四川省雅安中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試（第二次月考）政治 Word版無(wú)答案

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雅安中學(xué)2022-2023學(xué)年下期高2021級(jí)高二月考政治試題一、單選題1.2021年8月，中國(guó)遭遇新冠病毒德?tīng)査局甑臎_擊。旅游業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等行業(yè)遭受慘重?fù)p失。人們不可避免地思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來(lái)的損失降到最低？這表明（）①哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開(kāi)對(duì)世界的追問(wèn)和思考②對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)A.①②B.②③C.③④D.①④2.“十三五”時(shí)期我國(guó)發(fā)展面臨許多新情況新問(wèn)題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，黨中央國(guó)務(wù)院不斷深化新的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說(shuō)明（）①真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想②哲學(xué)是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量③哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的精華④真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)A.①④B.②③C.①②D.③④3.東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣……燭無(wú),火亦不能獨(dú)行于虛空”;羅馬教皇約翰?保羅二世則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是（）①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上產(chǎn)生了對(duì)立A.①②B.①④C.②③D.③④4.科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，這表明馬克思主義哲學(xué)（）A.尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展

1C.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D.不僅正確地解釋世界，更重要是強(qiáng)調(diào)改造世界5.哈佛大學(xué)校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友。”正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)（）①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)④真正的哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用A.②③B.①③C.②④D.③④6.意大利蒙扎市議會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚(yú)養(yǎng)在圓形魚(yú)缸里觀賞。提案者解釋說(shuō)，把金魚(yú)關(guān)在圓形魚(yú)缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚(yú)眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲?？蓡?wèn)題在于，我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚(yú)看見(jiàn)的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？這一事例告訴我們（　　）①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考②思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容③只有換位思考才能對(duì)事物的“真實(shí)”性做出判斷④感知無(wú)法對(duì)“現(xiàn)實(shí)”做出是否“真實(shí)”的回答。A.①②B.②③C.①④D.③④7.新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是(　　)①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)③放下狹隘：心寬，天地自然寬④放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單A.①②B.①③C.②③D.①④8.“心雖主于一身，而實(shí)管乎天下之理，理雖散在萬(wàn)事，而實(shí)不外于一人之心。”該觀點(diǎn)A.夸大了意識(shí)的作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)B.缺乏科學(xué)依據(jù)，屬于古代樸素唯物主義思想C.正確認(rèn)識(shí)了心與理的關(guān)系，具有樸素的辯證法思想D.把“理”作為世界的本原，屬于客觀唯心主義9.

2推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展完善內(nèi)需增長(zhǎng)空間格局時(shí)指出，深入推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、東北全面振興、中部地區(qū)崛起、東部率先發(fā)展，支持欠發(fā)達(dá)地區(qū)、革命老區(qū)等特殊類型地區(qū)加快發(fā)展，加大對(duì)民族地區(qū)發(fā)展支持力度。推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展完善內(nèi)需增長(zhǎng)空間格局給我們的哲學(xué)啟示是（）①敢于改造聯(lián)系的客觀性，勇于創(chuàng)新②要?jiǎng)?chuàng)造事物的本質(zhì)聯(lián)系，與時(shí)俱進(jìn)③學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合思維方式，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化④根據(jù)事物間的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系A(chǔ).①②B.②④C.①③D.③④10.節(jié)約糧食、制止餐飲浪費(fèi)涉及方方面面，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、齊抓共管共同發(fā)力。對(duì)苗頭性傾向性問(wèn)題，要及時(shí)咬耳扯袖、抓早抓小、提醒糾正；對(duì)違規(guī)公款吃喝、餐飲浪費(fèi)典型案例，要通報(bào)曝光，形成警示震懾。對(duì)此分析正確的是（）①“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、齊抓共管”要求運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法②“咬耳扯袖、抓早抓小”意在防止不利質(zhì)變的發(fā)生③“曝光典型案例”是基于事物的個(gè)性寓于共性之中④“警示震懾”才能推動(dòng)矛盾的斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)化A.①②B.①③C.②④D.③④11.數(shù)字化轉(zhuǎn)型是全面形成“三高”發(fā)展模式的內(nèi)在需要。神舟飛船依托“云測(cè)試”理念，結(jié)合任務(wù)實(shí)際，持續(xù)探索并完善“酒泉—北京”雙向并行遠(yuǎn)程測(cè)試模式，推動(dòng)型號(hào)測(cè)試工作數(shù)字化轉(zhuǎn)型。從神舟十二號(hào)發(fā)射場(chǎng)首次建立遠(yuǎn)程測(cè)試機(jī)制，到神舟十三號(hào)發(fā)射場(chǎng)全面實(shí)施北京地區(qū)遠(yuǎn)程測(cè)試，再到神舟十四號(hào)、神舟十五號(hào)和神舟十六號(hào)發(fā)射場(chǎng)實(shí)施雙向并行遠(yuǎn)程測(cè)試，團(tuán)隊(duì)一步一個(gè)腳印，逐步打通了型號(hào)間、地域間的測(cè)試“藩籬”，實(shí)現(xiàn)了人員、數(shù)據(jù)的跨地域跨型號(hào)云共享，切實(shí)提升了飛船批產(chǎn)測(cè)試能力和效率。材料表明（）①人類追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②實(shí)踐是具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的活動(dòng)③關(guān)鍵技術(shù)的突破源于科研人員的夢(mèng)想精神④經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④12.2022年11月10日，國(guó)家文物局舉行“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目重要進(jìn)展工作會(huì)。圍繞殷墟王陵區(qū)周邊的勘探與發(fā)掘，確認(rèn)了王陵區(qū)東區(qū)、西區(qū)外圍各環(huán)繞一條圍溝，圍溝的發(fā)現(xiàn)突破了對(duì)于殷墟王陵區(qū)布局的認(rèn)識(shí)，是商代陵園制度研究的重大進(jìn)展。由此可見(jiàn)（）①認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性的特點(diǎn)②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐的廣度和深度取決于人類認(rèn)識(shí)能力的高低

3④基于實(shí)踐獲得的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的發(fā)展起促進(jìn)作用A.①②B.①④C.②③D.③④13.在繼南水北調(diào)、西電東送工程之后，中國(guó)又開(kāi)始布局在西部形成強(qiáng)大的算力以支撐東部的巨大算力需求——即東數(shù)西算工程。它是指通過(guò)構(gòu)建數(shù)據(jù)中心、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)一體化的新型算力網(wǎng)絡(luò)體系，將東部算力需求有序引導(dǎo)到西部，優(yōu)化數(shù)據(jù)中心建設(shè)布局，促進(jìn)東西部協(xié)同聯(lián)動(dòng)，更好地去推動(dòng)數(shù)字化發(fā)展。這說(shuō)明（）①人們可以根據(jù)條件建立新的具體聯(lián)系②基于實(shí)踐的人為事物的聯(lián)系是主觀的③聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展④人為事物的聯(lián)系是自在事物聯(lián)系的基礎(chǔ)A.①②B.①③C.②④D.③④14.《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“宀為屋也”；“豕為豬也”，兩字合寫為“家”字，說(shuō)明有家就有豬，無(wú)豬不成家。后來(lái)經(jīng)過(guò)演變，“家”的“豬圈”這一本義消失了，“人的住所”這個(gè)含義卻保留了下來(lái)。隨著社會(huì)發(fā)展，“家”的內(nèi)涵也越來(lái)越豐富。周代以男為家，以女為室，有家（夫）有室（婦），叫做“成家”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“家”又發(fā)展為學(xué)術(shù)流派，如儒家；后來(lái)，“家”又用來(lái)指有專門學(xué)問(wèn)或技能的人，如作家?！凹摇钡陌l(fā)展過(guò)程說(shuō)明（）①事物發(fā)展具有前進(jìn)性，并為社會(huì)意識(shí)所制約和支配②人對(duì)家的認(rèn)識(shí)會(huì)經(jīng)歷由知之不多到知之較多的過(guò)程③新事物以保留和改造舊事物中積極的因素作為基礎(chǔ)④新生事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合人民利益A.①②B.①④C.②③D.③④15.有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大!”有人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人，把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。

4有的人，他活著別人就不能活；有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活?！躁翱思摇队械娜恕贰坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”這句話（）①違背了思維一致性要求，出現(xiàn)了自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤②斷定“有的人”具有某種屬性，同時(shí)又?jǐn)喽ㄆ洳痪哂性搶傩寓垠w現(xiàn)唯物辯證法的矛盾觀，是從不同的角度對(duì)“有的人”的認(rèn)識(shí)④認(rèn)為“死”與“生”是對(duì)立統(tǒng)一的，并致力于在思維中正確反映這對(duì)矛盾A.①②B.①③C.②④D.③④16.電影自誕生之初,就帶有商品與文化的雙重屬性。然而,當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影往往將票房作為檢驗(yàn)影片成功與否的主要尺度。有評(píng)論家指出,一座座飛速建起的電影院不僅僅是商業(yè)資本追逐利潤(rùn)的工具,更應(yīng)該成為我們觀照現(xiàn)實(shí)、洞燭內(nèi)心的精神家園。推動(dòng)電影業(yè)健康發(fā)展的正確做法是（）A.在電影的商品屬性與文化屬性的絕對(duì)對(duì)立中把握統(tǒng)一B.在電影的商品屬性與文化屬性的相對(duì)統(tǒng)一中把握對(duì)立C.在文化屬性支配商品屬性的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)兩者相輔相成D.在商品屬性與文化屬性依賴與貫通中實(shí)現(xiàn)電影發(fā)展17.四川三星堆遺址在我國(guó)浩如煙海的文物中，是最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值和觀賞性的文物群體之一。其中的商青銅神樹(shù)是古蜀文明的代表，可謂青銅鑄造工藝的集大成者，是古蜀先民人神互通的神話意識(shí)形象化的寫照。從商青銅神樹(shù)可以看出，古蜀先民（）①持有世界是神創(chuàng)造的觀點(diǎn)②具有樸素的唯物主義觀點(diǎn)③本質(zhì)上認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)④認(rèn)為神是由人創(chuàng)造出來(lái)的A.①②B.①③C.②④D.③④18.焦慮是由于情緒或心理上產(chǎn)生內(nèi)在沖突，進(jìn)而引發(fā)非理性的憂慮或恐懼感受。焦慮情緒的來(lái)源，除了與對(duì)壓抑感受的心理防御機(jī)制有關(guān)外，還與人的大腦內(nèi)部構(gòu)成存在一定關(guān)聯(lián)。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)的問(wèn)題資源超出現(xiàn)有能解決它的資源時(shí)，焦慮感就會(huì)降臨。這表明①人腦特殊的結(jié)構(gòu)是焦慮產(chǎn)生的根源②一切情緒感受都來(lái)自客觀世界的刺激③情緒的產(chǎn)生離不開(kāi)人體的生理活動(dòng)

5④不可控的未知因素導(dǎo)致焦慮無(wú)法避免A.①②B.②③C.①④D.③④19.蝗蟲(chóng)這種生物擁有超快速反應(yīng)的能力，它們可以避免在集群高速飛行時(shí)發(fā)時(shí)碰撞?，F(xiàn)在，科學(xué)家已經(jīng)揭開(kāi)蝗蟲(chóng)這種反應(yīng)能力的秘密，蝗蟲(chóng)大腦電子和化學(xué)信號(hào)的獨(dú)特運(yùn)行方式使它的視覺(jué)具有早期預(yù)警系統(tǒng)，以保證它們?cè)陲w行時(shí)的安全性。研究人員據(jù)此開(kāi)發(fā)出一款微型、可靠的碰撞檢測(cè)傳感器系統(tǒng)。材料表明A.人類改造客觀世界能否成功取決于認(rèn)識(shí)的水平B.人為事物的聯(lián)系是在主客觀相互作用下形成的C.認(rèn)識(shí)本身不是目的，追求和發(fā)展真理才是認(rèn)識(shí)的目的D.認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，并促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展20.古典名句，是中華文化長(zhǎng)河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶，也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典載體。名句蘊(yùn)含哲理，發(fā)人深思。以下經(jīng)典名句的哲學(xué)解讀正確的是①竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知--實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍--直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠③明者因時(shí)而變，知者隨事而制--要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新④堤潰蟻孔，氣泄針芒--要重視事物的量變，把握機(jī)遇促進(jìn)飛躍A.①③B.①④C.②③D.②④21.自行車高速公路是專門用于自行車騎行的城市交通線路，它全程沒(méi)有交叉路口，也不設(shè)置紅綠燈。作為一種新的交通線路形式，自行車高速公路已經(jīng)在歐洲許多國(guó)家取得了成功。目前，北京市首條自行車高速公路已著手建設(shè)，以期緩解通勤壓力。對(duì)此，很多同學(xué)都發(fā)表了自己的看法，以下闡述合理的有①贊同，有助于引導(dǎo)市民樹(shù)立綠色出行的生活理念②贊同，社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新③贊同，改變思維定式是推動(dòng)城市發(fā)展的根本動(dòng)力④說(shuō)不好，北京的交通現(xiàn)狀與歐洲不同，要因地制宜A.①②B.①④C.②③D.③④22.民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要素，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的重要?jiǎng)?chuàng)造者。支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，既然要減輕企業(yè)稅費(fèi)負(fù)擔(dān)，又要拓寬融資渠道，重點(diǎn)解決中小企業(yè)融資難問(wèn)題；既要營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，又要打破阻礙民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制，讓民營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新源泉涌流，創(chuàng)造活力迸發(fā)。這體現(xiàn)了①善于抓重點(diǎn)，要集中力量解決主要矛盾②不斷創(chuàng)新，變革與實(shí)際不符的機(jī)制體制③要認(rèn)清主流，把握客觀事物的發(fā)展方向

6④遵循客觀規(guī)律，以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為基礎(chǔ)A.①②B.①④C.②③D.③④23.漫畫《指鹿為馬》給我們的哲學(xué)啟示是（）①意識(shí)是人腦的機(jī)能，人的意識(shí)決定事物的屬性②動(dòng)物沒(méi)有第二信號(hào)系統(tǒng)，沒(méi)有意識(shí)去反駁人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)③物質(zhì)和意識(shí)不可分離，離開(kāi)了意識(shí),物質(zhì)將不復(fù)存在④無(wú)論意識(shí)的反映是否正確,意識(shí)都是客觀存在的主觀映象A.①②B.①③C.②④D.③④24.“白水當(dāng)門稻穗深”“過(guò)雨忽翻金碧影”，這是明朝劉伯溫描繪家鄉(xiāng)青田稻魚(yú)相依、和諧共生的美好景象，蘊(yùn)含著天人合一的農(nóng)耕智慧。水稻為田魚(yú)提供庇蔭和食物，田魚(yú)則為水稻耕田除草、松土增肥、吞食害蟲(chóng)，稻和魚(yú)形成互利共生的綠色生態(tài)系統(tǒng)?！暗咎镳B(yǎng)魚(yú)”之所以能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，是因?yàn)椋ǎ賵?jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)處理問(wèn)題②立足關(guān)鍵部分，通過(guò)部分的變化發(fā)展來(lái)推動(dòng)整體的發(fā)展

7③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，實(shí)現(xiàn)各要素功能的最大化④統(tǒng)籌考慮、優(yōu)化組合，使整體功能大于各部分功能之和A.①②B.①④C.②③D.③④二、材料分析題25.位于黃河中下游的冠縣，地處冀魯豫三省交界處。因歷史上黃河數(shù)次改道，冠縣土地沙化嚴(yán)重，故道區(qū)曾沙丘遍野，風(fēng)沙化土地面積達(dá)21.5萬(wàn)畝，風(fēng)、沙、早、澇、堿“五害”并存，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。為有效治理黃河故道，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，冠縣人民群眾以愚公移山的精神植樹(shù)造林。隨著植樹(shù)造林的面積不斷擴(kuò)大，防風(fēng)治沙生態(tài)效益好了，但由于缺少經(jīng)濟(jì)效益，群眾沒(méi)有持續(xù)治沙的動(dòng)力。近年來(lái)，冠縣按照“因地制宜、突出特色”的原則，大力引導(dǎo)沙區(qū)群眾種植大櫻桃、鴨梨、蘋果、油桃等林果，并對(duì)新栽植成方連片大櫻桃和矮砧蘋果的農(nóng)戶進(jìn)行樊補(bǔ)與山東農(nóng)業(yè)大學(xué)等多所院校建立長(zhǎng)期科研協(xié)作關(guān)系，全面推行果品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，沙區(qū)群眾的收入因此得到顯著提高。目前，冠縣果園年創(chuàng)產(chǎn)值8億元，占全縣農(nóng)業(yè)收入的25%。冠縣被評(píng)為全國(guó)平原綠化先進(jìn)縣和全國(guó)經(jīng)濟(jì)林建設(shè)先進(jìn)縣，林果業(yè)已成為當(dāng)?shù)鼐G色發(fā)展的一張亮麗名片。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的多樣性的知識(shí)，說(shuō)明冠縣成功實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境治理的原因。26.閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，必須把按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事的要求落到實(shí)處。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，但我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，共同富裕不能通過(guò)無(wú)條件、無(wú)差別、無(wú)步驟的整齊劃一的絕對(duì)同步來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，急于求成或一蹴而就實(shí)現(xiàn)共同富裕的想法和做法，既不符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也不符合我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，更不符合當(dāng)前我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的實(shí)際。要充分認(rèn)識(shí)共同富裕的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，分階段進(jìn)行，盡力而為，量力而行，同時(shí)統(tǒng)籌需要和可能，堅(jiān)持循序漸進(jìn)。我們不能做超越階段的事情，但也不是說(shuō)在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無(wú)所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來(lái)，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法發(fā)展觀”的知識(shí)，說(shuō)明怎樣“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！保?7.

8成都東郊記憶是在原國(guó)營(yíng)紅光電子管廠舊址上改建而成的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)新型園區(qū)。東郊記憶建筑的主要特點(diǎn)是“修舊如舊，舊房新用”，將部分工業(yè)特色鮮明的廠區(qū)作為工業(yè)文明遺址予以保留，結(jié)合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代工業(yè)美學(xué)與現(xiàn)代商業(yè)建筑功能，兼容了20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)援建的辦公室、21世紀(jì)初的辦公樓、多層廠房和工業(yè)感十足的煙囪管道。比如跨度24米、層高16米的大車間，被改造為影院和劇場(chǎng)；直徑達(dá)16米的氫氣罐，打造為試聽(tīng)空間…原特有的桉樹(shù)和梧桐得以保留，利用廢舊機(jī)床、罐體和管道、玻殼半成品改造成的藝術(shù)品，營(yíng)造出東郊記憶兼具懷舊和時(shí)尚氣息的藝術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)傳統(tǒng)和音樂(lè)時(shí)尚的共融，使游客不僅全方位體驗(yàn)音樂(lè)的魅力，又近距離感受工業(yè)遺址魅力、城市的變遷和回味過(guò)往歲月記憶。結(jié)合材料，運(yùn)用“具體問(wèn)題具體分析”的知識(shí)，闡明成都東郊記憶打造方案的合理性。28.閱讀材料，回答問(wèn)題。登陸月背，是公認(rèn)的航空難題，由于月球繞地球公轉(zhuǎn)的周期與月球自傳的周期相同，所以月球總有一面背對(duì)著地球，著陸在月球背面的探測(cè)器由于受到月球自身的遮擋，無(wú)法直接實(shí)現(xiàn)與地球的測(cè)控通信和數(shù)據(jù)傳輸。我國(guó)綜合考慮國(guó)際前沿、科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)可行性等因素，完善探月工程總體方案，確定了嫦娥四號(hào)的目標(biāo)為：在月球背面實(shí)現(xiàn)軟著陸和巡視探測(cè)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)前無(wú)古人的目標(biāo)，航天科技人員攻堅(jiān)克難、自主創(chuàng)新，突破了月球背面復(fù)雜地形地貌識(shí)別、高精度自主著陸控制與自主避障等技術(shù)難點(diǎn)，發(fā)射了世界首顆地月中繼通信衛(wèi)星“鵲橋號(hào)”，搭建起地月信息聯(lián)通的“天橋”。2019年1月3日，嫦娥四號(hào)探測(cè)器翩然落月，并通過(guò)“鵲橋”中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，揭開(kāi)了古老月背的神秘面紗，中華民族開(kāi)啟了飛天攬?jiān)聣?mèng)的新篇章。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的能動(dòng)作用”的知識(shí)，分析我國(guó)航天人是如何實(shí)現(xiàn)“嫦娥四號(hào)”成功登陸月背的。（2）星空浩瀚，人類對(duì)太空的探索永無(wú)止境。請(qǐng)你想象人類探索太空的下一個(gè)目標(biāo)，并寫出一個(gè)合理依據(jù)。

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