四川省成都市石室中學(xué)2022-2023學(xué)年高一10月月考語文 Word版無答案.docx

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成都石室中學(xué)2022-2023學(xué)年度上期高2025屆十月月考語文試卷本試卷共8頁。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古人云：“詩言志?！本褪钦f，詩歌是表達(dá)人們的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時(shí)對(duì)古典詩歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒有完全拋棄那些可以超越時(shí)代的具有普遍意義的詩歌觀念。即使在現(xiàn)代詩歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，“詩歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”的看法恐怕還是具有合理性的。然而，詩歌所表達(dá)的“內(nèi)心情感”是從哪兒來的呢？只要翻開郭沫若、聞一多、徐志摩、戴望舒、穆旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的詩歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。詩歌中蘊(yùn)含的內(nèi)心情感絕不是詩人的任意發(fā)揮，而是從現(xiàn)實(shí)生活中得來的。盡管人們可能因?yàn)樯罹秤龅牟煌鴮?duì)詩歌的本質(zhì)有不同的理解，但是，只要是真正的詩人，他就無法拒絕現(xiàn)實(shí)生活在詩歌情緒生成中的決定意義。雖然現(xiàn)實(shí)生活是詩歌情緒產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但這并不是說只要生活著就會(huì)有新的詩歌情緒產(chǎn)生。詩人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去。其實(shí)，對(duì)于真正的詩人來說，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩歌的情緒蘊(yùn)藏在深厚的生活土壤中。詩人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問自己：“我被生活感動(dòng)過嗎？”如果生活感動(dòng)了詩人，這表明詩人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗(yàn)著普通大眾的人生。只有生活在感動(dòng)的世界里，詩人所獲得的詩歌情緒才是真誠的，包含了人類普遍的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。 在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到詩歌的創(chuàng)作中。因?yàn)?，文學(xué)的創(chuàng)作過程是一種審美選擇的過程，是一種情緒升華的過程。詩歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩，我們感受到的是詩人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩，我們感受到的是詩人面對(duì)民族抗?fàn)幍谋瘔眩蛔x穆旦的詩，我們感受到的是個(gè)體生命在艱難境遇中的痛苦。沒有豐富的情感就不會(huì)產(chǎn)生優(yōu)美的詩篇。然而，進(jìn)入詩歌中的情感必須是以真善美為核心的，詩人要在真善美的表達(dá)中“給人以力量，給人以希望，給人以美好的感受”。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌之所以能夠感動(dòng)讀者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過了詩人的審美超越的。這樣說，并不是意味著個(gè)人的生存感受就沒有價(jià)值。相反，那些在與普通大眾相互交融的生活中產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)往往是最接近真善美的，是最具有人文情懷和精神深度的。詩歌創(chuàng)作中的審美超越不但是一個(gè)情感的把握過程，而且是一個(gè)語言的挑選過程。古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩。”說的就是詩歌創(chuàng)作中語言運(yùn)用的重要性?！拔逅摹毙挛膶W(xué)革命以后，白話成為文學(xué)創(chuàng)作的主要工具，口語化成為現(xiàn)代漢詩發(fā)展的一個(gè)重要趨向。然而，現(xiàn)代漢詩的口語化并不是意味著語言的粗俗化。日?？谡Z可以成為詩歌的語言，但是它必須是經(jīng)過詩人的審美加工。也就是說，現(xiàn)代漢詩的口語化不僅是詩歌語言的藝術(shù)化，而且也是詩人以詩意化的語言表達(dá)自己的生活情感的審美化。卞之琳的《斷章》雖然只有短短的四句：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！钡窃娙藚s通過日常生活的語言和意象的排列與組合，表達(dá)了常人司空見慣卻又難以言說的人生體驗(yàn)和情緒。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.胡適、陳獨(dú)秀等人雖然否定古典詩歌，但是并沒有拋棄具有普遍意義的詩歌觀念。B.詩歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，只要生活著，就能夠產(chǎn)生新的詩歌情緒。C.詩歌是詩人內(nèi)心情感的表達(dá)，詩人要寫出好詩，就必須將自己的情感盡情抒發(fā)。D.詩人要生活得更具廣度和深度，面向廣闊的社會(huì)生活，進(jìn)入普通大眾的精神世界。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.詩歌的情緒蘊(yùn)藏在生活的土壤中，真正的詩人應(yīng)該以一種積極的人生態(tài)度生活著。B.詩歌的創(chuàng)作需要飽滿而豐富的情感，詩人所具有的情感必須是以真善美為核心的。C.文學(xué)的創(chuàng)作是一種選擇和升華的過程，所以并非所有情緒和感受都能進(jìn)入詩歌中。D.進(jìn)入詩歌的日?？谡Z是審美化的，卞之琳的《斷章》就是用詩化的口語表達(dá)情感。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人人生態(tài)度積極與否會(huì)影響詩歌情感的真誠度，真誠的詩歌情感表達(dá)是詩人必須堅(jiān)守的詩歌觀念。B.閱讀不同詩人的詩歌，我們感受到的詩人的情感是不同的，這些情感往往包含了人類普遍的精神追求。C. 詩人郭沫若的詩歌作品《立在地球邊上放號(hào)》中的情緒和感受因?yàn)榻?jīng)過了審美超越，所以能感動(dòng)讀者。D.詩歌創(chuàng)作中的審美超越既是情感的把握過程，也是語言的挑選過程，因此詩歌的情感和語言同樣重要。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：無論是中國古代四大發(fā)明，還是今天的“天眼”、大飛機(jī)等“國之重器”，無一不是勞動(dòng)人民精益求精的勞作結(jié)晶。日本非常注重從小培養(yǎng)孩子的“匠人精神”。豐田集團(tuán)曾打造了一個(gè)實(shí)驗(yàn)基地，讓孩子們能夠體驗(yàn)汽車制造的過程，在活動(dòng)的過程中，感悟“匠人精神”的本質(zhì)。縱觀古今中外大國工匠、非遺大師，他們身上無不閃現(xiàn)著為民謀福、奉獻(xiàn)社會(huì)的家國情懷。中國古代工匠的養(yǎng)成分為修技、修心、修道三個(gè)層面，勞動(dòng)者對(duì)“技”和“藝”有了感悟后，才能激發(fā)出寶貴的創(chuàng)造力，進(jìn)入“道”的境界。今天，中國培養(yǎng)工匠精神，除了要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還應(yīng)把人生理想融入國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中。這正是新時(shí)代大國工匠的“道”之所在。（摘編自陳艷《工匠培養(yǎng)需久久為功》）材料二：《人民日?qǐng)?bào)》在頭版頭條發(fā)表文章《新時(shí)代大慶這樣回答“鐵人三問”》，并在記者調(diào)查版同時(shí)推出長篇通訊《大慶為何青春常在》，從大慶油田60年來的卓越貢獻(xiàn)里，深入揭示“大慶為什么能行”的密碼。劉麗很普通，是大慶油田采油二廠一名采油工；劉麗又很不平凡，是中國石油天然氣集團(tuán)有限公司首屆“石油名匠”，35歲就成為大慶最年輕的集團(tuán)公司技能專家。一線職工摸索、提煉出的具有獨(dú)創(chuàng)性、先進(jìn)性、經(jīng)濟(jì)性和普及性的發(fā)明創(chuàng)造，都會(huì)以員工名字命名。貢獻(xiàn)大的還與職稱等掛鉤，劉麗工作室就有6人被聘為技能專家，30多人被聘為高級(jí)技師和技師。比如2011年，劉麗領(lǐng)銜成立“劉麗工作室”；2014年，工作室擴(kuò)容，嘗試多工種、跨專業(yè)聯(lián)合攻關(guān)；近幾年，又向“研發(fā)、生產(chǎn)、應(yīng)用”一體化發(fā)展。“小作坊”變成“創(chuàng)新大聯(lián)盟”，成員達(dá)531人，包含采油、集輸、測試、機(jī)械等11個(gè)分會(huì)。（摘編自黃福特《培厚工匠精神土壤》）材料三：中國就業(yè)人員約7.76億，技術(shù)工人約1.65億，其中高技能人才僅有4700多萬，占整個(gè)就業(yè)人員的6%。而在日本，整個(gè)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍中，高級(jí)技工占比40%，德國則高達(dá)50%。相關(guān)機(jī)構(gòu)的研究還表明，中國技能越高的勞動(dòng)力缺口越大。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)邁向中高端，就業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)高技能人才的需求也更多，低質(zhì)低效低技能的勞動(dòng)力下崗失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)在加大。千百年形成的精益求精、質(zhì)量至上的精神在掙快錢、快掙錢的時(shí)代被人們舍棄，逐利之心遠(yuǎn)勝過做出令人感動(dòng)的產(chǎn)品。企業(yè)與個(gè)人把“聰明勁”用在“靈活性” 上，經(jīng)常對(duì)應(yīng)該遵守的程序和規(guī)則采取變通處理方法，甚至進(jìn)行偽造，偷工減料，損人利己。據(jù)中消協(xié)統(tǒng)計(jì)，在眾多投訴項(xiàng)目中，質(zhì)量投訴連續(xù)10年超過50%，質(zhì)量問題帶來重大資源浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)損失。數(shù)據(jù)顯示，2015年中國居民海外消費(fèi)高達(dá)1.5萬億元人民幣，其中至少一半用于購物，所購商品也從以往的高檔奢侈品轉(zhuǎn)向了性價(jià)比較高的日用消費(fèi)品。（摘編自魏際剛《實(shí)施“工匠中國戰(zhàn)略”再造工匠精神與工匠隊(duì)伍》）材料四：德州永盛齋數(shù)十年如一日聚焦品牌打造。創(chuàng)始人劉永海，作為由手工作坊起家的著名扒雞制作藝人，他留給企業(yè)的除扒雞制作核心技術(shù)“八扒工藝”以外，還有一筆重要財(cái)富，就是凝聚了永盛齋工匠精神的祖?zhèn)饔?xùn)制：“寧要一鍋湯，不要五間房”“毫毫克克的配料一厘不少，分分秒秒的燜煮一分不差”。永盛齋制定出臺(tái)了300多條各工序工藝操作標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)祖?zhèn)饔?xùn)制的要求和工藝操作標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格把關(guān)，做到一絲不茍。同時(shí)實(shí)現(xiàn)了扒雞生產(chǎn)全流程管理的信息化、程序化、數(shù)字化，使每只扒雞“一品一碼”和“全程可追溯”，特別是在2018年9月被端上外交部宴會(huì)餐桌之前，以劉儒子為代表的新一代扒雞技師，大膽地嘗試中餐西做，為這一民族特色品牌走出國門作出了必要的準(zhǔn)備。（摘編自欒文通《德州永盛齋的堅(jiān)守之道》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.工匠精神曾為燦爛的中華文明作出重大貢獻(xiàn)，但利益至上使工匠精神傳承不足，孕育傳統(tǒng)工匠精神的土壤有所流失。B.劉麗成為“石油名匠”和技能專家的事例，告訴我們一個(gè)人成才既源于個(gè)人的才干和勤奮，也要有適宜成長的環(huán)境。C.實(shí)施“工匠中國戰(zhàn)略”，再造工匠精神與工匠隊(duì)伍可以節(jié)約社會(huì)經(jīng)濟(jì)成本，還能減少對(duì)低質(zhì)低效低技能的勞動(dòng)力沖擊。D.培養(yǎng)“工匠精神”是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也能更好的滿足人們?nèi)找嬖鲩L的對(duì)美好生活追求的需要。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.豐田集團(tuán)的事例說明，日本非常注重從小培養(yǎng)孩子的“匠人精神”，引導(dǎo)孩子在日常學(xué)習(xí)生活中感悟精益求精的品質(zhì)。B.中國古代工匠早就認(rèn)識(shí)到只有先修道才能修技、修心，今天我們提倡工匠精神也要把個(gè)人夢(mèng)與中國夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起。C.大慶油田積極采取措施，獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)技能人才，具有積極的導(dǎo)向作用，有利于引導(dǎo)全社會(huì)重新認(rèn)識(shí)技能人才的價(jià)值。D.與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求相比，我國高技能人才嚴(yán)重缺乏，中國制造在品質(zhì)與品牌方面存在短板，削弱了產(chǎn)業(yè)競爭力。 6.永盛齋的發(fā)展體現(xiàn)了怎樣的工匠精神？請(qǐng)結(jié)合材料分析。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：保衛(wèi)延安（節(jié)選）杜鵬程六月末尾的那一天，部隊(duì)宿在沙漠邊沿的小村。剛一宿營，團(tuán)參謀長衛(wèi)毅就緊急地派出二十多個(gè)騎兵偵察員，到方圓二十里去找水。第一營還算機(jī)遇不壞，他們駐的村子下面，有一眼小泉子。宿營后，二三十個(gè)炊事員，有的抬著大行軍鍋，有的提著灌水的葫蘆，有的提著木桶，在那里等水。泉眼里麻繩粗的一股水往外流著，炊事員們都眼巴巴地瞧著它。啊，這一股清淙淙的細(xì)流系著成千上萬人的生命哩！夜里一點(diǎn)鐘，王成德召開了支部大會(huì)，大伙兒研究了怎樣通過沙漠的行軍問題。開罷會(huì)，王成德困得站下就睡著了。周大勇望著王成德，只見他臉黃瘦，眼里網(wǎng)滿血絲。他說：“你瞌睡？給眼里放辣面子吧！”“真是窮開心，你總有氣力！”周大勇的臉色黑黝黝的，兩道粗黑眉毛下的一雙大眼睛，閃著渴望猛烈斗爭的光。他那鋼一樣結(jié)實(shí)的身體里，像是蘊(yùn)藏著使用不盡的力量。王成德看看周大勇，勁頭又來了，像是周大勇身上的力量傳到他身上了。他說：“大勇！來，咱們把水的問題再琢磨琢磨。團(tuán)政治處指示，要我們沿途收買老鄉(xiāng)的葫蘆，用它裝水。我們才買到十七個(gè)葫蘆，這管什么用？”戰(zhàn)士們都睡了，炊事班長孫全厚還在燒水。他燒好最后一鍋開水，就把戰(zhàn)士們的水葫蘆收集起來，一個(gè)個(gè)地灌滿水。過后，他又舀了兩碗水，給周連長跟王指導(dǎo)員送去。連長跟指導(dǎo)員，趴在灶火臺(tái)上頭頂頭睡著了。看樣子，大約他們是正在商量事情中間睡去的。他們頭邊放著一盞小小的麻油燈。燈焰噗晃噗晃地閃著。老孫把嘴放在周大勇耳朵邊，想喊：“連長，起來喝水！”可是話到口邊，又留住了。他一手端水，一手扶住灶火臺(tái)子，微微彎下身子望著連長，那種老父親疼愛子女的感情在他心里浮起來。 老孫的眼光落到周大勇那又黑又厚的頭發(fā)上，只見那頭發(fā)上有幾根很小很小的草棍。這草棍大約是昨天晚上部隊(duì)行軍中大休息的時(shí)候，連長躺在路旁睡覺落上的。老孫像拿繡花針?biāo)频模堰B長頭上的小草，一根一根輕輕地取掉。他還想端來一盆水，親自給連長把頭洗一洗。哦，如今哪里能用水洗頭？連長喝水還沒喝夠哩！一想起水，老孫的注意力又移到自己手里端的那碗開水上了。他鼓起很大的決心，叫了連長一聲。周大勇猛一睜眼，只見自己口邊有一碗水。他嘴唇都干得浮腫起來了，真想把這碗水一下倒在口里。周大勇從老孫手里把開水碗接過來，悄悄地說：“別吭聲！讓指導(dǎo)員好好休息一陣，給他留點(diǎn)水，到他醒來的時(shí)候再喝。我喝過幾口水了。我這碗水讓連部的兩個(gè)小鬼喝?！崩蠈O照著燈，只見衛(wèi)生員三牛和通訊員小成擠在一塊睡覺。小成枕著三牛的肚子，睡得可甜啦。衛(wèi)生員三牛還說些什么夢(mèng)話。小成的嘴在動(dòng)彈，莫非他夢(mèng)見自己正在喝水？老孫心疼起來：“孩兒們準(zhǔn)是渴得厲害！”老孫想叫醒他們，可又不忍心打擾他們睡覺；不叫醒他們，又怕他們沒喝上水身上出毛病。天將拂曉的時(shí)候，周大勇醒來了，揉了揉眼，身子舒展了一下，走出房子。他雙臂放在胸前，抵擋寒冷。多怪呀：白天曬得身上流油，晚上像是數(shù)九寒天，冷得抽筋。難怪老鄉(xiāng)們說這里氣候是：早穿皮襖午穿紗，抱上火爐吃西瓜。他巡查了一趟哨崗，回來路過伙房，就順便走進(jìn)去。孫全厚坐在火爐跟前，抱住膝蓋睡定了?；鸸獍阉蜐n漬的灰軍服，照得發(fā)亮。他一陣一陣打冷顫，輕聲慢氣的在夢(mèng)中呻喚。周大勇蹲下去，左手慢慢地搭在老孫肩上，頭挨著頭，把全身力量集中在耳朵上，聽老孫長一口短一口地呼吸。過了一陣，他又輕輕地摸老孫那棗樹皮一樣的手，摸那浮腫而燙燒的腳……（有刪改）文本二：永恒的憶念石曉華很多人應(yīng)該都讀過小學(xué)課本上《一個(gè)蘋果的故事》，說一個(gè)小戰(zhàn)士歷經(jīng)千辛萬苦，好不容易送上來一個(gè)蘋果，戰(zhàn)士們之間互相謙讓，誰都不肯吃了這個(gè)蘋果。最后連長起頭咬了一小口，戰(zhàn)士們才開始吃，一圈下來，蘋果還有大半個(gè)。這個(gè)故事并不是書本上杜撰出來的，而是在上甘嶺戰(zhàn)役中真實(shí)發(fā)生的。12軍35師104團(tuán)機(jī)槍連戰(zhàn)士，是吃到蘋果的幸運(yùn)兒之一。他說：“看到蘋果誰不想吃，都想吃，我們已經(jīng)很久沒喝到水了，但是不能吃，必須留給最需要的同志，這就是我們的無產(chǎn)階級(jí)的感情?！?2軍34師100團(tuán)通訊員兼理發(fā)員的王德君老人，在坑道里被困了十幾天時(shí)間，晚年他回憶起這段歲月時(shí)說：“兩天沒喝過水，嘴皮子都干了，嘴都腫起來了，眼睛發(fā)昏，睜不開，鼻子發(fā)炎、喝點(diǎn)水比吃藥都好，餓得心發(fā)慌，但是槍一響，腦子會(huì)忽然變得很清晰。”抗美援朝老兵馬發(fā)泉老人回憶說：“ 白天打一仗，晚上下點(diǎn)雨，第二天早上醒來，看到坑道前面有個(gè)小坑，里面都是血水。有個(gè)炊事員看到是血水，就用手兜起來吃……血水里面有蛆蟲，但是沒辦法，胃里面實(shí)在是燒得慌，就把蛆蟲一起吃下去?！边@件事在很多人看來，令人難以置信，但當(dāng)時(shí)的環(huán)境確實(shí)如此惡劣。（節(jié)選自《抗美援朝六十周年回憶錄》）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中周大勇見王成德開完會(huì)就困得不行，二人相互打趣，這既表現(xiàn)了行軍異常艱苦，也突出了他們樂觀向上的品格。B.文本一中先從老孫的視角描寫周大勇頭發(fā)上的小草棍，又從周大勇的視角描寫睡覺的老孫，視角的對(duì)換使人物塑造更立體。C.文本二中《一個(gè)蘋果的故事》，通過上甘嶺戰(zhàn)役中的真實(shí)經(jīng)歷，突出了在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境下，戰(zhàn)士們?nèi)员Ａ糁t遜的作風(fēng)。D.兩個(gè)文本都寫了戰(zhàn)爭的殘酷，雖然文體不同，但我們都能透過人物的表現(xiàn)，真切感受到戰(zhàn)士們身上那種大無畏的戰(zhàn)斗精神。8.文本一對(duì)孫全厚著墨最多，這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。9.兩個(gè)文本都表現(xiàn)了戰(zhàn)爭中缺水的艱難，文本一是小說，文本二是回憶錄，在文本表現(xiàn)形式上有何不同？請(qǐng)簡要分析。二、古詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。景元四年冬十月，鄧艾自陰平道行無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧運(yùn)將匱，頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進(jìn)。大破蜀，進(jìn)軍到雒。劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請(qǐng)降。艾至成都，禪率太子諸王及群臣六十余人面縛輿櫬詣軍門，艾執(zhí)節(jié)解縛焚櫬，受而宥之。檢御將士，無所虜略，綏納降附，使復(fù)舊業(yè)，蜀人稱焉。艾深自矜伐，謂蜀士大夫曰：“諸君遭某，故得有今日耳。若遇吳漢之徒，已殄滅矣?！庇衷唬骸敖S自一時(shí)雄兒也，與某相值，故窮耳。”有識(shí)者笑之。文王使監(jiān)軍衛(wèi)瓘喻艾：“事當(dāng)須報(bào)，不宜輒行?！卑唬骸般暶餍校钪甘谥?，元惡既服；至于承制拜假以安初附謂合權(quán)宜兵法進(jìn)不求名退不避罪艾雖無古人之節(jié)終不自嫌以損于國也”鐘會(huì)、胡烈、師纂等皆白艾所作悖逆。詔書檻車征艾。子忠與艾俱死，余子在洛陽者悉誅，徙艾妻子及孫于西域。泰始元年，晉室踐阼。三年，議郎段灼上疏理艾曰：“艾心懷至忠而荷反逆之名，平定巴蜀而受夷滅之誅，臣竊悼之。艾性剛急，輕犯雅俗，不能協(xié)同朋類，故莫肯理之。艾誠恃養(yǎng)育之恩，心不自疑，矯命承制，權(quán)安社稷。雖違?？?，有合古義，原心定罪，本在可論 。鐘會(huì)忌艾威名，構(gòu)成其事。忠而受誅，信而見疑，頭縣馬市，諸子并斬，見之者垂泣，聞之者嘆息。臣以為艾身首分離，捐棄草土，宜收尸喪，還其田宅。以平蜀之功，紹封其孫，死無余恨。赦冤魂于黃泉，收信義于后世，葬一人而天下慕其行，埋一魂而天下歸其義，所為者寡而悅者眾矣?！钡凵破溲?。九年，詔曰：“艾有功勛，受罪不逃刑，而子孫為民隸，朕常愍之。其以嫡孫朗為郎中?！保ü?jié)選自《三國志·鄧艾傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.至于承制拜假/以安初附/謂合權(quán)宜兵法/進(jìn)不求名/退不避罪/艾雖無古人之節(jié)/終不自嫌以損于國也/B.至于承制拜假/以安初附/謂合權(quán)宜/兵法/進(jìn)不求名/退不避罪/艾雖無古人之節(jié)/終不自嫌/以損于國也/C.至于承制拜假/以安初附/謂合權(quán)宜兵法/進(jìn)不求名/退不避罪/艾雖無古人之節(jié)/終不自嫌/以損于國也/D.至于承制拜假/以安初附/謂合權(quán)宜/兵法/進(jìn)不求名/退不避罪/艾雖無古人之節(jié)/終不自嫌以損于國也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“道行無人之地”與“行道之人弗受”（《魚我所欲也》）兩句中“道”字含義不同。B.“艾深自矜伐”與“公亦以此自矜”（《賣油翁》）兩句中的“矜”字含義相同。C.“信而見疑”與“必以信”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“信”字含義相同。D.“捐棄草土”與成語“細(xì)大不捐”中的“捐”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄧艾用兵勇猛，不畏艱險(xiǎn)。鄧艾從陰平發(fā)兵，進(jìn)軍七百多里，一路荒無人煙，艱險(xiǎn)異常，行軍時(shí)用毛氈裹住自己從山上滾下。B.鄧艾對(duì)待俘虜，仁愛寬厚。鄧艾接受蜀國君臣的投降，釋放并安撫他們；他檢查約束部隊(duì)，無所奪取，讓歸順的人重操舊業(yè)。C.鄧艾勞苦功高，反遭誣陷。鄧艾被鐘會(huì)胡烈等人誣告悖逆作亂，于是朝廷下詔書將鄧艾斬殺，議郎段灼當(dāng)即上奏為他申訴不平。D.鄧艾終得平反，后代獲封。晉武帝認(rèn)同段灼對(duì)鄧艾被殺一事的分析，后來下詔表示對(duì)鄧艾的同情，并任命他的孫子鄧?yán)蕿槔芍小?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸君遭某，故得有今日耳。若遇吳漢之徒，已殄滅矣。（2）雖違常科，有合古義，原心定罪，本在可論（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秦州雜詩（其一）① 杜甫滿目悲生事②，因人作遠(yuǎn)游。遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁。水落魚龍夜，山空鳥鼠③秋。西征問烽火，心折④此淹留。【注】①此詩是作者攜家前往秦州（甘肅天水一帶）投奔從侄杜佐和舊友贊公所作。②生事，即生計(jì)。③魚龍、鳥鼠，即魚龍河、鳥鼠山，代指秦州的山水。④心折，即心驚。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）A.首聯(lián)“滿”字傳神，寫出悲況之廣，“遠(yuǎn)游”交代路途遙遠(yuǎn)，和后文的隴關(guān)、魚龍與鳥鼠形成關(guān)聯(lián)。B.頷聯(lián)“遲回”“浩蕩”一語雙關(guān)，既寫出了秦州山關(guān)的地勢特征，也流露出了詩人當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，借山水寫出了秦州一帶的空曠閑靜，以此襯托詩人因遠(yuǎn)游而生難以言狀的悲苦之情。D.尾聯(lián)下句“心折”二字，與首聯(lián)上句的“悲”字首尾呼應(yīng)，表達(dá)了詩人對(duì)秦州是否能夠淹留的憂思。15.有人評(píng)價(jià)詩中“悲”字乃一篇之骨，本詩表達(dá)了作者哪些悲情？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》中通過仰望與俯瞰之景展現(xiàn)事物動(dòng)態(tài)之美的句子是“________，________”。（2）《短歌行》中出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意的句子是“________，________”。（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“________”和“________”，令人嘆為觀止。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橋梁是為跨越溝谷、水面或障礙物而修建的構(gòu)筑物，一般由上部結(jié)構(gòu)、下部結(jié)構(gòu)、支座系統(tǒng)、附屬設(shè)施等組成，可按用途、大小、結(jié)構(gòu)、跨徑等分為多種類型。就結(jié)構(gòu)體系而言，橋梁可分為梁式橋、拱橋、纜索承重橋（懸索橋和斜拉橋）等。作為人類活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施，橋梁____①____。《詩經(jīng)》中就有對(duì)古人在渭河上架設(shè)浮橋的描寫。隋唐時(shí)期建造的趙州橋則是世界上現(xiàn)存跨度最大、保存最好的單孔坦弧敞肩石拱橋。從古代的獨(dú)木橋、汀步橋、木制浮橋，到磚石結(jié)構(gòu)古橋，再到鋼橋、混凝土橋，建造技術(shù)____②____，橋梁結(jié)構(gòu)、規(guī)模、材料、用途、外觀等各方面不斷發(fā)展。 港珠澳大橋是當(dāng)代橋梁技術(shù)的集大成者，創(chuàng)下多項(xiàng)世界紀(jì)錄。這些世界紀(jì)錄的締造無不以橋梁建造技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，其中深埋沉管隧道技術(shù)____③____，最具有代表性。以深埋沉管隧道為代表的諸多新技術(shù)，不但為我國橋梁建造乃至基礎(chǔ)工程建設(shè)提供強(qiáng)有力支撐，而且為港珠澳大橋建設(shè)過程中發(fā)揮重要作用。如今，橋梁在人們生活中已不僅僅是交通設(shè)施。除了實(shí)現(xiàn)人類翻山、越江、跨海的夢(mèng)想，有的橋梁還成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的風(fēng)景線。橋梁承載著更舒適快捷的體驗(yàn)需求和更高的審美需求。未來，隨著新材料、懸浮技術(shù)、漂浮技術(shù)、深水建造技術(shù)等不斷創(chuàng)新突破，現(xiàn)代浮橋和懸浮隧道將成為沿海城市拓展發(fā)展空間的新載體，漂浮城市和漂浮機(jī)場也有機(jī)會(huì)從夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。矚目未來，我國橋梁領(lǐng)域的科研人員和建設(shè)者們將繼續(xù)秉持____④____、遇水架橋的奮斗精神，架起更多體現(xiàn)我國綜合國力和自主創(chuàng)新能力的“圓夢(mèng)橋”，打造民族復(fù)興道路上更亮麗的風(fēng)景。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?9.下列各句中的括號(hào)，和文中括號(hào)作用不同的一項(xiàng)是（）A.魯迅（原名周樹人）是我國偉大的文學(xué)家、革命家、思想家，他的文章有如鋒利的匕首。B.“三保障”（保障其義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房安全）是農(nóng)村貧困人口脫貧的核心指標(biāo)。C.閱讀跟作文不同，需要大量積累，不是只靠“頓悟”。（其實(shí)作文也不能夠只靠“頓悟”）D.廣播稿要避免使用同音詞（如“賑災(zāi)”和“震災(zāi)”），因?yàn)檫@樣有可能給聽眾帶來誤解。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在古代，多數(shù)人，尤其是做官的和知識(shí)分子既有名又有字。名為實(shí)，是社會(huì)上個(gè)人的特稱；字往往是名的解釋和補(bǔ)充，名和字是相表里的，所以字又稱“表字”。名和字，相輔相成，取得好就如珠玉，一般映照奪目，取得不好則格格不入。名與字可以意義相近，如諸葛亮字孔明，“明”與“亮”都有光線充足之意；①________，如呂蒙字子明，“蒙”為不明。古人常自稱其名以表示謙稱，②________，名字連稱亦是對(duì)人尊稱。《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”由此可知，③________，供長輩呼喚。到了成年，不能再直呼其名，故男子到了二十歲行冠禮，取字。女子長大后也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”，故有“待字閨中”之說，十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“珠玉”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。B.照明彈也一個(gè)接一個(gè)地升起，好像在月亮下面點(diǎn)了無數(shù)盞汽油燈。 C.從霓虹似的彩霞/也降不下這樣美的雨，/能和你出現(xiàn)時(shí)降下的樂曲甘霖相比。D.指點(diǎn)江山/激揚(yáng)文字/糞土當(dāng)年萬戶侯。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，按要求作文。我們的民族和土地緊密相連，無法分割。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫到，“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。中國人哪怕去到遙遠(yuǎn)的西伯利亞，“不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！痹谫M(fèi)孝通眼中，“土地”是一位“最近于人性的神”，“老夫老妻白首偕老的一對(duì)，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。”即便出門在外，如果水土不服，可以把親人用紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃——這其實(shí)只是一包灶上的泥土?！巴恋亍币娮C了一代代中國人的悲歡離合，沉淀著一輩輩華夏兒女的品性情懷。在或富饒或貧瘠的“土地”上，發(fā)生著很多故事，上演著很多人生。讀了以上材料，喚醒了你和“土地”之間什么樣的經(jīng)歷或體驗(yàn)？觸發(fā)了你對(duì)“土地”什么樣的感悟或思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意：明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。