是由分子組成之后，然后又研究分子是由什么組成的，質(zhì)子是由什么組成的，電子是由什么組成的？分子怎么組成了各種物質(zhì)，這些物質(zhì)有什么特性，可以用于哪些方面等等，這種由微觀到宏觀的思維方式，很難真正的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這也是近代科學(xué)產(chǎn)生之后帶來(lái)很多弊端的根本原因（哪些弊端后文有提及）?；剡^(guò)頭來(lái)看看現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)起源于15、16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是建立在現(xiàn)代解剖學(xué)的基礎(chǔ)之上，所以這就決定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和其他的現(xiàn)代科學(xué)一樣，帶有了不可逾越的局限性，就是它同樣犯了一葉障目不見泰山的毛病，忽視了生命作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的整體特征，忽視了生命同樣是一個(gè)非常

6、精妙的系統(tǒng)。一個(gè)失去生命的尸體可以告訴你人體的結(jié)構(gòu)特征，但是不可能告訴你生命微妙運(yùn)行的規(guī)律。即如：西醫(yī)永遠(yuǎn)解釋不了這樣一個(gè)問(wèn)題，就是為什么我肚子疼，在手上扎一針肚子馬上就不痛了。我在這里不是要貶低西方醫(yī)學(xué)的成就，只是想告訴某些人，西醫(yī)和中醫(yī)的根本立論點(diǎn)是不同的，即：中醫(yī)是生命狀態(tài)的科學(xué)，而西醫(yī)純粹是有病治病的醫(yī)學(xué)。這使我想起前一段身體不舒服的經(jīng)歷，不知道什么原因，總覺(jué)得心口疼，心里很害怕是心臟有問(wèn)題，就去醫(yī)院做了全面的檢查，包括ct，b超，透視等等，結(jié)果什么也沒(méi)有檢查出來(lái)，后來(lái)在一個(gè)朋友的介紹下，找了一個(gè)老中醫(yī)，老中醫(yī)摸了摸脈，告訴我是氣血不暢造成的，并告訴我少熬夜(前一段工作很忙，時(shí)常加班到

7、凌晨?jī)扇c(diǎn))。然后給我開了包藥，熬著吃了兩幅就好了。這個(gè)就告訴我們，人體內(nèi)確實(shí)存在著不被西醫(yī)認(rèn)可的氣的存在。西醫(yī)到現(xiàn)在也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人體的360個(gè)穴位，人體的七經(jīng)六脈，但這些理論卻整整服務(wù)了中國(guó)人幾千年，從西方統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度考慮西醫(yī)能罔顧上面的事實(shí)，而否認(rèn)這些東西的存在嗎？　　綜上所述關(guān)于中醫(yī)是不是科學(xué)的問(wèn)題，其實(shí)就是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的問(wèn)題，是中西方不同的思維方式造成的兩種文化體系相互碰撞的結(jié)果。東方