重慶市巴蜀中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文Word版含解析.docx

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高2025屆高一（下）期中考試語文試卷注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、班級、學(xué)校在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。在試卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將答題卡交回，試卷自行保存。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不同于傳統(tǒng)西方戲劇的“以實寫實”——追求舞臺時空與情節(jié)時空一致，從而使觀眾觀看舞臺表演后形成的心理時空與情節(jié)時空也一致，中國戲曲更加注重表現(xiàn)“虛”的時空。首先，舞臺時空是對情節(jié)時空的虛化。舞臺時空并未1：1的復(fù)制情節(jié)時空，而是將其抽象化、虛擬化了。戲曲更多的是通過演員唱念做打的功夫，通過虛擬動作表現(xiàn)現(xiàn)實生活中人在某個時空場景中的神態(tài)和形態(tài)，或者以局部暗示整體的抽象方式等，在無實物實景的舞臺時空中對情節(jié)時空進行虛擬化的表現(xiàn)，輔之以伴奏、服飾、臉譜、少數(shù)砌末（戲曲舞臺上大小用具和簡單布景的統(tǒng)稱），來表現(xiàn)劇情中的時空情景，戲曲的虛擬表演并非是完全脫離現(xiàn)實的，而是基于現(xiàn)實生活合情合理地模擬。但和西方戲劇表演的模仿不同的是，戲曲中的虛擬動作是經(jīng)過了藝術(shù)家們對戲劇角色在某一特定情境下的表現(xiàn)特征程式化、藝術(shù)化、抽象化、符號化的加工，而不是直接對現(xiàn)實生活的自然形態(tài)進行模仿和復(fù)制。因此，戲曲藝術(shù)是表現(xiàn)的藝術(shù)，而非再現(xiàn)的藝術(shù)，它并非真實地將情節(jié)空間搬到舞臺上，將劇情時長真實地在舞臺上演出來，它表現(xiàn)出的舞臺時空是一個觀眾可在其中充分自由地聯(lián)想和想象的審美空間，因此觀眾通過欣賞“虛空”的戲曲舞臺而獲得審美體驗也是不被規(guī)定和限制的。其次，舞臺時空又虛化為觀眾的審美心理時空。相比觀眾能看到的演員的舞蹈神態(tài)、服飾臉譜砌末以及戲臺，能聽到的唱腔念白和器樂伴奏這些有形，有聲可感知的舞臺時空之實，戲曲表演帶給觀眾的審美心理時空則是虛的，它的虛在于其無具體之形、具體之象、具體之音、縣體之感，在于其不被限制、無對象性、擁有無限的可能性。觀眾看到的舞臺畫面、聽到的聲音只是媒介物，是引發(fā)觀眾產(chǎn)生聯(lián)想和想象的媒介，觀眾心中形成的審美心理時空并非與視覺和聽覺感知到的舞臺時空完全一致，而是經(jīng)過觀眾主觀意識的自由加工和發(fā)揮之后的結(jié)果。最后，審美心理時空雖然是虛無的，非具象的，但卻是真正“實有”的審美經(jīng)驗。觀眾將感官感知到的客觀實在的舞臺時空“虛無化” 為審美的心理時空，此時有形有聲的舞臺時空已經(jīng)被觀眾所忘記，舞臺以及舞臺上的演員和道具等都成為了“虛的實體”，觀眾只能“看到”“聽到”自己的心理時空，“達到審美意義上的真‘看’、真‘聽’”，因為觀眾的聯(lián)想和想象不被舞臺時空所限制，因而在其心理時空中，身段更好看，唱腔更好聽，情緒更飽滿，場景更真實，從而獲得超出舞臺表現(xiàn)效果的極為豐富、暢快的精神享受。（摘編自崔雅麗《論中國戲曲舞臺時空的虛與實》）材料二：中國藝術(shù)強調(diào)“虛”，西方藝術(shù)推崇“實”，這已經(jīng)成為美學(xué)界的共識。藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實”，引起我們的想象是“虛”，例如中西繪畫，西洋傳統(tǒng)的油畫填沒畫底，不留空白，畫面上動蕩的光和氣氛仍是物理的目睹的實質(zhì)，而在中國畫上畫家用心所在，正在無筆墨處，無筆墨處卻是縹緲天際，化工境界。中西繪畫在“虛”“實”上的不同側(cè)重，由此可見一斑。中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實相結(jié)合的手法，由實境誘發(fā)和開拓審美想象空間，實境則在虛境的統(tǒng)攝下進行加工，二者合二為一，缺一不可。例如近年出土的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公麟《免胄圖》，這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動姿態(tài)，刪略了背景的刻畫，正像中國舞臺上的胰演一樣。關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫簽》里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼面神境生。位置相戾，有畫處多屬贊疣。虛實相生，無畫處皆成妙境?！边@段話扼要地說出中國畫里處理空間的方法，也叫人聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國舞臺表演方式是有獨創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是和中國獨特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺上一般地不設(shè)置逼真的布景（僅用少量的道具桌椅等）。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上。”演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，“實景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境遇而神境生”。做到了這一點，就會使舞臺上空間的構(gòu)成，不須借助于實物的布置來顯示，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贊疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。例如川劇《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨特的現(xiàn)實主義的表達形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想也具有獨創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實踐來深入地理解和汲取，為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料。（摘編自宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》） 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.西方戲劇追求舞臺時空與情節(jié)時空一致性，這種“以實寫實”的方式讓觀眾在觀看表演后形成的心理時空與情節(jié)時空也是一致的B.舞臺上的唱腔念白、樂器伴奏這些有形、有聲、可感知的時空之實，決定了觀眾欣賞戲曲表演時的審美心理時空。C.材料二中清初畫家笪重光在《畫箜》中的話，扼要地闡釋了中國繪畫處理空間表現(xiàn)的方法，也暗合了中國舞臺上的空間處理方式。D.《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常搖曳的舞姿可令觀眾“神游”江上，是對“無景處都成妙境”“真境逼而神境生”的完美注腳。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.中國戲曲藝術(shù)是表現(xiàn)的藝術(shù)，它并非將情節(jié)空間與劇情時長真實地再現(xiàn)于舞臺，留給了觀眾充分想象的空間。B.當(dāng)舞臺時空被忘記，演員和道具都成了“虛”的實體時，觀眾就能獲得超出舞臺表現(xiàn)效果的更豐富暢快的精神享受。C.材料二舉用近年出土的赫赫名跡有力地印證了中國傳統(tǒng)舞臺表演藝術(shù)很早就掌握了虛實結(jié)合的手法這一觀點。D.中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其民族的獨特的現(xiàn)實主義的表達，將形式和內(nèi)容統(tǒng)一，為我們新的藝術(shù)形式的創(chuàng)造提供了靈感和養(yǎng)分。3.下列最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.“品畫先神韻，論詩重性情?！保ā镀樊嫛吩叮〣.“十日畫一水，五日畫一石?！保ā稇蝾}畫山水圖歌》杜甫）C.“一花一世界，一葉一菩提?！保ā度A嚴經(jīng)》）D.“乘車觀戲劇，時樂亦時哀?！保ā杜钊R旅舍作其十三》啟功）4.請根據(jù)材料一，概括分析中國傳統(tǒng)戲劇在舞臺布景和表演方式上的特點。5.下面文段中洪昉思和王漁洋提出的詩歌主張，哪個更符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法？請結(jié)合材料簡要分析。錢塘洪昉思久于王漁洋之門矣。一日在司寇（王漁洋）宅論詩，昉思嫉時俗之無章也，曰：“詩如龍然，首尾鱗須，一不具，非龍也?！彼究苓又唬骸霸娙缟颀?，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗，而龍之首尾完好固宛然在也，安得全體？”（趙執(zhí)信《談藝錄》）【答案】1.B2.D3.C 4.①與傳統(tǒng)西方戲劇的“以實寫實”不同，中國戲曲更加注重表現(xiàn)“虛”的時空。②戲曲通過演員唱念做打的功夫，通過虛擬動作表現(xiàn)現(xiàn)實環(huán)境或?qū)ο?。戲曲多在無實物實景的舞臺時空中對情節(jié)時空進行虛擬化的表現(xiàn)。③戲曲中的虛擬動作是經(jīng)過藝術(shù)家們對戲劇角色表現(xiàn)特征程式化、藝術(shù)化、抽象化、符號化的加工。5.①王漁洋的看法更符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法。②王漁洋看重用一爪一鱗來展現(xiàn)“全體”，藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在。王漁洋的看法更符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法，中國傳統(tǒng)藝術(shù)常用虛實相結(jié)合的手法，由實境誘發(fā)和開拓審美想象空間，實境則在虛境的統(tǒng)攝下進行加工，二者合二為一，缺一不可。③而洪昉思重視“全”而忽略了“粹”，只關(guān)注到“以實寫實”，沒有注意到“以虛寫實”，沒有做到虛實結(jié)合。【解析】1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“決定了觀眾欣賞戲曲表演時的審美心理時空”錯，原文“觀眾心中形成的審美心理時空并非與視覺和聽覺感知到的舞臺時空完全一致，而是經(jīng)過觀眾主觀意識的自由加工和發(fā)揮之后的結(jié)果”，可見“決定了”錯誤。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“中國戲曲藝術(shù)……留給了觀眾充分想象的空間”偷換概念，原文“它表現(xiàn)出的舞臺時空是一個觀眾可在其中充分自由地聯(lián)想和想象的審美空間”，可見“留給了觀眾充分想象的空間”的應(yīng)該是“它表現(xiàn)出的舞臺時空”。B.“當(dāng)舞臺時空被忘記，演員和道具都成了‘虛’的實體時，觀眾就能獲得超出舞臺表現(xiàn)效果的更豐富暢快的精神享受”錯，原文還有“觀眾只能‘看到’‘聽到’自己的心理時空，達到審美意義上的真‘看’、真‘聽’”，選項表述不全面。C.“印證了中國傳統(tǒng)舞臺表演藝術(shù)很早就掌握了虛實結(jié)合的手法這一觀點”錯，應(yīng)該證明的是“中國藝術(shù)強調(diào)‘虛’”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二認為中國藝術(shù)講究“虛”，無論是藝術(shù)表演還是繪畫還是詩歌，它們的意境是相通的。A. 認為品畫論詩有一定的方法，畫求神韻，詩重性情，藉此便可判斷詩畫的優(yōu)劣。與“虛”的藝術(shù)觀無關(guān)。B.是說作畫構(gòu)思精密，不輕易下筆。與“虛”的藝術(shù)觀無關(guān)。C.講究由“實”到“虛”，看到更大的世界。能夠支撐材料二觀點。D.是說社會仿佛是一臺戲，人們沉浸其中，哀樂自在其中。與“虛”的藝術(shù)觀無關(guān)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“不同于傳統(tǒng)西方戲劇的‘以實寫實’——追求舞臺時空與情節(jié)時空一致，從而使觀眾觀看舞臺表演后形成的心理時空與情節(jié)時空也一致，中國戲曲更加注重表現(xiàn)‘虛’的時空”可知，與傳統(tǒng)西方戲劇的“以實寫實”不同，中國戲曲更加注重表現(xiàn)“虛”的時空。②由“舞臺時空并未1：1的復(fù)制情節(jié)時空，而是將其抽象化、虛擬化了。戲曲更多的是通過演員唱念做打的功夫，通過虛擬動作表現(xiàn)現(xiàn)實生活中人在某個時空場景中的神態(tài)和形態(tài)，或者以局部暗示整體的抽象方式等，在無實物實景的舞臺時空中對情節(jié)時空進行虛擬化的表現(xiàn)”可知，戲曲通過演員唱念做打的功夫，通過虛擬動作表現(xiàn)現(xiàn)實環(huán)境或?qū)ο?。戲曲多在無實物實景的舞臺時空中對情節(jié)時空進行虛擬化的表現(xiàn)。③由“戲曲中的虛擬動作是經(jīng)過了藝術(shù)家們對戲劇角色在某一特定情境下的表現(xiàn)特征程式化、藝術(shù)化、抽象化、符號化的加工”可知，戲曲中的虛擬動作是經(jīng)過藝術(shù)家們對戲劇角色表現(xiàn)特征程式化、藝術(shù)化、抽象化、符號化的加工?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①王漁洋的看法更符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法。②“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗，而龍之首尾完好固宛然在也，安得全體？”王漁洋看重用一爪一鱗來展現(xiàn)“全體”，藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在。王漁洋的看法更符合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方法，“中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了虛實相結(jié)合的手法，由實境誘發(fā)和開拓審美想象空間，實境則在虛境的統(tǒng)攝下進行加工，二者合二為一，缺一不可”，中國傳統(tǒng)藝術(shù)常用虛實相結(jié)合的手法，由實境誘發(fā)和開拓審美想象空間，實境則在虛境的統(tǒng)攝下進行加工，二者合二為一，缺一不可。③西方藝術(shù)推崇“實”，傳統(tǒng)西方戲劇的“以實寫實”，而中國藝術(shù)強調(diào)“虛”，講究“虛實相結(jié)合”?！霸娙琮埲唬孜谗[須，一不具，非龍也”，洪昉思重視“全”而忽略了“粹”，只關(guān)注到“以實寫實”，沒有注意到“以虛寫實”，沒有做到虛實結(jié)合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。商鞅變法姚遠（第二幕秦宮，秦孝公三年）【衛(wèi)鞅背書簡上場，放書簡?！啃l(wèi)鞅臣衛(wèi)鞅拜見國君！秦孝公免禮。列位，蒙先君圣命，寡人承繼國位，已經(jīng)三年有余。當(dāng)年先祖穆公在位，修德行武，東平晉國之亂，西霸戎狄之地，我們的國土曾經(jīng)一直擴展西河，功績是何等輝煌?？墒侨缃衲?，大片的國土卻落入了魏國的手中。二百六十多年過去，歷經(jīng)十四代國君，西河之地至今尚未收復(fù)。堂堂千里秦國在周天子的心中，在六大諸侯的眼里，竟無一席之地。這是奇恥大辱?。×形欢际乔俺铣?，一國之棟梁，難道就不想把秦國變一變嗎？【眾無語?！壳匦⒐珜O大人。公孫賈臣在，臣不敢妄議朝政。秦孝公五大夫？甘龍臣唯君命是從?！厩匦⒐粣??！壳匦⒐w良博士？趙良臣在，衛(wèi)鞅客卿不遠萬里自魏入秦，知李悝之法，習(xí)吳起之術(shù)，定有超群之計策，卓越之謀斷。還是應(yīng)該請衛(wèi)客卿先抒高見。秦孝公嗯，請衛(wèi)鞅客卿論法！景監(jiān)請衛(wèi)鞅客卿論法。衛(wèi)鞅遵命。諸位大人，衛(wèi)鞅冒昧。國君之所以下令求賢，是為光復(fù)穆公之業(yè)，收復(fù)被三晉奪占的西河之地，一改中原六國小視秦國之局面，自強于天下。中原六國遙強，而秦邦卑弱，是因為兵不強，國不富，天下不治。天下為何不治？是因為官不勤政，民不效力。為官者，對上曲意逢迎，對下搜刮民財；為民者，懶于耕稼，息于作戰(zhàn)。而眼下大秦所用之法，乃幾百年前陋章陳規(guī)。法不更新，陳陳相因，國家何以有生氣？為此國家應(yīng)廢除舊規(guī)，倡導(dǎo)農(nóng)戰(zhàn)，制定農(nóng)戰(zhàn)之法。凡是努力開荒、多打糧食，或者奮勇作戰(zhàn)、多殺敵人者，都可因此而建功得爵。有了爵級，奴隸可以升為庶人，庶人可以升為官吏，官吏也因此可以加官晉爵。而于國不事農(nóng)戰(zhàn)、不得戰(zhàn)功者，雖為王侯大夫也不能得到利祿官爵。廢除子孫世襲蔭封，統(tǒng)一律條法令，從卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪在不赦?。D）假如舉國以此戮力而為之，行一年，十年強！行十年，百年強！行一百年，千歲強者王！ 秦孝公嗯，好，哈哈……（激動）列位，衛(wèi)鞅所論，是謂若要國富兵強，必須重視農(nóng)戰(zhàn)；要使百姓戮力逐農(nóng)戰(zhàn)，就必須要更改律法。為此，衛(wèi)鞅客卿草擬了《墾草令》，列位不妨一閱。衛(wèi)客卿！（示意）。衛(wèi)鞅是。秦孝公望列位認真研讀此法，共議強秦之計?！拘l(wèi)客卿將簡發(fā)至眾大臣手中，眾臣看簡后議論紛紛?！抗珜O賈老臣腐朽，只知日從東升，月從西降，性由天成，各得其所。這才分天地，成陰陽，存萬物而立世界；這才樹君上，輔群臣，統(tǒng)治萬民而主國家；這才制禮數(shù)，立法度分上下。由古至今，萬民得教化而立命安身。試看天下諸侯各國，凡是以古法而治的，沒有不太平的，要想易弦更張的，沒有不出亂子的。單憑一人巧舌如簧地游說一番，就輕易改變一國之法度，天下就可大治？臣，不知。衛(wèi)鞅、公孫大人的意思是要效古法，循舊禮。請問，自從盤古開天以來，經(jīng)三皇五帝、夏禹殷商，我們該循哪一朝的舊禮，效哪一代的古法呢？公孫賈……衛(wèi)鞅太傅。公子虔衛(wèi)客卿。衛(wèi)鞅您博學(xué)多才，讀盡了天下多少文章，您一定知道，從三皇五帝至今，有哪一代禮法是一成不變的？公子虔商湯、周武正是不拘古法而興，殷紂、夏桀乃是不改舊禮而亡。衛(wèi)鞅公孫大人，那我們該走哪一條路呢？祝歡依你所說，國君若不照你的意思來實行變法，國君就是殷紂、夏桀了？衛(wèi)鞅如果國君是殷紂、夏桀，又怎會在此當(dāng)庭論法？公孫賈請問，衛(wèi)客卿的變法之舉何以能成功，而不至于使秦國百姓深受其害呢？衛(wèi)鞅請問太師，如果一件事連做都不去做，那么何以能得到成功呢？祝歡我只知道衛(wèi)客卿曾在魏國學(xué)習(xí)李悝之法?？墒抢钽Φ淖兎ㄔ谖簢紱]有能夠成功，難道他的學(xué)生，到秦國來變法就能成功嗎？衛(wèi)鞅魏國之所以變法未能成功，是在李悝去世之后，魏武侯未能堅持變法到底所致。太祝官是秦國老臣了，難道對這其中的緣由也一無所知嗎？公孫賈國君，如果變法成功，老臣們死而無怨。可是一旦變法不成，使一國千秋大業(yè)崩潰于頃刻之間，誰能擔(dān)當(dāng)？眾臣是呀！甘龍國君，古法舊禮，都是一朝朝、一代代傳下來的，國君繼位不久，便貿(mào)然行事，那好比駕車不循車道而行，必有覆車之患??！ 衛(wèi)鞅國君……眾臣國君……【秦孝公猶豫起來?！孔g國君，上天早有征兆，臣不敢妄言。（跪下）秦孝公什么征兆？祝歡君上登基那年，西天有怪星橫空，起于上章，落于閼逢?！匦⒐俗骱谓猓孔g君上，這是上天示意，如果變法，必?zé)o正果。君上，天意難違呀！祝歡君上！天意難違呀！公孫賈君上！天意難違呀！甘龍君上！天意難違呀?。ü蛳拢┍姵季?！天意難違呀?。ü蛳拢┬l(wèi)鞅居然連太祝官都難測？秦孝公太傅？公子虔國君乃是上天授命，國君之意就是天意！秦孝公趙博士？趙良明智者總有先見之明，而平庸之人總是人云亦云。臣以為，國君還須采納明智者之言。眾臣國君！秦孝公……我意已決，景監(jiān)宣詔?。ㄓ袆h改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文本開篇通過秦王之口介紹了秦國國力強弱的變化，這是商鞅變法的背景，也表明了秦王想要變法的意圖。B.祝歡先以李悝變法失敗為由來質(zhì)疑商鞅變法，后又對星象進行解析，由此可見祝歡對變法之事持反對態(tài)度。C.公孫賈認為要效古法，循舊禮，并以行車不循車道而行，必有覆車之患來質(zhì)疑變法，遭到了商鞅的有力反駁。D.文本中趙良的話語并不多，但僅有的幾處臺詞真實地體現(xiàn)了其對商鞅的賞識和對變法的支持。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本中人物語言的使用相當(dāng)成功。如商鞅的語言鏗鏘有力，句意精煉、句式整齊，多用排比詰問，節(jié)奏急促，有勢不可擋，理不可曲之勢。 B.戲劇語言的一大特色是有潛臺詞。文本中秦孝公在征求眾人的意見時，公孫賈和甘龍的回答，暗示了群臣反對變法的態(tài)度，營造了緊張的氣氛。C.文本塑造了典型的人物形象。從商鞅于庭前陳述變法、與大臣論辯到趙良和秦王對待商鞅和變法的態(tài)度，都正面描寫出商鞅的見識超群。D.文本詳寫商鞅對變法的陳述和公孫賈反對的理由，略寫眾大臣對變法的不同態(tài)度，有詳有略，相輔相成，突出了重點人物的地位，推動劇情發(fā)展。8.請簡要分析劇中衛(wèi)鞅這一人物的性格特點。9.劇本設(shè)置的矛盾沖突具有怎樣的特征？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析？【答案】6.C7.C8.通過對變法的陳述，可以看出商鞅具有非凡的治國本領(lǐng)，洞悉強國之道。通過和大臣的辯駁可以看出，商鞅不拘舊禮，不信天意，勇于堅持自我。②從趙良和秦王對待商鞅和變法的態(tài)度，表現(xiàn)了商鞅的見識超群。③大臣們的言論和商鞅的言論形成了鮮明對比，大臣們頑固保守，害怕變革，商鞅則力主變法，心無所畏。9.矛盾沖突：①商鞅和大臣之間的矛盾：商鞅主張變法，而眾臣保守抗拒；②秦孝公和大臣之間的矛盾：秦孝公決意推行變法，而有些大臣竭力勸阻；③順天意和主人事之間的矛盾：群臣以“天意難違”為由，阻撓變法，而商鞅、公孫虔、趙良和秦孝公力主人事?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“公孫賈……并以行車不循車道而行，必有覆車之患來質(zhì)疑變法”錯，原文甘龍說“國君，古法舊禮，都是一朝朝、一代代傳下來的，國君繼位不久，便貿(mào)然行事，那好比駕車不循車道而行，必有覆車之患??！”，可見“并以行車不循車道而行，必有覆車之患來質(zhì)疑變法”的是“甘龍”。故選C【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“正面描寫”錯。從趙良和秦王對待商鞅和變法的態(tài)度，側(cè)面表現(xiàn)了商鞅的見識超群。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。 ①“中原六國遙強，而秦邦卑弱，是因為兵不強，國不富，天下不治。天下為何不治？是因為官不勤政，民不效力。為官者，對上曲意逢迎，對下搜刮民財；為民者，懶于耕稼，息于作戰(zhàn)……”，通過對變法的陳述，可以看出商鞅具有非凡的治國本領(lǐng)，洞悉強國之道。他駁斥公孫賈“請問太師，如果一件事連做都不去做，那么何以能得到成功呢？”，他駁斥祝歡“魏國之所以變法未能成功，是在李悝去世之后，魏武侯未能堅持變法到底所致。太祝官是秦國老臣了，難道對這其中的緣由也一無所知嗎？”……通過和大臣的辯駁可以看出，商鞅不拘舊禮，不信天意，勇于堅持自我。②趙良說“明智者總有先見之明，而平庸之人總是人云亦云。臣以為，國君還須采納明智者之言”，秦王“我意已決，景監(jiān)宣詔！”，從趙良和秦王對待商鞅和變法的態(tài)度，表現(xiàn)了商鞅的見識超群。③商鞅提出變法，公孫賈首先反對“老臣腐朽，只知日從東升，月從西降，性由天成，各得其所。這才分天地，成陰陽，存萬物而立世界；這才樹君上，輔群臣，統(tǒng)治萬民而主國家……”，祝歡緊隨其后“我只知道衛(wèi)客卿曾在魏國學(xué)習(xí)李悝之法?？墒抢钽Φ淖兎ㄔ谖簢紱]有能夠成功，難道他的學(xué)生，到秦國來變法就能成功嗎？”，還有甘龍“國君，古法舊禮，都是一朝朝、一代代傳下來的，國君繼位不久，便貿(mào)然行事，那好比駕車不循車道而行，必有覆車之患??！”，而商鞅針對這些發(fā)難則一一駁斥，有理有據(jù)，義正詞嚴。大臣們的言論和商鞅的言論形成了鮮明對比，大臣們頑固保守，害怕變革，商鞅則力主變法，心無所畏?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析劇本矛盾沖突的能力。矛盾沖突：①商鞅和大臣之間的矛盾：商鞅和大臣之間的矛盾：結(jié)合商鞅堅持變法“法不更新，陳陳相因，國家何以有生氣。假如國家廢除舊規(guī)，倡導(dǎo)農(nóng)戰(zhàn)，為此制定農(nóng)戰(zhàn)之法……”，大臣反對變法“試看天下諸侯各國，凡是以古法而治的，沒有不太平的，要想易弦更張的，沒有不出亂子的”“我只知道衛(wèi)客卿曾在魏國學(xué)習(xí)李悝之法。可是李悝的變法在魏國都沒有能夠成功，難道他的學(xué)生，跑到秦國來變法就一定能成嗎？”等，可概括出矛盾沖突為“商鞅主張變法，而眾臣保守抗拒”；②秦孝公和大臣之間的矛盾：結(jié)合“列位都是前朝老臣，一國之棟梁，難道就不想把秦國變一變嗎？”“列位，對衛(wèi)鞅之法，但議無妨。列位，衛(wèi)客卿制定的農(nóng)戰(zhàn)令，乃強國之本，此法很新，且頗具膽識”“我意已決，景監(jiān)宣詔！”，可看出秦孝公決意推行變法；而大臣們“國君，古法舊禮，都是一朝朝、一代代傳下來的，國君繼位不久，便貿(mào)然行事，那好比行車不循車道而行，必有覆車之患！”等，可看出大臣竭力勸阻。由此概括出矛盾沖突為“秦孝公決意推行變法，而有些大臣竭力勸阻”；③順天意和主人事之間的矛盾：結(jié)合祝歡等人說的“君上登基那年，西天有怪星橫空，起于上章，落于閼逢”“天意難違”可看出群臣以“天意難違”阻攔變法；而商鞅諷刺祝歡說“居然連太祝官都難測？”，公孫虔說“國君乃是上天授命，國君之意就是天意”，趙良說“明智者總有先見之明，而平庸之人總是人云亦云。臣以為，國君還須采納明智者之言”，最后秦孝公下決心“我意已決”，可見群臣以“天意難違”為由，阻撓變法，而商鞅、和秦孝公力主人事。 二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。帝西都洛陽。夏，五月，兵皆罷歸家。詔曰：“民前或相聚保山澤不書名數(shù)今天下已定令各歸其縣復(fù)故爵田宅吏以文法教訓(xùn)辨告勿笞辱軍吏卒；爵及七大夫以上，皆令食邑，非七大夫已下，皆復(fù)其身及戶，勿事?！钡壑镁坡尻柲蠈m，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也?！背酰思静紴轫椉畬ⅲ瑪?shù)窘辱帝。項籍滅，帝購求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡鉗為奴，自賣于朱家。朱家心知其季布也，買置田舍，身之洛陽見藤公，說曰：“季布何罪！臣各為其主用，職耳；項氏臣豈可盡誅邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也！且以季布之賢，漢求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壯士以資敵國，此伍子胥所以鞭荊平之墓也。君何不從容為上言之！”滕公待間言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中。齊人婁敬戍隴西，過洛陽，脫輓輅，衣羊裘，因齊人虞將軍求見上。上召見，問之。婁敬曰：“夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可立具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。夫與人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其勝也。今陛下案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也?！钡蹎柸撼迹撼冀陨綎|人，爭言：“洛陽東有成皋，西有殽、澠，倍河，鄉(xiāng)伊、洛，其固亦足恃也?！鄙蠁枏埩?。良曰：“關(guān)中左殽、函，右隴、蜀，沃野千里。南有巴、蜀之饒，北有胡苑之利。阻三面而守，獨以一面東制諸侯；諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之國也。婁敬說是也?！鄙霞慈哲囻{西，都長安。拜婁敬為郎中，號曰奉春君，賜姓劉氏。（摘編自《資治通鑒》漢紀三）10.下列句中加點詞語，意義和用法相同的一項是（）A.資甚美膏腴之地今乃棄黔首以資敵國B.吾所以有天下者何此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也C.北有胡苑之利臣聞求木之長者D.婁敬說是也是而不見可悔故也11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.民前或相聚/保山澤不書名數(shù)/今天下已定/令各歸其縣復(fù)故爵/田宅/吏以文法教訓(xùn)辨告/勿笞辱軍吏卒B.民前或相聚保山澤/不書名數(shù)/今天下已定/令各歸/其縣復(fù)故爵/田宅/吏以文法教訓(xùn)辨告/勿答辱軍吏卒 C.民前或相聚/保山澤不書名數(shù)/今天下已定/令各歸其縣/復(fù)故爵/田宅/吏以文法教訓(xùn)辨告/勿笞辱軍吏卒D.民前或相聚保山澤/不書名數(shù)/今天下已定/令各歸其縣/復(fù)故爵/田宅/吏以文法教訓(xùn)辨告/勿笞辱軍吏卒12.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.書，意思是登記，文中指登記戶籍，與《鴻門宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。B.北，指北方，多為位于我國北方的少數(shù)民族生活區(qū)城，與《諫太宗十思疏》中“竭誠則胡越為一體”中的“胡越”意思相同。C.巴、蜀，巴，指巴國，在今四川東部和重慶一帶；蜀，指蜀國，在今四川中部偏西一帶。與《諫逐客書》中“西并巴、蜀”中的“巴、蜀”意思相同。D.山東，這里指殽山以東，與《鴻門宴》中“沛公居山東時”的“山東”意思相同。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.高祖剛登基時以洛陽為都，并頒布了一系列安定天下的政策，宴飲中問群臣成敗的原因，高起等人認為是能與功臣共享利益，不猜忌賢能。B.季布在項羽手下為將時，多次用言語羞辱劉邦，后自己剃頭為奴，隱匿民間；朱家仗義執(zhí)言，滕公轉(zhuǎn)達給劉邦，劉邦任季布為郎中。C.婁敬因鄉(xiāng)親虞將軍見到了高祖，他建議改都長安，并用與人爭斗時要扼住喉嚨、按住脊背來說明長安地理位置的重要性，后被高祖采納。D.群臣以東有成皋，西有殽、澠等地利條件陳述建都洛陽可行，而張良從地利、物資和應(yīng)對變亂等方面闡述理由傾向于定都長安，更打動劉邦。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。（2）今上始得天下，而以私怨求一人，何示不廣也！【答案】10.D11.D12.B13.B14.①雖然想要（向您）勉強解釋，但最終必定不能被您理解，所以只是簡略地給您寫了回信，不再一一為自己辯解。②如今皇上剛剛擁有天下，卻因為私人恩怨去（懸賞）捉拿一個人，為什么要向天下顯露自己胸懷不開闊呢！【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.依仗/資助。句意：依仗極為肥沃的土地。/如今驅(qū)逐賓客來資助敵國。 B.……的原因/用來……的。句意：我擁有天下的原因是什么??？/這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊。C.助詞，的/助詞，主謂之間取消句子獨立性。句意：北面有有利于放牧的胡苑。/我聽說想要讓樹木長得茂盛。D.都是“正確”。句意：婁敬的建議是對的。/認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓從前有聚集在山林湖澤躲避戰(zhàn)亂的，沒有登記他們的戶籍。如今天下已經(jīng)安定，詔令他們各自回歸所屬縣府，恢復(fù)以前的爵位，歸還以前的田地和屋宅；官吏們用法令文告和道義教導(dǎo)布告百姓，不要用刑罰侮辱官吏士兵。“相聚保山澤”是“相聚保（于）山澤”的省略，中間不斷開，“澤”后斷開，排除AC；“歸其縣”是動賓結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除B。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語的含義及掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.句意：沒有登記他們的戶籍。/登記官吏百姓的戶籍。B.“北，指北方”“意思相同”錯，“北”在文中是名詞作狀語，向北；“胡越”，胡在北、越在南，不單指北方少數(shù)民族。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“多次用言語羞辱劉邦”錯，原文中的“數(shù)窘辱帝”的意思是，作戰(zhàn)時，多次陷劉邦于困境，讓其遭遇失敗。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“強聒”，勉強解釋；“見”，表被動；“報”，答復(fù)、回信；“自辨”，為自己辯解。（2）“始”，剛剛；“以”，因為；“求”，捉拿；“示”，顯露，給……看。參考譯文： 高祖向西定洛陽為都。夏五月，士卒都解甲歸田。朝廷下詔：“百姓從前有聚集在山林湖澤躲避戰(zhàn)亂的，沒有登記他們的戶籍。如今天下已經(jīng)安定，詔令他們各自回歸所屬縣府，恢復(fù)以前的爵位，歸還以前的田地和屋宅；官吏們用法令文告和道義教導(dǎo)布告百姓，不要用刑罰侮辱官吏士兵；爵位為七級公大夫以上的，都讓他們享受封地民戶的賦稅收入。不是七級公大夫及以下的，都免除他自己和一戶的賦稅，不予征收?！备咦嬖诼尻柲蠈m設(shè)置酒宴，說：“徹侯和諸位將領(lǐng)不要大膽隱瞞我，都說實話，我擁有天下的原因是什么啊？項氏失去天下的原因又是什么?。俊备咂?、王陵回答說：“陛下派人攻打城池，占領(lǐng)地盤，趁機把地盤封給功臣，和天下共同享受利益；項羽不是這樣的，有功的人陷害，賢能的人猜忌，這是他失去天下的原因啊?！碑?dāng)初，楚人季布在項羽手下任將領(lǐng)，多次打敗劉邦隊伍，讓其陷入窘境受辱。項羽被消滅后，劉邦用千金懸賞捉拿季布；如果有敢于窩藏的，罪及三族。季布于是剃去頭發(fā)，用鐵圈束頸做奴隸，自己賣身于大俠朱家。朱家心里知道他是季布，買下他把他安置在田莊之中，親身到洛陽拜見滕公夏侯嬰，勸說道：“季布有什么罪！臣僚各自為主君效力，這是職分。項氏的臣僚難道是可以全部殺光的嗎？如今皇上剛剛擁有天下，卻因為私人恩怨去（懸賞）捉拿一個人，為什么要向天下顯露自己胸懷不開闊呢！況且憑借季布的賢能，朝廷懸賞尋捕他如此急迫，這是逼他不向北投奔胡人，就是向南投靠百越部族啊。忌恨壯士而因此資助敵國，這是伍子胥所以要掘墓鞭打楚平王尸體的緣由啊。你為什么不從容向君王說說這些道理呢？”滕公于是等待有機會時，按照朱家的意思向高祖進言。高祖于是赦免了季布，召見他授他為郎中。齊人婁敬成守隴西，經(jīng)過洛陽，停下車子，穿著羊裘，經(jīng)由齊人虞將軍請求拜見皇上。高祖召見他，問他求見的理由，婁敬說：“三秦之地有山河險固，四方關(guān)塞可以固守，猝然有緊急事情發(fā)生，百萬士兵可立刻召集。憑借三秦故地，依仗極為肥沃的土地，這就是所說的天府之國啊，陛下入函谷關(guān)而以此為都，殽山以東即使有動亂，三秦故地可以保全而享有。與人爭斗，如果不扼住他的咽喉，按住他的脊背，就不能保全勝利。如果陛下考察確定以三秦故地為都，這是扼住了天下地理的要害啊?！备咦鎲柸撼家庖姡撼级际菤ド揭詵|的人，爭著說：“洛陽東面有成皋，西有殽山、澠池，背靠黃河，面向伊水、洛水，它地形的險固也足可以依靠啊?！备咦鎲枏埩嫉囊庖?，張良說：“關(guān)中左有殽山、函谷關(guān)，右有隴山和岷山，肥沃的土地方圓千里。南面有富饒的巴蜀兩郡，北面有有利于放牧的胡苑。依靠三面的險阻來固守，只用東方一面來控制諸侯。如果諸侯安定，可由黃河、渭水運輸天下糧食，向西供給京都；如果諸侯發(fā)生變故，可以順流而下，足夠用來運送物資。這正是所說的‘金城千里、天府之國’啊。婁敬的建議是對的?！备咦娈?dāng)即決定起駕向西，定都長安。拜授婁敬為郎中，封號奉春君，賜姓劉氏。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩歌，完成下面小題。早梅齊已① 萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺②。早梅柳宗元③早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，查查山水隔。寒英坐銷落，何用慰遠客?！咀ⅰ浚孩僭娙嗽缒暝鵁嶂怨γ粚以嚥恢?。②望春臺：觀賞春景的高臺，也喻指京城。③此詩寫于他參加王叔文改革失敗后被貶永州時期。15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩以梅花開放的惡劣環(huán)境，凸顯了梅花不同凡俗的風(fēng)骨；“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅”與之有同工之妙。B.二位詩人巧摹梅花。齊詩通過多情遞送的寒風(fēng)、驚奇窺探的禽鳥，柳詩則以高遠廣闊的碧空來正面描寫早梅的香與色。C.二詩結(jié)構(gòu)不同。齊詩頷聯(lián)承前由虛入實、由遠及近，頸聯(lián)緊承展開對梅花做進一步描寫；柳詩則頸聯(lián)轉(zhuǎn)為記敘、抒情。D.兩首詩語言簡淡清爽，無浮艷之氣；詩人以含蘊的筆觸展現(xiàn)梅花的素顏風(fēng)韻和傲寒品性，將藝術(shù)美與人格美融合為一。16.兩首詩同寫早梅，皆感情深摯，它們表達了哪些相同的思想情感？請結(jié)合詩句分析?！敬鸢浮?5.B16.①對早梅的喜愛和贊美。兩首詩歌塑造的梅花形象都傲霜斗雪，芳香四溢，素雅高潔，表現(xiàn)了詩人對梅花的喜愛之情。②表現(xiàn)詩人對堅貞不屈、孤傲高潔品格的堅守。詩人借物喻人，借梅花的形象特點表達自己對高貴品格的堅守?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“柳詩則以高遠廣闊的碧空來正面描寫早梅的香與色”錯誤，原句“朔吹飄夜香，繁霜滋曉白”，寫夜晚北風(fēng)吹來縷縷清香，清晨嚴霜滋潤花朵潔白的華容，這兩句陳述的是“朔風(fēng)”和“繁霜”，通過側(cè)面描寫，寫出了早梅的香氣和顏色。故選B。 【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。齊詩的“前村深雪里，昨夜一枝開，風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來”描寫山村野外一片皚皚深雪，梅花不畏嚴寒，傳遞出幽香，以至于禽鳥發(fā)現(xiàn)素雅芳潔的早梅時那種驚奇的情態(tài)；柳詩的“朔吹飄夜香，繁霜滋曉白”描寫北風(fēng)凜冽，梅花綻放，吐露芬芳；兩詩都寫出了早梅的傲霜斗雪，芳香四溢，素雅高潔的特點，表現(xiàn)了詩人對梅花的喜愛之情。齊詩借深雪、風(fēng)、禽鳥寫早梅不畏嚴寒，柳詩借楚天、朔風(fēng)、繁霜寫梅花孤高自傲，都突出了梅花不畏嚴寒孤高的特點，兩首詩都是詠物言志，借物抒情，借梅花的不畏嚴寒，表現(xiàn)自己的堅貞不屈、孤傲高潔品格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分，（1）孔子有許多令人推崇的教學(xué)思想，如因材施教、有教無類、學(xué)思結(jié)合等?！妒套菲校脱普T，引導(dǎo)曾點不要有顧慮，應(yīng)該暢所欲言地表達自己的理想，這兩句是：____________，____________。（2）《桂枝香·金陵懷古》中____________，____________兩句寫出了作者登高望遠時所看到的一副晚秋千里江山圖景。（3）“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，承載著中國古代文人漂泊、自由、淡泊、悠然的情懷。如，____________，____________。（4）《諫太宗十思疏》中，魏征以車為喻，指出了失去民心的可怕，告誡太宗不可大意的句子是____________，____________。（5）《登岳陽樓》中，表現(xiàn)作者多年夙愿得償，內(nèi)心感慨良多，飽含強烈對比的詩句是：____________，____________。【答案】①.何傷乎②.亦各言其志也已矣③.千里澄江似練④.翠峰如簇⑤.誰家今夜扁舟子⑥.何處相思明月樓（駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉/人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟）⑦.奔車朽索⑧.其可忽乎⑨.昔聞洞庭水⑩.今上岳陽樓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句的能力。易錯字有：練、簇、匏、樽、鑒、索、昔。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 在道德衰微的時代，孔子和屈原都沒被時俗所染，而是憑“道”自任自重，本著求真求善的人生態(tài)度，以修身為要務(wù)，堅持理想，追求崇高，雖罹患而百折不撓，身處逆境而不改初衷?？鬃拥娜松^是中庸之道，他以人生的經(jīng)驗務(wù)實地處理現(xiàn)實的一切問題。雖然重視修身，并以之為治國平天下的基礎(chǔ)，但修身與參與治國平天下與否，（），即所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“邦有道則見，無道則隱”，“邦有道則智，邦無道則愚”。不是萬不得已，即非關(guān)系著所謂名節(jié)非死不可的時候，他是不會“成仁取義”的。當(dāng)然有時也不能緘默，未免發(fā)點牢騷，對時世有所譏諷，但必守中道，“溫柔敦厚”。屈原的忠君和愛國是無條件的、一心一意的。由于楚王同姓的身份、認同的宗法制和血緣宗法觀念及直接的經(jīng)濟與政治利益所培植出的對于國家的深固依戀感和責(zé)任感，屈原把楚王、楚國、楚國人民同自己的命運緊緊聯(lián)系到了一起。他與楚國命運①。即使國君疏遠他，國家拋棄他，人民不理解他，他仍然在為國君為社稷為人民大眾承擔(dān)著無窮的憂患。錢鐘書先生說：“棄置而復(fù)依戀，無可忍而又不忍。欲去還留，難留而又不易去?！畏綀A之能周兮’，世俗與自身追求的②、格格不入，為屈原架構(gòu)了宿命式的悲劇?！鼻瓫]有消極地退隱與游戲人生，而是嚴于律己，疾惡若仇，這種積極的人生態(tài)度，正是他區(qū)別于同時代其他政治家的一面鏡子?？鬃訜嵝木仁?，但生性豁達，有非常的柔性和韌性，在兼濟天下和獨善其身中③；屈原執(zhí)著愛國，耿介中正，持“道”不屈，矢志不渝，獨自背負歷史使命和社會責(zé)任感艱難行進?？鬃訛橹腥A民族留下了一個永恒的經(jīng)典性的精神意象，屈原則以砥礪不懈、“舉世皆濁我獨清”、“眾人皆醉我獨醒”式的④的節(jié)操為中國民族特色的理想人格增添了光彩。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①________②________③________④________19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這是孔子謹慎思考的問題B.孔子的回答是肯定C.我們對孔子的回答耳熟能詳D.孔子是靈活對待的20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.由于楚王同姓的認同、身份的宗法制和血緣宗法觀念及直接的經(jīng)濟與政治利益所培植出的對于國家的深固依戀和責(zé)任，屈原把楚王、楚國、楚國人民同自己的命運緊緊聯(lián)系到了一起。B.由楚王同姓的身份、認同的宗法制和直接的經(jīng)濟與政治利益及血緣宗法觀念所培植出的對于國家的深固依戀感和責(zé)任感，屈原把楚王、楚國、楚國人民同自己的命運緊緊聯(lián)系到了一起。C. 由于楚王同姓的身份、認同的宗法制和血緣宗法觀念及直接的經(jīng)濟與政治利益所培植出的對于國家的深固依戀感和責(zé)任感，屈原把自己的命運同楚王、楚國、楚國人民緊緊聯(lián)系到了一起。D.由楚王同姓的身份、認同的宗法制和血緣宗法觀念及直接的經(jīng)濟與政治利益所培植出的對于國家的深固依戀感和責(zé)任感，使得屈原把自己的命運同楚王、楚國、楚國人民緊緊聯(lián)系到了一起?！敬鸢浮?8.①.息息相關(guān)②.方枘圓鑿③.游刃有余④.特立獨行19.D20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①這里指屈原與楚國的命運聯(lián)系緊密，可填“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：形容關(guān)系非常密切。②由“格格不入”可知，世俗與屈原的追求不相容，可填“方枘圓鑿”。方枘圓鑿：比喻兩者格格不入，不相容、不適宜。③這里是說孔子有柔性和韌性，能夠很好解決好兼濟天下和獨善其身的矛盾，可填“游刃有余”。游刃有余：比喻工作熟練，實際經(jīng)驗很豐富，解決困難問題毫不費事。④這里強調(diào)屈原的節(jié)操高潔而不同于流俗，可填“特立獨行”。特立獨行：形容人的志行高潔，不同流俗。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。前面在說“孔子”，根據(jù)話題一致的原則，這里也應(yīng)以“孔子”為話題，排除AC；由“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“邦有道則見，無道則隱”等可知，孔子對修身與參與治國平天下與否的處理是根據(jù)現(xiàn)實靈活掌握的，排除B。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“由于……所”搭配不當(dāng)，把“由于”改成“由”；“……依戀感和責(zé)任感，屈原……”中途易轍，可在“屈原”前加上“使得”；“把楚王、楚國、楚國人民同自己的命運……”語序不當(dāng)，改成“把自己的命運同楚王、楚國、楚國人民……”。全部改對的是D項。故選D。（二）整本書閱讀（本題1個小題，6分）21.閱讀下面的文字，完成下題。 《紅樓夢》第十六回，說道：“咱們家大小姐（賈家大姑奶奶元春）晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃，……。”賈母等聽了方心神安定，不免又都洋洋喜氣盈腮，于是都按品大妝起來。賈母帶領(lǐng)邢夫人、王夫人、尤氏，一共四乘大轎入朝。賈赦、賈珍亦換了朝服，帶領(lǐng)賈蓉、賈薔奉侍賈母大轎前往。于是寧榮兩處上下里外，莫不欣然踴躍，個個面上皆有得意之狀，言笑鼎沸不絕。誰知近日水月庵的智能私逃進城，找至秦鐘家下看視秦鐘，不意被秦業(yè)知覺，將智能逐出，將秦鐘打了一頓，自己氣的老病發(fā)作，三五日光景嗚呼死了。秦鐘本自怯弱，又帶病未愈，受了笞杖，今日見老父氣死，此時悔痛無及，更又添了許多癥候。因此寶玉心中悵然如有所失。雖聞得元春晉封之事，亦未解得愁悶。賈母等如何謝恩，如何回家，親友如何來慶賀，寧榮兩府近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨他一個皆視有如無，毫不曾介意。因此眾人嘲笑他越發(fā)呆了。且喜賈璉與黛玉回來，先遣人來報信：“明日就可到家了。”寶玉聽了，方略有些喜意。請結(jié)合選段部分，談?wù)勀銓Ξ嬀€語句“眾人嘲笑他越發(fā)呆了”的理解?！敬鸢浮克骡值闹悄芩教舆M城看視秦鐘，不意被秦鐘之父秦業(yè)知覺，將智能逐出，將秦鐘打了一頓。秦業(yè)氣得老病發(fā)作，三五日光景嗚呼死了。秦鐘本性怯弱，又帶病未愈，受了笞杖，今見老父氣死，此時悔痛無及，更又添了許多癥候。因此寶玉雖聞得元春晉封之事，心中還是悵然如有所失，以致發(fā)呆被眾人嘲笑，從中可以看出寶玉的真性情以及寶玉對秦鐘的深情。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著情節(jié)、人物等的整體把握能力。先看這句話出現(xiàn)的背景，前面介紹“誰知近日水月庵的智能私逃進城，找至秦鐘家下看視秦鐘，不意被秦業(yè)知覺，將智能逐出，將秦鐘打了一頓，自己氣的老病發(fā)作，三五日光景嗚呼死了。秦鐘本自怯弱，又帶病未愈，受了笞杖，今日見老父氣死，此時悔痛無及，更又添了許多癥候。因此寶玉心中悵然如有所失。雖聞得元春晉封之事，亦未解得愁悶”，可見寶玉之所以愁悶，是因為秦業(yè)被氣死，秦鐘帶病未愈，受了笞杖，今見老父氣死，此時悔痛無及，更又添了許多癥候，因此雖聞得元春晉封之事，心中還是悵然如有所失，以致發(fā)呆被眾人嘲笑。從中可以看出寶玉對秦鐘的感情深厚，以至于姐姐晉升也不能消除對秦鐘的擔(dān)憂，可以看出寶玉的真性情。四、作文（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（1）俄羅斯文豪屠格涅夫遇見一個乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒找到一分錢。見乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說：“兄弟，實在對不起，我忘了帶錢出來?！逼蜇ち髦鴾I說：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同一條線上就已經(jīng)讓我感激不盡了。” （2）據(jù)臺灣《中國時報》報道，臺灣一學(xué)校學(xué)生蕭鈺隆因患病掉光頭發(fā)不敢上學(xué)，班上同學(xué)展現(xiàn)同窗大愛，并以同理心呼應(yīng)鈺隆，迎接他重返班上。雖然鈺隆家境貧寒清苦，又遭遇家庭離異變故，但現(xiàn)在他仍堅定地說“我不能被打??！”請綜合以上材料，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的演講稿?！敬鸢浮坷模鹤鹬孛恳粋€生命親愛的老師、同學(xué)們：大家好！屠格涅夫稱呼乞丐為兄弟的故事，讓我想起來自己曾看過的另一個有關(guān)于《尊重》的故事：一個商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，不假思索地將10元塞進賣鉛筆人的手中，當(dāng)做施舍。走了沒幾步，他覺得這樣做不妥，連忙返回來，抱歉地向賣鉛筆人解釋自己忘了取筆。最后鄭重其事地說：“您和我一樣，都是商人?！睕]想到的是，在一年后，在一個熱烈隆重的社交場合上，一位西裝革履的推銷商迎上這位商人，感激地說：“您可能早已忘記我，但我永遠也不會忘記您。您就是那位重新給了我自尊和自信的人。”尊重，其實并不難，而在于學(xué)會怎樣去尊重別人。如果這位商人只是施舍10元后便離開，那個賣鉛筆人也許到今天還認為自己是一個乞丐，也就不會有今天的成就。而這位商人意識到了那樣做是把賣鉛筆人看做乞丐，是不尊重他的行為。所以他立即返回，抱歉地取回鉛筆，把賣鉛筆人看做和自己一樣是商人，應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡降鹊拇?，受到尊重。這雖然只是一句普通的話，但給予了賣鉛筆人的，又豈只是10元，更重要的是自尊和自信，使得他對自己改變了看法，重塑自尊心，使一個一貧如洗的人看到了自己的優(yōu)勢和價值，憑艱苦奮斗和自強不息的努力獲得了事業(yè)的成功，這就是尊重的力量。尊重他人比施予他人更重要。尊重，這是愛最本質(zhì)的表現(xiàn)，是一種無上的美德，而受人尊重也是一種幸福。但在生活中，真正學(xué)會尊重別人的人卻不是很多。在人來人往的大道旁，時常會看到一些身患殘疾的人坐在那里向人乞討。好心人就會拿一點錢給他們，當(dāng)做施舍。但有些人不但不施舍，還不尊重他們，在一邊幸災(zāi)樂禍，取笑殘疾人，真是可惡。你設(shè)身處地去想一想，假如你是那個殘疾人，被別人這樣恥笑，你的心里又會多難過，你又會多渴望別人的尊重!我們都要學(xué)會換位思考，才能與人為善。在日常生活中，鄰里之間、朋友之間、同學(xué)之間，都應(yīng)該懂得互相尊重，特別是我們同學(xué)之間更應(yīng)互相尊重，只要互相尊重，才能體現(xiàn)同學(xué)之間的團結(jié)友愛。成績差的同學(xué)如果能夠得到尊重，他們或許會重新有了自尊和自信，會因為你的尊重而努力學(xué)習(xí)，成為有用之才，而不再是破罐子破摔。那么，你的尊重不就起了很大的作用了嗎? 有道是：讓禮一寸，得禮一尺。只要你尊重別人一分，別人就會尊重你十分。希望更多的人讀了這篇文章后，都能學(xué)會真正地尊重別人。只要人人都互相尊重，營造良好的人際關(guān)系，就能構(gòu)筑和諧社會，推進全社會的文明進步，成就名副其實的禮儀之邦。謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。第一則材料，敘述了屠格涅夫作為大作家對乞丐的尊重的相關(guān)事件。面對一個向自己乞討的乞丐，有的人會“嗟爾而與之”，有的人雖未如此傲慢，或許也會以施與者的姿態(tài)，俯視、悲憫乞丐，說自己沒帶錢。而屠格涅夫，卻充分尊重了乞丐，把他當(dāng)作平等的兄弟去看待。這體現(xiàn)的是屠格涅夫?qū)θ跽叩年P(guān)懷和尊重，這是一種人格的魅力。而第二則材料，則以臺灣一患病學(xué)生蕭鈺隆為例子，展現(xiàn)了普通人之間的相互關(guān)懷、相互尊重。正是因為同學(xué)們高度的“同理心”，蕭鈺隆才有勇氣直面人生的坎坷，找到生活的勇氣。由此可見，擁有同理心、尊重、關(guān)懷弱者，能讓這個世界更和諧，更美麗！試題要求根據(jù)材料寫一篇演講稿。對此，首先可以借助材料事件，或自己展開聯(lián)想，由經(jīng)典故事引出“同理心”“尊重”“同情”等核心話題。然后，則可說明一個人擁有同理心的重要意義。對此，可適當(dāng)結(jié)合一些名人名言加以佐證，如列夫·托爾斯泰所說的“如果你感受到痛苦，那么你還活著。如果你感受到他人的痛苦，那么，你才是人?！碑?dāng)然，更要結(jié)合當(dāng)下的時代背景，指出在現(xiàn)代，人與人之間的交往也應(yīng)該堅持尊重他人，平等待人。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，一方面要關(guān)注到他人所需、關(guān)懷他人的傷痛，另一方面切勿將己所不欲施于人。最后則可總結(jié)全文，說明擁有同理心對于緩和人際關(guān)系，安定社會秩序等的重要意義。寫作時注意演講稿的格式要求。立意：1.尊重別人等于善待自己。2.擁有同理心，讓世界更和諧。3.君子之道，推己及人