浙江省紹興市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文Word版無(wú)答案

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紹興市2021學(xué)年高二第二學(xué)期期末調(diào)測(cè)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)教育是語(yǔ)言藝術(shù)的教育。蘇東坡曾云：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”可以看出，中國(guó)古代文學(xué)教育就格外重視誦讀玩味和感知領(lǐng)悟?，F(xiàn)今的文學(xué)教育在重視文學(xué)作品閱讀的傳統(tǒng)上，關(guān)注對(duì)文學(xué)作品的細(xì)讀，以一種帶有可學(xué)習(xí)性、可操作性的文學(xué)鑒賞和批評(píng)方法，來(lái)分析文學(xué)作品中的語(yǔ)言描述、人物形象塑造、故事情節(jié)編排與主題思想呈現(xiàn)等，進(jìn)而考察其中所蘊(yùn)含的深層生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)文化及審美層面的意義。茅盾先生認(rèn)為，文學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生的“欣賞能力是第一步”，而文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，應(yīng)通過(guò)文學(xué)閱讀促進(jìn)語(yǔ)言修養(yǎng)提升，同時(shí)在熟稔語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)上側(cè)重對(duì)意義的探尋。文學(xué)教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)作品的感知和賞析，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的鑒賞提升語(yǔ)言素養(yǎng)，加深對(duì)作品中符號(hào)意義的解讀和對(duì)文學(xué)美的深度理解，體味和把握作品的審美意蘊(yùn)，最終通過(guò)學(xué)習(xí)主體的文學(xué)審美鑒賞，實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)言接受能力到語(yǔ)言表達(dá)能力的深度轉(zhuǎn)換。文學(xué)教育在對(duì)人的道德培養(yǎng)方面的功用，要經(jīng)由審美層面上升至道德完善的層面，而這一提升的基礎(chǔ)是生動(dòng)的文學(xué)作品、鮮活的文學(xué)人物。通過(guò)引人入勝的故事情節(jié)，演繹反映美德的主題，從而開(kāi)掘出對(duì)閱讀主體而言巨大的美德感召力量，即這種美好道德情操的培養(yǎng)，是通過(guò)讓學(xué)生在接受文學(xué)教育的過(guò)程中，移情于文學(xué)作品中的人物，繼而由作品中人物形象的美德對(duì)其加以引導(dǎo)而得以實(shí)現(xiàn)的。文學(xué)教育的終極目的與意義指向人的精神領(lǐng)域。文學(xué)教育對(duì)人的心靈世界的關(guān)懷，從其實(shí)踐過(guò)程來(lái)看是內(nèi)隱性的，要實(shí)現(xiàn)這一心靈關(guān)懷，需要借助文學(xué)作品中所反映的社會(huì)生活和歷史文化來(lái)達(dá)成。人文素養(yǎng)涵蓋了情感道德、語(yǔ)言能力、精神領(lǐng)悟等方面。這些元素的平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)人的審美及共情力的培養(yǎng)至關(guān)重要。而文學(xué)教育恰巧可以完成對(duì)人文素養(yǎng)潛移默化的培育。人自出生以來(lái)就有喜怒哀樂(lè)，更有向真、向善、向美的人性渴求。這種渴求一旦在文學(xué)中找到對(duì)應(yīng)的觸動(dòng)，人心中的柔軟之處、溫暖之處、神傷之處等都能得到情感的慰藉與安撫。恰如王國(guó)維先生所說(shuō)的，胸中恍惚不可捉摸之意境，借由文學(xué)藝術(shù)得以發(fā)揮，進(jìn)而收獲難以比擬的心靈滿足。這種心靈滿足想要在文學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)，就應(yīng)如朱自清先生所主張的，進(jìn)入文學(xué)的世界，想文學(xué)人物之所想，感他們之所感，要把自己擺進(jìn)去，“燒”進(jìn)去，不能“隔岸觀火”。如此，才能經(jīng)由文學(xué)世界中的社會(huì)生活和歷史文化，走向主體審美與情感共鳴。（摘編自《文學(xué)教育重在培養(yǎng)健康人格》）

1材料二：關(guān)于“文學(xué)教育的危機(jī)”，有學(xué)者認(rèn)為，今天的文學(xué)教育正受到大眾文化、文學(xué)世俗化和庸俗化，以及閱讀圖像化的外部沖擊。就文學(xué)教育內(nèi)部而言，審美特性異化為科學(xué)認(rèn)知、價(jià)值理性異化為工具理性等問(wèn)題直接導(dǎo)致了文學(xué)教育的危機(jī)。所謂“危機(jī)”，一般頻發(fā)于文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。新時(shí)期以來(lái)中國(guó)的文化轉(zhuǎn)型集中表現(xiàn)在審美文化向消費(fèi)文化、語(yǔ)言文化向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)型等。這些不同層面的文化轉(zhuǎn)型，都對(duì)文學(xué)教育產(chǎn)生了不同程度的影響。而影響最大的便是語(yǔ)言文化向視覺(jué)文化或圖像文化的轉(zhuǎn)型，因?yàn)檫@是傳播媒介的變革，一種由語(yǔ)言媒介向圖像媒介的轉(zhuǎn)變。以語(yǔ)言文字媒介為中心的文化，特征是“富有邏輯的復(fù)雜思維，高度的理性和秩序，對(duì)于自相矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應(yīng)的耐心”。而以圖像為中心的文化則以?shī)蕵?lè)為核心，“所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)”，需要營(yíng)造的是形象而不是抽象和復(fù)雜，“它使信息變得沒(méi)有內(nèi)容、沒(méi)有歷史、沒(méi)有語(yǔ)境，也就是說(shuō)，信息被包裝成娛樂(lè)”。因此，從“語(yǔ)言文字”媒介向“圖像屏幕”媒介的轉(zhuǎn)變，“紙上”向“屏上”轉(zhuǎn)變，不僅是一種傳播形式的變革，也是一種傳播內(nèi)容的變革，這種變革對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)教育帶來(lái)沖擊。當(dāng)圖像代替文字成為我們認(rèn)識(shí)世界的方法和途徑，并逐步演變成一種思維方式時(shí)，以視覺(jué)的淺層愉悅和感官的直接刺激為特征的圖像閱讀取代語(yǔ)言文字閱讀也就無(wú)法避免。語(yǔ)言文字建構(gòu)的美學(xué)世界需要我們深入體驗(yàn)、感知與追尋，而圖像呈現(xiàn)在我們面前，直接帶來(lái)輕松、扁平的感受，不需要思維的深度介入。讀圖取代讀文，圖像的平面性、感官性、瞬間性與拼貼性，可能就取代了文字的圓整性、思考性、人文性、想象性與審美性，導(dǎo)致深層情感互動(dòng)消失殆盡，精神世界的豐富性、思想世界的多元性也就不復(fù)存在。如果說(shuō)，圖像曾經(jīng)作為必要的補(bǔ)充豐富著文學(xué)教育，那么當(dāng)圖像以其巨大的力量擠壓以語(yǔ)言為重點(diǎn)的文學(xué)教育之時(shí)，大力倡導(dǎo)回歸語(yǔ)言文字的閱讀，尤其是回歸文學(xué)經(jīng)典的閱讀也就更顯示出其重要的意義，因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典是全人類(lèi)的精神財(cái)富和思想資源。當(dāng)然，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典閱讀回歸的同時(shí)，也要直面時(shí)代的文化現(xiàn)象。我們應(yīng)以一種開(kāi)放的心態(tài)和足夠的自信去面對(duì)圖像時(shí)代，深入思考如何使“讀圖時(shí)代”的文學(xué)教育煥發(fā)出新生機(jī)。（摘編自《傳統(tǒng)與新興文學(xué)教育如何攜手并進(jìn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代文學(xué)教育重視誦讀玩味和感知領(lǐng)悟，這一傳統(tǒng)至今仍保留在當(dāng)下的文學(xué)教育之中。B.要實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育對(duì)人道德培養(yǎng)方面的功用，須以生動(dòng)的文學(xué)作品、鮮活的文學(xué)人物為基礎(chǔ)。C.“文學(xué)教育的危機(jī)”有外部沖擊的因素，而其根本原因則是文學(xué)教育內(nèi)部審美特性的異化。D.語(yǔ)言文化向視覺(jué)文化或圖像文化的轉(zhuǎn)型相較其它層面的文化轉(zhuǎn)型，對(duì)文學(xué)教育的影響最大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

2A.文學(xué)教育中寫(xiě)作實(shí)踐的基礎(chǔ)是深厚的鑒賞能力，而鑒賞能力的培養(yǎng)只需依靠提升語(yǔ)言修養(yǎng)。B.要在文學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)心靈滿足，就要沉浸到文學(xué)的世界中去，盡可能與文學(xué)人物進(jìn)行互動(dòng)。C.比較以語(yǔ)言文字媒介為中心的文化與以圖像為中心的文化這兩者，前者更具有思維優(yōu)勢(shì)。D.語(yǔ)言文字建構(gòu)的美學(xué)世界需要我們深入地體驗(yàn)、感知與追尋，而圖像則不需要思維的介入。3.下列選項(xiàng)中不能論證“回歸文學(xué)經(jīng)典閱讀有重要意義”的一項(xiàng)是（）A.讀者通過(guò)文學(xué)世界里的各種審美元素走進(jìn)一個(gè)個(gè)獨(dú)特的情感和審美空間，從中獲得審美愉悅、人生啟迪，實(shí)現(xiàn)情感凈化與升華。B.人們?cè)陂喿x經(jīng)典作品的過(guò)程中，打開(kāi)自身，與作品、作者、世界對(duì)話，獲得精神慰藉與心靈關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)思想碰撞與情感共鳴。C.如圖像代替文字成為我們認(rèn)識(shí)世界的主要方法和途徑，則可能妨害深層情感互動(dòng)，破壞精神世界的豐富性、思想世界的多元性。D.圖片化、音響化、戲說(shuō)、搞笑化等文學(xué)娛樂(lè)化的做法嚴(yán)重影響著文學(xué)經(jīng)典的處境，消解了人們對(duì)于文學(xué)經(jīng)典閱讀的熱情與耐心。4.簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.《紅樓夢(mèng)》第二十三回中寫(xiě)林黛玉聽(tīng)梨園唱《牡丹亭·驚夢(mèng)》的曲詞而傷心落淚。請(qǐng)聯(lián)系材料一，根據(jù)示例的提示，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言完善表格?！伴喿x”現(xiàn)象（體驗(yàn)）對(duì)文學(xué)教育的啟示黛玉素習(xí)不大喜看……“原來(lái)是姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣?！绷主煊衤?tīng)了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。要提供優(yōu)秀作品，觸發(fā)閱讀主體的關(guān)注與渴求?！傲汲矫谰澳魏翁?，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！甭?tīng)了這兩句，不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來(lái)戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?，未必能領(lǐng)略這其中的趣味。”①“則為你如花美眷，似水流年……”黛玉聽(tīng)了這兩句，不覺(jué)心動(dòng)神搖。②又聽(tīng)道“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。③

3（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦烏洼河原上秋一覺(jué)醒來(lái)，眼前已是一片澤國(guó)。黑狗站在一片木片上，驚異地朝這邊張望。距我們不遠(yuǎn)的下面，就是瓦烏洼河。瓦烏洼河沒(méi)有了蹤影。但根據(jù)地貌判斷，那就是瓦烏洼河，它像一條蛇被重物壓在下面，連抽搐一下都很費(fèi)力。羊各莊就在瓦烏洼河的邊上。黑狗不是我養(yǎng)的。它的主人是一個(gè)瘸腿老頭，我們是鄰居。就因?yàn)槲椅惯^(guò)它兩回吃剩的骨頭，它就認(rèn)定了我。這一刻，我成為它眼里最能指望的人?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，目前處境里，黑狗是唯一給我恐懼的心靈帶來(lái)慰藉的活物。黑狗拼命朝我游來(lái)，再往前，是一棵銀杏老樹(shù)。這是一棵標(biāo)志性大樹(shù)。它屹立在村頭，渾身拴滿的紅布條證明了它在羊各莊人心中的地位。事實(shí)是，它辜負(fù)了村民的這份虔誠(chéng)。大水一來(lái)，這里的一切都稀里嘩啦，幾百口人一夕間不知所蹤。往日里，瘸腿老人就坐在銀杏樹(shù)下的陰影里，打發(fā)著生命的最后時(shí)光。黑狗圍在四周，和老人一起，看日出日落，看人進(jìn)人出。大水蓋住了瓦烏洼河，瓦烏洼河在人們的視線中消失了。風(fēng)吹水面，隨著起些波瀾。大水沒(méi)有方向，瓦烏洼河也沒(méi)有了方向。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)瓦烏洼河會(huì)成今天這副樣子。在我五六歲的時(shí)候，爺爺牽著我的手走在瓦烏洼河的堤岸上。我指著流動(dòng)的水問(wèn)，那是什么？爺爺說(shuō)，是河。我繼續(xù)問(wèn)，它有名字嗎？爺爺說(shuō)，它叫瓦烏洼河。我瞪大眼睛，嘴里重復(fù)一遍，“瓦……河”。爺爺仰天大笑，對(duì)，記住挖河就行了。不清楚瓦烏洼河出現(xiàn)在羊各莊邊上是哪一年代，但我斷定它一定比爺爺還古老。我一直好奇它的名字很古怪。從爺爺?shù)淖炖?，我才讀出它的真意。它確實(shí)是人工挖出來(lái)的。直到我長(zhǎng)到十五六歲，能拿動(dòng)鐵鍬，也加入到挖河的大軍里。

4七八月份是雨季，濕漉漉的季節(jié)里誰(shuí)也不會(huì)想起一條河的存在。除去這個(gè)季節(jié)，羊各莊壯勞力們的腿一般都插在淤泥里，過(guò)年的時(shí)候，才拔出來(lái)簡(jiǎn)單洗洗，休息幾天。年一過(guò)，還要挖。瓦烏洼河從一開(kāi)始就沒(méi)規(guī)劃大水來(lái)訪。它和這里的村民一樣，早已習(xí)慣了過(guò)漫不經(jīng)心的日子。河里的水沒(méi)有波瀾，它一直保持著瘦身狀態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一條彎彎曲曲的草繩。河里有魚(yú)，都不大。只吸引一些光屁股的孩童。銀杏老樹(shù)下面布滿了瘸腿老人和黑狗的活動(dòng)痕跡。大水來(lái)的時(shí)刻，一個(gè)瘸腿老人是怎樣倉(cāng)皇逃離的。他有沒(méi)有喝到漂滿污物的渾水。他的拐杖指點(diǎn)過(guò)江山，大水一來(lái)，很快證明一切不由他說(shuō)了算。此刻，我和狗相擁在一起，狗濕乎乎的舌頭舔到我的臉頰。大水像喝多酒的醉漢，一直搖晃著，沒(méi)有方向。我們被它牽制，也自然不能選擇方向。幾天之后，我們漂在一處高崗上。這里聚集很多逃難的人，我聽(tīng)見(jiàn)他們?cè)诔靶ν邽跬莺印Ｋ麄冋f(shuō)，瓦烏洼河連當(dāng)江河的兒子都不夠格，大水一來(lái)，它就無(wú)影無(wú)蹤了。我和他們爭(zhēng)吵起來(lái)。瓦烏洼河滋潤(rùn)過(guò)多少焦渴的土地，這些人不懂得感恩。我說(shuō)過(guò)，瓦烏洼河從一開(kāi)始就不習(xí)慣有大水來(lái)訪。洪水來(lái)了，它只能束手無(wú)策。我到處打聽(tīng)瘸腿老人的下落。有人告訴我，瘸腿老人根本沒(méi)有跑出來(lái)。如果跑出來(lái)，會(huì)有人見(jiàn)到他。也就是說(shuō)，瘸腿老人可能一直堅(jiān)守在銀杏老樹(shù)的下面。黑狗跟在我的后面，朝銀杏老樹(shù)游了回去。這里的大水已經(jīng)退了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)人影，孤零零地坐在一塊大石頭上。黑狗箭一樣沖過(guò)去，拉拽他的褲腿。他死了。經(jīng)過(guò)大水浸泡，他的樣子更慈祥了。我想起了爺爺，白白胖胖，很有福氣的模樣。我一直等著他指揮我，走，去看看瓦烏洼河。羊各莊已經(jīng)沒(méi)有了生氣，大水剛走，銀杏老樹(shù)的黃葉飄落一地。站在銀杏老樹(shù)下面，能看到裸露的瓦烏洼河。我朝著瓦烏洼河的方向猛跑，黑狗緊跟我跑了幾步，停下了。我叫它幾聲，它豎耳在聽(tīng)。我相信我一直跑，黑狗會(huì)跟上來(lái)。等我跑出很遠(yuǎn)，再回頭看時(shí)，黑狗沒(méi)跟，它不聲不響地回去了。它找它真正的主人去了。瓦烏洼河重現(xiàn)出生機(jī)。河水有了方向，它一直向北。我小的時(shí)候，它就朝北，幾十年沒(méi)有變。（選自《2021中國(guó)年度作品小小說(shuō)》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.

5“瘸腿老人”面容慈祥，內(nèi)心堅(jiān)定，他參與家鄉(xiāng)建設(shè)，也淡薄世俗悲喜，至死堅(jiān)守在銀杏樹(shù)下，他代表著追求與期待理想生活的祖輩。B.黑狗的形象在文中多次出現(xiàn)，洪水中“我”與它相擁，彼此互為心靈的慰藉，后來(lái)狗回去找真正的主人，因?yàn)榇藭r(shí)“我”已戰(zhàn)勝恐懼。C.羊各莊古老、貧窮而又落后，村民們敬畏自然，有著通過(guò)雙手改變艱難生存狀態(tài)的樸素愿望，但言行中又流露出愚昧與落后的思想。D.文末“它一直向北”回應(yīng)前文洪水到來(lái)時(shí)瓦烏洼河“沒(méi)有了方向”，表現(xiàn)出“我”對(duì)瓦烏洼河的深切情感和對(duì)美好生活的堅(jiān)定追求。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)大水來(lái)襲的景象，以“被重物壓在下面”的“一條蛇”為喻，與后文“像一條彎彎曲曲的草繩”呼應(yīng)，突出瓦烏洼河的窄小。B.小說(shuō)插敘修河情節(jié)，“插”“拔”二字形象地表現(xiàn)出羊各莊自然條件之惡劣和壯勞力們挖河之艱辛、時(shí)間之長(zhǎng)久，強(qiáng)調(diào)村民質(zhì)樸與堅(jiān)韌。C.小說(shuō)以“水”作為線索貫穿全文，使人物間彼此聯(lián)系，水漲、水退之間呈現(xiàn)羊各莊各色人物的不同性格和命運(yùn)，情節(jié)跌宕起伏，構(gòu)思巧妙。D.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)，以不同年齡段的“我”的視角展開(kāi)敘述，將現(xiàn)實(shí)、回憶與聯(lián)想穿插，便于全方位交代人物心理，拉近與讀者的距離。8.文中多次出現(xiàn)的“銀杏老樹(shù)”，在不同時(shí)期有著豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9.有學(xué)者認(rèn)為原上秋的作品“整體呈灰色基調(diào)，但這種灰色是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種袒露展示和警示”，你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題謝安，字安石，尚從弟也。父裒，太常卿。安年四歲時(shí)，譙郡桓彝見(jiàn)而嘆曰：“此兒風(fēng)神秀徹，后當(dāng)不減王東海?！奔翱偨牵褡R(shí)沈敏，風(fēng)宇條暢，善行書(shū)。弱冠，詣王蒙，清言良久，既去，蒙子修曰：“向客何如大人？”蒙曰：“此客亹亹，為來(lái)逼人?！蓖鯇?dǎo)亦深器之。由是少有重名。征西大將軍桓溫請(qǐng)為司馬，將發(fā)新亮朝士咸送中丞高崧戲之曰卿累違朝旨高臥東山諸人每相與言安石不肯出將如蒼生何蒼生今亦將如卿何！安甚有愧色。既到，溫甚喜，言生平，歡笑竟日。簡(jiǎn)文帝疾篤，溫上疏薦安宜受顧命。及帝崩，溫入赴山陵，止新亭，大陳兵衛(wèi)，將移晉室。呼安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚懼，問(wèn)計(jì)于安。安神色不變，曰：“晉祚存亡，在此一行?！奔纫?jiàn)溫，坦之流汗沾衣，倒執(zhí)手版。安從容就席，坐定，謂溫曰：“安聞諸侯有道，守在四鄰，明公何須壁后置人邪？”溫笑曰：“正自不能不爾耳?！彼煨φZ(yǔ)移日。坦之與安初齊名，至是方知坦之之劣。

6時(shí)苻堅(jiān)強(qiáng)盛，疆場(chǎng)多虞，諸將敗退相繼。安遣弟石及兄子玄等應(yīng)機(jī)征討，所在克捷。拜衛(wèi)將軍、開(kāi)府儀同三司，封建昌縣公。堅(jiān)后率眾，號(hào)百萬(wàn)，次于淮、肥，京師震恐。加安征討大都督。玄入問(wèn)計(jì)，安夷然無(wú)懼色，答曰：“已別有旨?！奔榷湃?。玄不敢復(fù)言，乃令張玄重請(qǐng)。安遂命駕出山墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。安顧謂其甥羊曇曰：“以墅乞汝?！卑菜煊紊?，至夜乃還，指授將帥，率當(dāng)其任。玄等既破堅(jiān)，有驛書(shū)至，安方對(duì)客圍棋，看書(shū)既竟，便攝放床上，了無(wú)喜色，棋如故?？蛦?wèn)之，徐答云：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內(nèi)，過(guò)戶限，心喜甚，不覺(jué)屐齒之折，其矯情鎮(zhèn)物如此。以總統(tǒng)功，進(jìn)拜太保。（節(jié)選自《晉書(shū)·列傳第四十九》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.將發(fā)新亭/朝士咸送/中丞高崧戲之曰/卿累違朝旨/高臥東山/諸人每相與言/安石不肯出/將如蒼生何/蒼生今亦將如卿何/B.將發(fā)/新亭朝士咸送/中丞高崧戲之曰/卿累違朝旨/高臥東山/諸人每相與言/安石不肯出/將如蒼生/何蒼生今亦將如卿何/C.將發(fā)/新亭朝士咸送/中丞高崧戲之曰/卿累違朝旨高臥/東山諸人每相與言/安石不肯出/將如蒼生何/蒼生今亦將如卿何/D.將發(fā)新亭/朝士咸送/中丞高崧/戲之曰卿累/違朝旨高臥/東山諸人每相與言/安石不肯出/將如蒼生何/蒼生今亦將如卿何/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.從弟，古代以同曾祖父不同父親而年幼于己的同輩男性為從弟，唐宋時(shí)則同祖不同父。B.司馬，殷商始置，位次三公，掌軍政和軍賦，與司徒、司空、司士、司寇等并稱(chēng)五官。C.帝崩，中國(guó)古代常以山塌比喻天子之死，從周代開(kāi)始，只有帝王和諸侯死才稱(chēng)“崩”D.圍棋，起源于中國(guó)，古時(shí)稱(chēng)“弈”，傳為帝堯所作，屬“琴棋書(shū)畫(huà)”文人四藝之一。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.謝安出身于世家，兒童時(shí)代就神態(tài)沉著，思維敏捷，風(fēng)度條暢，擅長(zhǎng)行書(shū)。王蒙認(rèn)為他勤勉不倦，日后定能夠大有作為。B.謝安曾多次謝絕朝廷的征召，后應(yīng)大將軍桓溫之請(qǐng)做了司馬?；笢匾?jiàn)到謝安后非常高興，兩人暢談生平經(jīng)歷，歡笑終日。C.桓溫計(jì)劃在會(huì)見(jiàn)時(shí)謀害謝安及王坦之。與王坦之驚慌得汗流浹背相比，謝安從容就座并指斥桓溫壁后藏人，顯得膽略過(guò)人。D.當(dāng)時(shí)，前秦苻堅(jiān)強(qiáng)大，邊境多戰(zhàn)事，東晉眾將接連敗退。謝安派謝石、謝玄等出兵伺機(jī)征討，難得告捷，東晉京師上下震恐。

713.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）溫入赴山陵，止新亭，大陳兵衛(wèi)，將移晉室。（2）安方對(duì)客圍棋，看書(shū)既竟，便攝放床上，了無(wú)喜色，棋如故。14.文章結(jié)尾處敘述謝安“屐齒之折”時(shí)運(yùn)用了什么描寫(xiě)手法？反映了他怎樣的心情？從中看出他怎樣的性格特點(diǎn)？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題水調(diào)歌頭·賦三門(mén)津①[金]元好問(wèn)黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢(qián)塘八月，直下洗塵寰。萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰②閑。仰危巢，雙鵠過(guò)，杳難攀。人間此險(xiǎn)何用，萬(wàn)古秘神奸③。不用燃犀下照④，未必佽飛強(qiáng)射⑤，有力障狂瀾。喚取騎鯨客⑥，撾鼓過(guò)銀山。[注]①三門(mén)津：黃河最險(xiǎn)要地段之一，河面分人門(mén)、鬼門(mén)與神門(mén)。②一峰：指三門(mén)峽中屹立于中流的砥柱山。③秘神奸：傳說(shuō)中夏禹將百物之形鑄于鼎上，“使民知神、奸”，此處“神奸”指種種善惡神奇之物。④燃犀下照：晉人溫嶠至牛渚磯，點(diǎn)燃犀角照見(jiàn)江水中奇形異狀的水族怪物。⑤佽飛強(qiáng)射：春秋時(shí)楚國(guó)勇士佽飛曾仗劍飛入江中刺殺兩蛟。⑥騎鯨客：指豪勇之士。15.下列對(duì)這首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闕的前七句，詞人筆力雄放，想象豐富，運(yùn)用夸張、擬人、比喻等修辭手法描繪了三門(mén)峽雄偉險(xiǎn)峻、波瀾壯闊的自然奇觀。B.上闋最后兩句寫(xiě)景，一動(dòng)一靜，對(duì)比鮮明，襯托出砥柱山傲風(fēng)浪、挺天地的偉姿；后一句筆鋒驟斂，頓然收住，顯得閑和平穩(wěn)。C.下闋緊承上文，由“峰”而及“危巢”“雙鵠”，轉(zhuǎn)接自然；從“人間此險(xiǎn)何用，萬(wàn)古秘神奸”句起，全詞由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒發(fā)感慨。D.下闋連用燃犀下照、佽飛刺蛟等典故，基調(diào)更加激蕩，描繪出藏龍臥虎、光怪陸離的神奇景觀，表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏和向往之情。16.下闋作者就眼前景抒寫(xiě)了哪些心志感懷？結(jié)合全詞分條簡(jiǎn)述。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，詩(shī)人剛以“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”描寫(xiě)一片曙色，又以“______，______”兩句寫(xiě)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽，給人以時(shí)空變幻之感。

8（2）《阿房宮賦》中，寫(xiě)阿房宮內(nèi)的無(wú)數(shù)珍寶，原是六國(guó)“剽掠其人”的長(zhǎng)期積累，后六國(guó)滅亡，則珍寶“輸來(lái)其間”，但可惜秦人“______，______”，將珍寶“棄擲邐迤”，根本不知道珍惜。（3）《臨安春雨初霽》中“______，______”兩句，表面看是表現(xiàn)詩(shī)人寫(xiě)書(shū)品茗的閑適恬靜生活，實(shí)則暗示著詩(shī)人有志難為的無(wú)限郁悶和惆悵。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，從節(jié)氣講到人生，以周易縱論世界，以天人合一講保健養(yǎng)生，諸如此類(lèi)的歷史文化講解并不在少數(shù)。其中或有精辟之論，也不乏流俗之見(jiàn)、穿鑿之說(shuō)；或有文史世界的______，也不乏未經(jīng)證實(shí)的軼事傳聞、______的雞湯哲學(xué)。在歷史煙云中，奔騰向前的時(shí)間之河分出無(wú)數(shù)枝叉，很難簡(jiǎn)單概括。但恰恰是那些脫離語(yǔ)境的名言、簡(jiǎn)單獨(dú)斷的結(jié)論、無(wú)所不能的解釋?zhuān)钊菀捉o非專(zhuān)業(yè)受眾造成迷惑。的確，深厚的歷史文化不只呈現(xiàn)為一種形態(tài)，不僅有正史經(jīng)文，也有______、民間傳奇、俗講變文，演義與戲說(shuō)更是古已有之。在它們傳抄刻印、相沿成習(xí)、口耳相傳的過(guò)程中，共同成長(zhǎng)了人們的歷史想象。諸如楊門(mén)女將、皇帝微服私訪的虛構(gòu)故事，令一代代人為之癡迷，至今仍有受眾。時(shí)下一些網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)品，就不乏有民間傳說(shuō)、評(píng)話戲文的影子。另一方面，歷史是客觀的，無(wú)論是“層累地造成的中國(guó)古史”，還是記載較少的古代社會(huì)生活、民眾思想，盡管透過(guò)歷史遺留物認(rèn)識(shí)古代文明，得其全貌殊為不易，但相比學(xué)術(shù)前沿的爭(zhēng)論，傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域有很多常識(shí)為各界公認(rèn)，形成很多______供人學(xué)習(xí)，成為科普傳播的寶貴資源，不容任意涂抹。歷史無(wú)言，傳播有意。從這個(gè)意義上說(shuō)，（①），而輕松有趣的戲說(shuō)也能予人以消遣。如何在適應(yīng)分眾需求的同時(shí)避免誤導(dǎo)受眾，關(guān)鍵在于明確傳播的定位。如果致力科普，（②）；如果是一家之言、道聽(tīng)途說(shuō)，（③）。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.零光片羽似是而非稗官野史扛鼎之作B.吉光片羽似是而非鴻篇巨制得意之作C.零光片羽獨(dú)具匠心鴻篇巨制扛鼎之作D吉光片羽獨(dú)具匠心稗官野史得意之作19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.它們?cè)趥鞒逃　⒖诙鄠?、相沿成?xí)的過(guò)程中，共同成長(zhǎng)了人們的歷史想象。B.它們?cè)趥鞒逃?、口耳相傳、相沿成?xí)的過(guò)程中，共同構(gòu)成了人們的歷史想象。C.在它們傳抄刻印、口耳相傳、相沿成習(xí)的過(guò)程中，共同成長(zhǎng)了人們的歷史想象。

9D.它們?cè)趥鞒逃?、相沿成?xí)、口耳相傳的過(guò)程中，共同構(gòu)成了人們的歷史想象。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面有關(guān)“抄檢大觀園”的文字，完成下面小題。（1）【甲】道：“我的東西倒許你們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能。……你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲(chóng)，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著，不覺(jué)流下淚來(lái)。（2）入畫(huà)跪著哭道：“我不敢扯謊。奶奶只管明日問(wèn)我們奶奶和大爺去，若說(shuō)不是賞的，就拿我和我哥哥一同打死無(wú)怨?！兵P姐道：“這個(gè)自然要問(wèn)的，只是真賞的也有不是。誰(shuí)許你私自傳送東西的！你且說(shuō)是誰(shuí)作接應(yīng)，我便饒你。下次萬(wàn)萬(wàn)不可?！薄疽摇康溃骸吧┳觿e饒他這次方可。這里人多，若不拿一個(gè)人作法，那些大的聽(tīng)見(jiàn)了，又不知怎樣呢。嫂子若饒他，我也不依?！保?）【丙】已經(jīng)睡著了，丫鬟們也才要睡，眾人叩門(mén)半日才開(kāi)。鳳姐吩咐：“不必驚動(dòng)小姐。”遂往丫鬟們房里來(lái)。因司棋是王善保的外孫女兒，鳳姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢。先從別人箱子搜起，皆無(wú)別物。及到了司棋箱子中搜了一回，王善保家的說(shuō)：“也沒(méi)有什么東西?！辈乓w箱時(shí)，周瑞家的道：“且住，這是什么？”21.根據(jù)語(yǔ)段，甲、乙、丙三處的人物分別是（）A.晴雯迎春探春B.探春迎春惜春C.探春惜春迎春D.晴雯春迎迎春22.文中畫(huà)線的句子引用了古語(yǔ)。請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析該比喻的構(gòu)成和表達(dá)效果。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。近日，《中國(guó)青年報(bào)》對(duì)1690名應(yīng)屆生的求職意向進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查顯示，較多同學(xué)中意穩(wěn)定性強(qiáng)的工作，也有不少同學(xué)青睞靈活就業(yè)、新興領(lǐng)域。事實(shí)上，不僅求職，生活中人們也常面臨“求穩(wěn)”還是“圖變”的思考與選擇。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考?！疽蟆窟x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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