江西省萍鄉(xiāng)市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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萍鄉(xiāng)市2022—2023學(xué)年度高一第二學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷［時(shí)量：150分鐘總分：150分］本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。共150分?？忌⒁猓?.答題前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫(xiě)在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考試科目”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2.客觀題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。主觀題用黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)作答，在試題卷上作答，答案無(wú)效。3.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一“飯圈”，即粉絲圈子，是由粉絲組成的群體?！帮垺薄胺劢z”的第一要義是情感，是對(duì)特定的人或事物投入強(qiáng)烈的贊賞、愛(ài)慕或崇拜之情，也就是說(shuō)情感是粉絲聯(lián)結(jié)成“圈”的最初紐帶。然而伴隨著“飯圈”的野蠻生長(zhǎng)，其賴以生存的情感被異化為狂熱的非理性行為，隨之而來(lái)的是以應(yīng)援打榜、刷量控評(píng)、互撕互黑等現(xiàn)象為代表的流量爭(zhēng)奪戰(zhàn)，甚至為非法集資、誘導(dǎo)借貸等違法行為提供土壤，“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”。“飯圈”的失序，究其根源，是資本的無(wú)節(jié)制滲透。資本的天性是追逐利潤(rùn)的最大化，在數(shù)據(jù)成為一般等價(jià)物的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“飯圈”為資本的無(wú)限增值提供了豐腴的土壤?？駸岬淖沸亲宀粌H真金白銀地直接貢獻(xiàn)利潤(rùn)，更是在每一個(gè)環(huán)節(jié)都投入真情實(shí)感和時(shí)間精力，成為免費(fèi)的數(shù)字勞工，源源不斷地生產(chǎn)流量。哪里有流量，哪里就有利潤(rùn)，這原本無(wú)可厚非，不過(guò)一旦利潤(rùn)足夠大，資本就敢于鋌而走險(xiǎn)甚至置法理倫常于不顧，這是“飯圈”產(chǎn)業(yè)鏈日趨畸形和“飯圈”劣跡屢見(jiàn)不鮮的根源所在。更需警惕的是，具有非理性和組織性特征的“飯圈”建構(gòu)起和外部世界“有壁”的“黑話”體系，以“黑話”為媒介的信息分享和情感交流逐步強(qiáng)化群體和外部之間的區(qū)隔，鞏固群體內(nèi)部?jī)r(jià)值認(rèn)同。如此，“飯圈”不僅形成了成熟完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，還生成了為諸多亂象背書(shū)的話語(yǔ)生產(chǎn)場(chǎng)，源源不斷地生產(chǎn)極富蒙蔽性、煽動(dòng)性的話語(yǔ)樣態(tài)和價(jià)值觀念，將唯利是圖合理化，將違法失德合法化?！帮埲Α睗u成“怪圈”，是資本貪得無(wú)厭的表征，不僅擾亂文藝和經(jīng)濟(jì)秩序，還挑戰(zhàn)公序良俗和法律底線，更危害青少年的身心健康?！帮埲Α蓖ㄟ^(guò)消費(fèi)性、非理性、組織性、專業(yè)性等屬性，以及以“ 黑話”為核心的話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)體系建構(gòu)起堅(jiān)固的利益圖和價(jià)值圖，勸導(dǎo)教育、批評(píng)譴責(zé)、道德約束等方式難以撼動(dòng)其根本。監(jiān)管部門針對(duì)“飯圈”的一系列整治行動(dòng)，正是從法律和行政等方面進(jìn)行治理，通過(guò)發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、封禁違規(guī)賬號(hào)、清理有害信息等形式，重拳打破“怪圈”的堅(jiān)固壁壘，引導(dǎo)“飯圈”經(jīng)濟(jì)和文化向著健康向上、和諧有序、風(fēng)清氣正的方向發(fā)展。每一個(gè)時(shí)代都有偶像，那本應(yīng)是青少年獲取自我投射和情感認(rèn)同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來(lái)的青春愿景，是激勵(lì)青年人不斷奮進(jìn)的寶貴精神動(dòng)力。而“飯圈”所關(guān)聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、社群經(jīng)濟(jì)、粉絲經(jīng)濟(jì)則是新經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不僅能夠活躍經(jīng)濟(jì)局面、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且在貢獻(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值、滿足人民精神文化需要等方面發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)，我們不能忽視相關(guān)產(chǎn)業(yè)在文化輸出方面的巨大潛能，明星偶像具有強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力，是在世界舞臺(tái)講好中國(guó)故事可以借助的文化政治手段。由此觀之，治理“飯圈”不是一竿子打死，而是堵與疏相結(jié)合，趨利避害、因勢(shì)利導(dǎo)。重拳出擊是堵，涵育良好的文藝生態(tài)則是疏。（摘編自《“飯圈”漸成“怪圈”，“破圈”勢(shì)在必行》）材料二包括“飯圈文化”在內(nèi)的娛樂(lè)圈種種亂象的出現(xiàn)，顯然與一些人缺乏健康正大的審美觀有關(guān)。由于一些人只知道追求世俗的歡樂(lè)，感官的愉悅和虛妄的幸福，審美趣味日趨平俗和雜蕪，再加上碎片化、功利化造成的審美標(biāo)準(zhǔn)的單一和審美取向的混亂，結(jié)果所作所為離真正的美越來(lái)越遠(yuǎn)。而盲目跟風(fēng)的青少年既缺乏判斷力，更缺乏批判意識(shí)，對(duì)什么是恒久有價(jià)值的美遠(yuǎn)未形成明確的認(rèn)知，加以心理上?？释麑⑻摂M理想和不切實(shí)際的欲望對(duì)象化，不僅以為追星并不出格過(guò)分，相反，還認(rèn)為是都市時(shí)尚的當(dāng)令趣味，由此主動(dòng)接納，積極傳播，以抱團(tuán)取暖，結(jié)成內(nèi)聚性極強(qiáng)的群體自傲，完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)到因?yàn)槌榭樟艘饬x或原本就沒(méi)有賦予它意義，這種借助網(wǎng)絡(luò)等移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)結(jié)成的共同趣味，不過(guò)是“娛樂(lè)至死”的場(chǎng)景化的喧囂而已。美育無(wú)疑是關(guān)于審美的教育，但更是關(guān)于情操的教育，關(guān)于心靈的教育。所以，我們要認(rèn)真探索凸顯美育價(jià)值并促使其落實(shí)的有效途徑，結(jié)合時(shí)代精神和當(dāng)代趣味，給青少年以更多更有針對(duì)性的審美訓(xùn)練，從而培養(yǎng)其對(duì)美的感悟，以看破“顏值崇拜”和所謂“顏值即正義”的極端片面，看清資本提供的所謂“人設(shè)”不過(guò)是“濾鏡偶像”，再完美也只是失魂的軀殼，是沒(méi)有完整精神世界的紙片人，進(jìn)而能唾棄“黑紅也是紅”這類不論是非、不辨美丑的畸形成就觀、審美觀，領(lǐng)略到真美和大美帶給人的快樂(lè)，直至加深對(duì)生活真實(shí)的體驗(yàn)，對(duì)人生真義的思考，并最終在潛移默化中提升個(gè)體素質(zhì)。席勒說(shuō)：“若要把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍ㄒ坏穆窂绞窍仁顾蔀榫哂袑徝滥芰Φ娜?。”我們確信審美教育聯(lián)通著主體的自由意志，具有包含生理、心理等多個(gè)維度的多元包容特性，既為青少年必需，又易為其所接受，它的功用和意義一點(diǎn)都不亞于意志訓(xùn)練和品格訓(xùn)練，全社會(huì)都應(yīng)該共同提倡，并積極踐行。若不能針對(duì)青少年的特點(diǎn)，體恤他們生命展開(kāi)過(guò)程中必有的迷失和狂亂，而只是一味地指責(zé)批判，則“飯圈”轉(zhuǎn)為暗流，他們對(duì)社會(huì)關(guān)閉自己并進(jìn)一步“內(nèi)卷”，這會(huì)非常危險(xiǎn)。 （摘編自汪涌豪《亟待展開(kāi)的心理建設(shè)與審美教育》）1.下列對(duì)材料一中“飯圈”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“飯圈”是指粉絲圈子的簡(jiǎn)稱，對(duì)特定的人或事物投入強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情，是粉絲聯(lián)結(jié)成“圈”的最初紐帶。B.“飯圈”成為亂象叢生的“怪圈”，各種劣跡屢見(jiàn)不鮮，野蠻生長(zhǎng)，使資本無(wú)節(jié)制滲透，甚至違背法理倫常。C.“飯圈”具有組織性和非理性的特征，粉絲通過(guò)“黑話”體系建構(gòu)起和外部世界相對(duì)封閉的新場(chǎng)域，將自身與外界隔離開(kāi)來(lái)。D.“飯圈”在網(wǎng)上互撕謾罵、應(yīng)援打榜、造謠攻擊，會(huì)破壞健康向上的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，對(duì)青少年身心健康造成不利影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.每個(gè)時(shí)代的偶像都是青少年獲取自我投射和情感認(rèn)同的載體，承載著美好的青春愿景，是激勵(lì)青年人奮進(jìn)的精神動(dòng)力。B.缺乏健康正大的審美觀，就可能會(huì)導(dǎo)致包括“飯圈文化”在內(nèi)的娛樂(lè)圈亂象出現(xiàn)，離真正的美越來(lái)越遠(yuǎn)。C.青少年由于缺少必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考能力，易陷入“飯圈”怪象，可見(jiàn)飯圈具有非理性的特點(diǎn)。D.審美教育具有多元包容特性，聯(lián)通著主體的自由意志，是青少年必需接受的教育，全社會(huì)應(yīng)共同提倡，積極踐行。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)具有真正的審美教育意義的一項(xiàng)是（）A.依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。B.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。C.樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。D.山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5.如何打破“飯圈”怪象？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.D2.A3.C4.材料一的論證結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題。首先解釋“飯圈”的含義，提出“飯圈”已成為亂象叢生的“怪圈”這一現(xiàn)象；接著，分析“飯圈”失序的本源和影響，即資本的無(wú)節(jié)制滲透，會(huì)危害青少年的健康成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)話語(yǔ)樣態(tài)和價(jià)值觀念等方面產(chǎn)生不利影響。最后解決問(wèn)題，要正確對(duì)待“飯圈”的利弊，以疏堵結(jié)合的方式促進(jìn)“飯圈”正向發(fā)展。 5.①政府：監(jiān)管部門從法律和行政等方面進(jìn)行治理，通過(guò)發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、加強(qiáng)資本監(jiān)管、封禁違規(guī)賬號(hào)、清理有害信息等形式來(lái)打破“飯圈”怪象。②社會(huì)：結(jié)合時(shí)代精神和當(dāng)代趣味，以勸導(dǎo)教育、批評(píng)譴責(zé)、道德約束等方式，對(duì)青少年加強(qiáng)美育訓(xùn)練，從思想上打破“飯圈”怪象。③青少年：樹(shù)立健康正大的審美觀，自覺(jué)抵制畸形成就觀、審美觀，以正面、典型的偶像力量引領(lǐng)自我，體悟真正的美，從而打破“飯圈”怪象?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“愛(ài)憎之情”錯(cuò)誤，原文是“贊賞、愛(ài)慕或崇拜之情”。B.因果倒置，應(yīng)該是“資本的滲透造成了‘飯圈’產(chǎn)業(yè)鏈日趨畸形，各種劣跡屢見(jiàn)不鮮，野蠻生長(zhǎng)，‘飯圈’成為亂象叢生的怪圈’”。C.“將自身與外界隔離開(kāi)來(lái)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第3段內(nèi)容“具有非理性和組織性特征的‘飯圈’建構(gòu)起和外部世界‘有壁’的‘黑話’體系，以‘黑話’為媒介的信息分享和情感交流逐步強(qiáng)化群體和外部之間的區(qū)隔，鞏固群體內(nèi)部?jī)r(jià)值認(rèn)同”可知，只是逐步強(qiáng)化群體和外部之間的區(qū)隔。故選D【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“每個(gè)時(shí)代的偶像都是青少年獲取自我投射和情感認(rèn)同的載體”錯(cuò)。材料一第5段“每個(gè)時(shí)代都有偶像，那本應(yīng)是青少年獲取自我投射和情感認(rèn)同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來(lái)的青春愿景，是激勵(lì)青年人不斷奮進(jìn)的寶貴精神動(dòng)力”，原文含有“本應(yīng)”一詞，表明這是作者的期望而非現(xiàn)實(shí)。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.出自莊子《庖丁解?！?，說(shuō)明做事要尊重規(guī)律，順道而為；B.出自杜甫《登高》，詩(shī)句以落葉飄落、江水流逝突出天地遼闊而人生短暫；C.僅僅是樊噲等人的計(jì)謀，以贏得項(xiàng)羽的賞識(shí)。D.以短句形式描寫(xiě)泰山之頂?shù)木吧?，?shí)則是暗喻一種迎難而上、剛正不阿的精神品質(zhì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。 第一段“‘飯圈’，即粉絲圈子，是由粉絲組成的群體……飯圈’成為亂象叢生的‘怪圈’”，首先解釋“飯圈”的含義，提出“飯圈”已成為亂象叢生的“怪圈”這一現(xiàn)象；第二、三、四“‘飯圈’的失序，究其根源，是資本的無(wú)節(jié)制滲透”“源源不斷地生產(chǎn)極富蒙蔽性、煽動(dòng)性的話語(yǔ)樣態(tài)和價(jià)值觀念，將唯利是圖合理化，將違法失德合法化”“不僅擾亂文藝和經(jīng)濟(jì)秩序，還挑戰(zhàn)公序良俗和法律底線，更危害青少年的身心健康”，接著，分析“飯圈”失序的本源和影響，即資本的無(wú)節(jié)制滲透，會(huì)危害青少年的健康成長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)話語(yǔ)樣態(tài)和價(jià)值觀念等方面產(chǎn)生不利影響。第五、六段“飯圈’所關(guān)聯(lián)的文化產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、社群經(jīng)濟(jì)、粉絲經(jīng)濟(jì)則是新經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不僅能夠活躍經(jīng)濟(jì)局面、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且在貢獻(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值、滿足人民精神文化需要等方面發(fā)揮著重要的作用”“重拳出擊是堵，涵育良好的文藝生態(tài)則是疏”，最后解決問(wèn)題，要正確對(duì)待“飯圈”的利弊，以疏堵結(jié)合的方式促進(jìn)“飯圈”正向發(fā)展?？梢?jiàn)，材料一的論證結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。政府層面：根據(jù)“監(jiān)管部門針對(duì)‘飯圈’的一系列整治行動(dòng)，正是從法律和行政等方面進(jìn)行治理，通過(guò)發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、封禁違規(guī)賬號(hào)、清理有害信息等形式，重拳打破‘怪圈’的堅(jiān)固壁壘，引導(dǎo)‘飯圈’經(jīng)濟(jì)和文化向著健康向上、和諧有序、風(fēng)清氣正的方向發(fā)展”可知，監(jiān)管部門從法律和行政等方面進(jìn)行治理，通過(guò)發(fā)布相關(guān)規(guī)定、懲處違法主體、封禁違規(guī)賬號(hào)、清理有害信息等形式來(lái)治理“飯圈”怪象。社會(huì)層面：根據(jù)“我們要認(rèn)真探索凸顯美育價(jià)值并促使其落實(shí)的有效途徑，結(jié)合時(shí)代精神和當(dāng)代趣味，給青少年以更多更有針對(duì)性的審美訓(xùn)練，從而培養(yǎng)其對(duì)美的感悟”“‘飯圈’通過(guò)消費(fèi)性、非理性、組織性、專業(yè)性等屬性，以及以‘黑話’為核心的話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)體系建構(gòu)起堅(jiān)固的利益圈和價(jià)值圈，勸導(dǎo)教育、批評(píng)譴責(zé)、道德約束等方式難以撼動(dòng)其根本”可知，結(jié)合時(shí)代精神和當(dāng)代趣味，以勸導(dǎo)教育、批評(píng)譴責(zé)、道德約束等方式，對(duì)青少年加強(qiáng)美育訓(xùn)練，從思想上打破“飯圈”怪象。青少年層面：“每一個(gè)時(shí)代都有偶像，那本應(yīng)是青少年獲取自我投射和情感認(rèn)同的載體，承載著成為更好的自己、奔赴更好未來(lái)的青春愿景，是激勵(lì)青年人不斷奮進(jìn)的寶貴精神動(dòng)力?！覀儾荒芎鲆曄嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)在文化輸出方面的巨大潛能，明星偶像具有強(qiáng)大的感染力和號(hào)召力，是在世界舞臺(tái)講好中國(guó)故事可以借助的文化政治手段”可知，樹(shù)立健康正大的審美觀，自覺(jué)抵制畸形成就觀、審美觀，以正面、典型的偶像力量引領(lǐng)自我，體悟真正的美，從而打破“飯圈”怪象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。下跪何人 閻秀麗戲臺(tái)空落落的，早已不復(fù)初時(shí)盛況。幾面褪色的小旗子，嘩啦啦地翻卷著老劉的記憶。戲臺(tái)是依場(chǎng)地斜坡露天搭建的土臺(tái)。老劉想起小時(shí)候，經(jīng)常和小伙伴們壁虎般趴在戲臺(tái)前，仰脖看臺(tái)上大人精彩紛呈地唱戲，有時(shí)不慎會(huì)被踢起的塵土瞇了眼。老劉往四周看了看，寂靜無(wú)人，便走到戲臺(tái)上，嘴里哐切切哐切切地打著節(jié)拍，從一側(cè)提甲出場(chǎng)，云手、踢腳、跨腿、整袖、正冠，憑著記憶，卻也把一套“起霸”做得如行云流水。沒(méi)想到騎馬蹲襠時(shí)，老劉一個(gè)趔趄，差點(diǎn)兒摔在戲臺(tái)上。老劉怔了一下，總感覺(jué)差點(diǎn)兒意思，遂清清嗓子，將中指和食指并攏，指著臺(tái)下，厲聲道：“呔，來(lái)將通名！”沒(méi)有回音，嘩啦啦的小旗子倒也增了千軍萬(wàn)馬的氣勢(shì)。老劉瞬間有了大敵當(dāng)前、披甲上陣的英雄氣概，便很想唱兩句。老劉歪著脖子想了好久，唱點(diǎn)兒什么呢？小時(shí)候老爹教的那些唱段，什么時(shí)候忘得這么干凈了呢？那時(shí)候的老劉叫小劉，他爹才是老劉。老劉會(huì)唱戲，是小戲團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)。團(tuán)長(zhǎng)沒(méi)有工資，義務(wù)奉獻(xiàn)，并且還身兼多職——導(dǎo)演、演員、指導(dǎo)、打雜的、采購(gòu)……用老劉媳婦的話說(shuō)：“就沒(méi)有你不能干的，不知道圖啥！”“嘿嘿，人生如戲，戲如人生，哪個(gè)人不是在唱戲？活得心安愉悅便可。你呀，婦人之見(jiàn)！”老劉字正腔圓地來(lái)了一段念白，一甩袖子，把目光轉(zhuǎn)向小劉，“兒啊，你又會(huì)是戲中何人？”小劉把長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看著老劉的手指點(diǎn)在他的額頭上。“懶得管你！”媳婦沖著老劉翻白眼。老劉哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，鑼鼓聲一響，老劉往臺(tái)上一站，唱得真?zhèn)€是金聲玉振、氣吞山河。小劉聽(tīng)不懂，只知道看熱鬧，搖頭晃腦地跟著哼哼。哼的啥？不知道。等到小劉成了老劉，依舊喜歡唱戲，走路說(shuō)話也常如戲中人，卻還是記不住唱詞，只是哼哼。媳婦問(wèn)：“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！”老劉眼睛一翻，說(shuō)“在唱戲”。他從家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜歡“哼”戲，便也跟著“哼哼”。來(lái)公司洽談業(yè)務(wù)的老總頻頻豎起大拇指，說(shuō)：“公司在文化傳承方面做得很好，是個(gè)有深度有底蘊(yùn)的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸氣……”說(shuō)完，便讓秘書(shū)小虞來(lái)了一段“看大王在帳中和衣睡穩(wěn)……”老劉連連嗟嘆“虞兮虞兮奈若何”，大手一揮，簽下了對(duì)方久攻不下的合作協(xié)議。酒醒后，老劉仔細(xì)看過(guò)協(xié)議，冷汗直流，瞬間有了愧對(duì)江東父老、欲自刎烏江的心情。焦頭爛額之際，老劉回了老家。內(nèi)心的煎熬讓他心力交瘁，他不是霸王，沒(méi)有自刎于烏江的勇氣。 回家后的老劉夜不能寐，總好像有很多雙眼睛在看著他，便常常跑到戲臺(tái)上。有些話不能說(shuō)，唱戲便讓他有了宣泄的出口：“包龍圖打坐在開(kāi)封……”兒子在臺(tái)下?lián)u頭晃腦地看著老爹，覺(jué)得爹就是那包龍圖，包龍圖就是爹。老爹喜歡唱這段戲，便要教兒子。孩子娘說(shuō)：“孩子那么小，教他還能會(huì)咋的！”老爹大手一揮：“一個(gè)老娘們兒，懂啥！我不只是教他唱戲，他是教他做人呢?！眱鹤硬欢骸敖套鋈耍肯窭习敲春?？還是像老包那樣做龍圖閣直學(xué)士？哧，傻不傻！”小劉撇著嘴吃吃地笑，沒(méi)等老爹大脖溜子扇過(guò)來(lái)，早已跑得沒(méi)了影兒?！鞍垐D打坐在開(kāi)封府……”老劉一嗓子吼出這句話，五臟六腑瞬間通透起來(lái)。老劉想起老爹教他唱的時(shí)候曾說(shuō)：“霸王再威猛，終不及包龍圖青史留名。為人做到他這份兒上，值！”老劉正了正衣領(lǐng)，高亢地吼完第一句，下句詞卻怎么也想不起來(lái)。老劉便后悔當(dāng)初沒(méi)有好好地跟老爹學(xué)戲。他呆呆地站在戲臺(tái)上，竟有了剎那間的失神。“我勸你認(rèn)香蓮是正理，禍到了臨頭悔不及……”氣勢(shì)磅礴的西皮原板在耳邊鏗鏘響起，老劉回頭，白亮亮的陽(yáng)光形成大小不一的光暈在眼前跳躍。朦朧中，老劉看到幕布兩端被緩緩地掀開(kāi)，王朝馬漢張龍趙虎抬著鍘刀依次而出。老爹身著蟒袍，腰扎玉帶，邁著方步走到老劉面前，儼然是那剛正不阿的包龍圖。老劉一陣暈眩，雙腿一軟，竟然跪在地上。堂上的包龍圖一拍驚堂木，指著老劉，聲音冷峻嚴(yán)厲：“下跪何人？”“我……我是你兒子……”兩旁站立的人喊起堂威：“威——武——”聲音互相接應(yīng)，此起彼伏。老劉不由得膽戰(zhàn)心驚，顫抖著伏在地上，冷汗涔涔而下。包龍圖“啪”地一拍驚堂木，額頭上那彎月牙兒射出一道皎潔華光，怒斥道：“你貪贓枉法，罔顧人倫，本府何曾有爾等不肖之子！來(lái)人，狗頭鍘伺候！”老劉看著那冷森森的鍘刀，頓時(shí)魂飛膽裂。小虞秘書(shū)翹起的蘭花指、霸王飲恨烏江的絕望，化成漫天利劍，向他襲來(lái)。老劉大叫一聲：“爹！我錯(cuò)了！”旋即暈倒在戲臺(tái)上。“醒了？夢(mèng)到你爹了吧？看你這汗流的喲?！蹦镌谒^頂上一下一下地扇著蒲扇。老劉忽地起身，環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)自己躺在老家炕上，墻上照片里的老爹穿著戲服看著他。老劉恍然想起，老爹已經(jīng)去世多年了。 看著照片里的爹，老劉知道自己該怎么做了。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章寫(xiě)老劉表演戲劇的動(dòng)作及平時(shí)愛(ài)“哼哼”的行為，表明老劉對(duì)父親唱戲的印象深刻。B.洽談業(yè)務(wù)的老總并不是看中了老劉公司的文化底蘊(yùn)，而是投其所好以便簽下合同。C.老劉回到老家后內(nèi)心煎熬、夜不能寐，說(shuō)明他深知公司所受損失之大，良知尚存。D.“包龍圖打坐在開(kāi)封府……”的唱詞直接體現(xiàn)了老劉堅(jiān)定地要做像包拯一樣正直的人。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)先寫(xiě)老劉唱戲，再寫(xiě)老劉父親的故事，倒敘手法的運(yùn)用推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使情節(jié)富有波瀾。B.小說(shuō)擅長(zhǎng)語(yǔ)言描寫(xiě)，無(wú)論是古樸典雅的戲曲唱詞，還是通俗易懂的生活口語(yǔ)，都恰到好處地凸顯了人物個(gè)性。C.“冷森森的鍘刀”“化成漫天利劍，向他襲來(lái)”等典型的夢(mèng)境描寫(xiě)，表現(xiàn)了老劉因犯錯(cuò)后產(chǎn)生的驚懼之感。D.小說(shuō)于結(jié)尾處留白，并未明寫(xiě)老劉將會(huì)何去何從，而是讓讀者去想象和推測(cè)，取得了言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。8.有評(píng)論認(rèn)為，老劉父親是文中重要的人物，也是個(gè)形象非常鮮明的人物。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析老劉父親的形象特點(diǎn)。9.小說(shuō)以“下跪何人”為題有何作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D7.A8.①癡迷戲劇，老劉父親將戲劇唱得金聲玉振、氣吞山河。②為人豁達(dá)，他免費(fèi)擔(dān)任小戲團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，義務(wù)奉獻(xiàn)，什么活都干，活得心安愉悅。③正直無(wú)私，他言傳身教，教育兒子“霸王再威猛，終不及包龍圖”，要做一個(gè)正直的人。9.①?gòu)淖x者角度看，小說(shuō)以問(wèn)題作為標(biāo)題，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。②從小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容上看，“下跪何人”是老劉夢(mèng)中父親扮演的包龍圖的一句問(wèn)話，小說(shuō)寫(xiě)老劉從小愛(ài)看戲，父親以戲教他做人道理，在公司哼戲被蒙騙錯(cuò)簽合同，又因夢(mèng)境中極具震撼力的問(wèn)話幡然醒悟，小說(shuō)標(biāo)題與情節(jié)相呼應(yīng)，形象可感。③從主題上看，老劉因戲明理，戲詞讓他認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，改正錯(cuò)誤，以“下跪何人”為題，揭示了人要勇于承擔(dān)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D ．“直接體現(xiàn)了老劉堅(jiān)定地要做像包拯一樣正直的人”分析不當(dāng)，唱詞體現(xiàn)了老劉良心未泯，他因犯了錯(cuò)而想到包拯。故選D。7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“倒敘手法的運(yùn)用推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展”中“倒敘”分析不當(dāng)，這是在正常的敘述中插入過(guò)去的內(nèi)容，應(yīng)是插敘。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。從文中“到了晚上，鑼鼓聲一響，老劉往臺(tái)上一站，唱得真?zhèn)€是金聲玉振，氣吞山河”可知，老劉父親癡迷戲劇，將戲劇唱得金聲玉振、氣吞山河。從文中“老劉會(huì)唱戲，是小戲團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)。團(tuán)長(zhǎng)沒(méi)有工資，義務(wù)奉獻(xiàn)，并且還身兼多職——導(dǎo)演、演員、指導(dǎo)，打雜的、采購(gòu)員……”“嘿嘿，人生如戲，戲如人生，哪個(gè)人不是在唱戲？活得心安愉悅便可”等內(nèi)容可知，老劉父親為人豁達(dá)，他免費(fèi)擔(dān)任小戲團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，義務(wù)奉獻(xiàn)，什么活都干，活得心安愉悅。從文中“‘包龍圖打坐在開(kāi)封府……’老劉一嗓子吼出這句話，五臟六腑瞬間通透起來(lái)。老劉想起老爹教他唱的時(shí)候曾說(shuō)：‘霸王再威猛，終不及包龍圖，青史留名。為人做到他這份兒上，值！’”可知，老劉父親正直無(wú)私，他言傳身教，教育兒子“霸王再威猛，終不及包龍圖”，要做一個(gè)正直的人?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的作用的能力。（1）從讀者角度看“下跪何人”是一個(gè)問(wèn)句，作者以“下跪何人”這一問(wèn)題作為小說(shuō)的標(biāo)題，讀者一定項(xiàng)知道到底何人因何下跪，所以，該標(biāo)題起到設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣的作用。（2）從小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容上看 根據(jù)“小時(shí)候，經(jīng)常和小伙伴們壁虎般趴在戲臺(tái)前，仰脖看臺(tái)上大人精彩紛呈地唱戲，有時(shí)不慎會(huì)被踢起的塵土瞇了眼”“老劉連連嗟嘆“虞兮虞兮奈若何”，大手一揮，簽下了對(duì)方久攻不下的合作協(xié)議。酒醒后，老劉仔細(xì)看過(guò)協(xié)議，冷汗直流，瞬間有了愧對(duì)江東父老、欲自刎烏江的心情”“焦頭爛額之際，老劉回了老家。內(nèi)心的煎熬讓他心力交瘁，他不是霸王，沒(méi)有自刎于烏江的勇氣”“朦朧中，老劉看到幕布兩端被緩緩地掀開(kāi)，王朝馬漢張龍趙虎抬著鍘刀依次而出。老爹身著蟒袍，腰扎玉帶，邁著方步走到老劉面前，儼然是那剛正不阿的包龍圖。老劉一陣暈眩，雙腿一軟，竟然跪在地上。堂上的包龍圖一拍驚堂木，指著老劉，聲音冷峻嚴(yán)厲：‘下跪何人’”“包龍圖‘啪’地一拍驚堂木，額頭上那彎月牙兒射出一道皎潔華光，怒斥道：‘你貪贓枉法，罔顧人倫，本府何曾有爾等不肖之子！來(lái)人，狗頭鍘伺候！’老劉看著那冷森森的鍘刀，頓時(shí)魂飛膽裂。小虞秘書(shū)翹起的蘭花指、霸王飲恨烏江的絕望，化成漫天利劍，向他襲來(lái)。老劉大叫一聲：‘爹！我錯(cuò)了！’旋即暈倒在戲臺(tái)上”分析，“下跪何人”是老劉夢(mèng)中父親扮演的包龍圖的一句問(wèn)話，小說(shuō)寫(xiě)老劉從小愛(ài)看戲，父親以戲教他做人道理，在公司哼戲被蒙騙錯(cuò)簽合同，又因夢(mèng)境中極具震撼力的問(wèn)話幡然醒悟，小說(shuō)標(biāo)題與情節(jié)相呼應(yīng)，形象可感。（3）從主題上看根據(jù)“老劉一陣暈眩，雙腿一軟，竟然跪在地上。堂上的包龍圖一拍驚堂木，指著老劉，聲音冷峻嚴(yán)厲：‘下跪何人’”“包龍圖‘啪’地一拍驚堂木，額頭上那彎月牙兒射出一道皎潔華光，怒斥道：‘你貪贓枉法，罔顧人倫，本府何曾有爾等不肖之子！來(lái)人，狗頭鍘伺候！’老劉看著那冷森森的鍘刀，頓時(shí)魂飛膽裂。小虞秘書(shū)翹起的蘭花指、霸王飲恨烏江的絕望，化成漫天利劍，向他襲來(lái)。老劉大叫一聲：‘爹！我錯(cuò)了’”分析，老劉因戲明理，戲詞讓他認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)責(zé)任，改正錯(cuò)誤，以“下跪何人”為題，揭示了人要勇于承擔(dān)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤的主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。政有三品：王者之政化之霸者之政威之強(qiáng)者之政脅之夫此三者各有所施而化之為貴矣。治國(guó)有二機(jī)，刑德是也。王者尚其德而稀其刑，霸者刑德并湊，強(qiáng)國(guó)先其刑而后德。夫刑德者，化之所由興也。公叔文子為楚令尹，三年，民無(wú)敢入朝。公叔子見(jiàn)曰：“嚴(yán)矣。”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國(guó)家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國(guó)之治也？蓋聞之也，順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉(cāng)廩。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也?！毙l(wèi)靈公問(wèn)于史鰍曰：“政孰為務(wù)？”對(duì)曰：“大理為務(wù)。聽(tīng)獄不中，死者不可生也，斷者不可屬也，故曰大理為務(wù)。”少焉，子路見(jiàn)公，公以史鰍言告之。子路曰：“司馬為務(wù)。兩國(guó)有難，兩軍相當(dāng)，司馬執(zhí)枹以行之，一斗不當(dāng)，死者數(shù)萬(wàn)。以殺人為非也，此其為殺人亦眾矣！故曰司馬為務(wù)?！鄙傺?，子貢入見(jiàn)，公以二子言告之。子貢曰：“不識(shí)哉！昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請(qǐng)服。故曰‘去民之所事，奚獄之所聽(tīng)？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？’故曰教為務(wù)也。”文王問(wèn)于呂望曰：“為天下若何？”對(duì)曰：“王國(guó)富民，霸國(guó)富士，僅存之國(guó)富大夫，亡道之國(guó)富倉(cāng)府，是謂上溢而下漏?！蔽耐踉唬骸吧?！”對(duì)曰：“宿善不祥。”是日也，發(fā)其倉(cāng)府，以振鰥寡孤獨(dú)。齊人甚好轂擊相犯以為樂(lè)，禁之不止。晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥。臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車棄而去之，然后國(guó)人乃不為。故曰：禁之以制，而身不先行也，民不肯止。故化其心莫若教也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·政理》） 10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.王者之政/化之霸者之政/威之強(qiáng)者之政脅之夫此/三者各有所施/而化之為貴矣B.王者之政/化之霸者之政/威之強(qiáng)者之政脅之/夫此三者各有所施/而化之為貴矣C.王者之政化之/霸者之政威之/強(qiáng)者之政脅之夫此/三者各有所施/而化之為貴矣D.王者之政化之/霸者之政威之/強(qiáng)者之政脅之/夫此三者各有所施/而化之為貴矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“王者尚其德而稀其刑”與“刑于寡妻”（《齊桓晉文之事》）中的“刑”字含義不同。B.“令尹”是楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的官職，其執(zhí)掌一國(guó)國(guó)柄，主要由賢能的士人擔(dān)任。C.“少焉”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“焉”字用法和意義不同。D.“禁之以制”與“是故明君制民之產(chǎn)”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“制”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公叔文子擔(dān)任楚國(guó)令尹三年，百姓沒(méi)有誰(shuí)敢入宮求見(jiàn)他，公叔子認(rèn)為這是因?yàn)楣逦淖犹?yán)了，不利于治國(guó)，希望他能有所改變。B.針對(duì)衛(wèi)靈公的提問(wèn)，史鰍認(rèn)為刑獄官最重要，子路認(rèn)為司馬最重要，子貢不了解他們的觀點(diǎn)，但認(rèn)為掌管教化百姓的官最重要。C.呂望認(rèn)為不同類型的國(guó)家，其富足的對(duì)象各不相同，他認(rèn)為上富下窮，一旦發(fā)生禍患，便無(wú)法挽回，所以必須以民為本。D.晏子對(duì)齊人喜歡用車轂撞擊并當(dāng)成樂(lè)趣這種現(xiàn)象屢禁不止很憂慮，他通過(guò)一番行為影響了他們，最終改變了“轂擊”取樂(lè)的惡俗。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蓋聞之也，順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉(cāng)廩。（2）是日也，發(fā)其倉(cāng)府，以振鰥寡孤獨(dú)。14.《資治通鑒》用“教化不立而萬(wàn)民不正也”來(lái)強(qiáng)調(diào)“教化”的重要性，在加強(qiáng)“教化”方面，子貢和晏子認(rèn)為應(yīng)該怎么做？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。【答案】10.D11.B12.B13.（1）（我）大概聽(tīng)說(shuō)過(guò)：順著一針一線縫紉能制成帷幕，累積一升一斗能夠使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)。（2）這一天，文王就打開(kāi)他的糧倉(cāng)和錢庫(kù)，用來(lái)賑濟(jì)年老喪偶沒(méi)有兒女的人和失去父母的孤兒。14.①子貢認(rèn)為應(yīng)該消除百姓爭(zhēng)斗的因素，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，施行教化，好的教化是治國(guó)的重中之重。②晏子認(rèn)為應(yīng)該以身作則，用法令來(lái)禁止人，自己卻不帶頭執(zhí)行，百姓就不肯停止，因此要感化人的心，不如用身教?！窘馕觥?【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：王道的政治教化人民，霸道的政治威懾人民，強(qiáng)暴的政治用武力脅迫人民。這三種政治各有施行的意義，但以教化人民最為可貴。“王者之政化之”“霸者之政威之”“強(qiáng)者之政脅之”，三句句式對(duì)稱，結(jié)構(gòu)整齊，故應(yīng)在者三句的前后停頓，排除AB?！胺颉笔蔷涫装l(fā)語(yǔ)詞，“此三者”作主語(yǔ)，“各有所施”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在“夫”前停頓，排除C。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A．正確?！巴跽呱衅涞露∑湫獭敝械摹靶獭弊g為“刑法”。句意：行王道的人重德教而罕用刑法?！靶逃诠哑蕖敝械摹靶獭蓖靶汀?，作動(dòng)詞譯為“做榜樣”。句意：（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣。B．“主要由賢能的士人擔(dān)任”有誤，“令尹”應(yīng)該多由賢能的親貴擔(dān)任。C．正確?！吧傺伞敝械摹把伞睘檎Z(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。句意：少刻，不一會(huì)兒。“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的“焉”為兼詞，相當(dāng)于“于此”。句意：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了。D．正確?！敖灾啤敝械摹爸啤睘槊~，譯為“法令制度”。句意：用法令來(lái)禁止人?！笆枪手泼裰a(chǎn)”中的“制”為動(dòng)詞，譯為“規(guī)定”。句意：所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B．“子貢不了解他們的觀點(diǎn)”有誤，原文意思是說(shuō)子貢認(rèn)為他們兩個(gè)人沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蓋”，大概；“縷”，線；“合”，累積；“實(shí)”，使……充實(shí)（2）“是”，這；“發(fā)”，打開(kāi)；“振”，賑濟(jì)；“倉(cāng)府”，糧倉(cāng)和錢庫(kù)?！?4題詳解】 本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“昔禹與有扈氏戰(zhàn)，三陳而不服，禹于是修教一年，而有扈氏請(qǐng)服。故曰‘去民之所事，奚獄之所聽(tīng)？兵革之不陳，奚鼓之所鳴？’故曰教為務(wù)也”概括：子貢認(rèn)為應(yīng)該消除百姓爭(zhēng)斗的因素，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，施行教化，好的教化是治國(guó)的重中之重。（2）根據(jù)“晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：‘轂擊者不祥。臣其祭祀不順，居處不敬乎？’下車棄而去之，然后國(guó)人乃不為。故曰：禁之以制，而身不先行也，民不肯止。故化其心莫若教也”概括：晏子認(rèn)為應(yīng)該以身作則，用法令來(lái)禁止人，自己卻不帶頭執(zhí)行，百姓就不肯停止，因此要感化人的心，不如用身教。參考譯文：政治有三種品級(jí)：王道的政治教化人民，霸道的政治威懾人民，強(qiáng)暴的政治用武力脅迫人民。這三種政治各有施行的意義，但以教化人民最為可貴。治理國(guó)政有兩個(gè)關(guān)鍵，就是刑法與德教。行王道的人重德教而罕用刑法，行霸道的人刑法與德教并用，強(qiáng)暴之國(guó)是先用刑法而后用德教。刑法與德教，都是教化產(chǎn)生的必由之路。公叔文子擔(dān)任楚國(guó)令尹有三年了，百姓沒(méi)有誰(shuí)敢入宮求見(jiàn)他。公叔子謁見(jiàn)他說(shuō)：“你太威嚴(yán)了。”公叔文子說(shuō)：“朝廷的威嚴(yán)，難道說(shuō)會(huì)妨害國(guó)家的治理嗎？”公叔子說(shuō)：“執(zhí)政太威嚴(yán)，就會(huì)使下面的臣民緘口不言；下面的人緘口不言，那上面的執(zhí)政者就如同聾子；聾啞不能互通消息，又怎能把國(guó)家治理好呢？（我）大概聽(tīng)說(shuō)過(guò)，順著一針一線縫紉能制成帷幕，累積一升一斗能夠使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)。英明的君主，只有接受意見(jiàn)而不實(shí)行的，未曾有不接受意見(jiàn)的。”衛(wèi)靈公向史鰍問(wèn)道:“從政的哪一種官職最重要？”史鰍回答說(shuō):“刑獄官最重要。辦案不公正，處死的人不能復(fù)生，砍斷的頭不能再連結(jié)上，所以說(shuō)刑獄官最重要。”不一會(huì)，子路來(lái)謁見(jiàn)衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公把史鰍的話告訴了他。子路說(shuō):“軍政官最重要。兩國(guó)有了戰(zhàn)禍，兩軍對(duì)殺，軍政官擂鼓指揮軍隊(duì)，一次戰(zhàn)斗指揮不當(dāng)，就要死好幾萬(wàn)人。如果認(rèn)為殺人是錯(cuò)誤，這樣殺人數(shù)量會(huì)更多！所以說(shuō)軍政官最重要。”不一會(huì)，子貢入宮晉見(jiàn)衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公把這兩人的話告訴了他。子貢說(shuō):“真是太沒(méi)有見(jiàn)識(shí)了!從前大禹與有扈氏交戰(zhàn)，三次列陣,有扈氏仍不降服，大禹于是施行教化一年,有扈氏就請(qǐng)求歸服。因此說(shuō)‘消除百姓爭(zhēng)斗的因素，哪來(lái)獄案辦理？不擺出武器盔甲，哪來(lái)戰(zhàn)鼓之聲？’所以說(shuō)教化最重要?！蔽耐鯁?wèn)呂望說(shuō):“怎樣治理天下？”呂望回答說(shuō):“行王道的國(guó)家使百姓富足，行霸道的國(guó)家使武士富足，僅能保存自己的國(guó)家使大夫富足，瀕臨滅亡的國(guó)家使倉(cāng)庫(kù)富足,這就叫做上邊外溢下邊漏失?！蔽耐跽f(shuō):“講得好。”呂望說(shuō):“善事隔宿而不立行是不吉祥的。”這一天，文王就打開(kāi)他的糧倉(cāng)和錢庫(kù)，用來(lái)賑濟(jì)年老喪偶沒(méi)有兒女的人和失去父母的孤兒。 齊國(guó)人特別喜好讓車子輪軸互相撞擊來(lái)取樂(lè)，禁止不了。晏子擔(dān)憂這件事，就準(zhǔn)備了新車好馬，外出與人相撞，并說(shuō)：“大車輪軸撞擊不吉利。大概是我祭神祭祖時(shí)不謹(jǐn)慎，起居行為不恭敬吧!”于是他下車丟棄了車馬就離開(kāi)了。后來(lái)齊國(guó)的人就不再這樣做了。所以說(shuō)：用法令來(lái)禁止人，自己卻不帶頭執(zhí)行，百姓就不肯停止。因此要感化人的心，不如用身教。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。四時(shí)讀書(shū)樂(lè)·春翁森①山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好。讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除。【注】①翁森：宋末元初人，宋亡，他拒絕出仕，隱居鄉(xiāng)野，以教書(shū)為業(yè)，從學(xué)者先后達(dá)800余人。元廢科益，學(xué)風(fēng)日下，先生以儒學(xué)教化鄉(xiāng)里，歷經(jīng)多年，耕讀之風(fēng)又“彬彬稱盛”。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人筆下的人物浴著春風(fēng)，嗅著花香，時(shí)走時(shí)吟，興致盎然，這情景與“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”有異曲同工之妙。B.鳥(niǎo)兒是伴我讀書(shū)的好朋友，但面對(duì)落花，詩(shī)人聯(lián)想自己身世仿佛有一絲“流水落花春去也，天上人間”的感傷。C.“綠滿窗前草不除”，生動(dòng)形象地把讀書(shū)樂(lè)趣具體化，詩(shī)人放眼望去，看到長(zhǎng)滿窗前的綠草一派欣欣向榮的景象，D.本詩(shī)為一首勸學(xué)詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，景情并茂，全詩(shī)意境明麗清新、語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，蘊(yùn)含著無(wú)限書(shū)香。16.詩(shī)人認(rèn)為春天讀書(shū)到底樂(lè)在何處？這給了我們什么啟示？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。【答案】15.B16.①樂(lè)在可以讓人感受春光里盡情展現(xiàn)著的生命力，春風(fēng)吹拂，流水淙淙，鳥(niǎo)鳴枝頭，花落水面，綠滿窗前，在美好春光中翻讀自己喜愛(ài)之書(shū)自有一番樂(lè)趣。啟示：①勸勉我們應(yīng)在大自然中領(lǐng)略讀書(shū)的樂(lè)趣，讀書(shū)應(yīng)該像曾點(diǎn)的人生追求一樣，無(wú)須附加任何功利目的，只有順其自然，才能真正體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣。②勉勵(lì)我們應(yīng)珍惜時(shí)間勤奮讀書(shū)，不要蹉跎歲月，莫負(fù)春光，要感受讀書(shū)的雅趣，讀書(shū)不輟?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B ．“詩(shī)人聯(lián)想身世仿佛有一絲‘流水落花春去也，天上人間’的感傷”有誤，頷聯(lián)寫(xiě)在春風(fēng)的吹拂下，花朵飄落水面，任意流轉(zhuǎn)，都是一篇篇如詩(shī)如畫(huà)的好文章，并無(wú)“感傷”。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。（1）分析春天樂(lè)在何處“山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香”，意為：欄桿外就是山中景色，流水淙淙繞著長(zhǎng)廊而過(guò)，乘涼歸來(lái)的人們，沐浴著春風(fēng)送來(lái)花香，一邊走一邊吟唱著詩(shī)歌?！昂螟B(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章”，意為：停在枝頭的鳥(niǎo)兒，是伴我讀書(shū)的朋友；漂在水上的落花，可以啟發(fā)我作出美妙文章?？梢?jiàn)，春天樂(lè)在可以讓人感受春光里盡情展現(xiàn)著的生命力，春風(fēng)吹拂，流水淙淙，鳥(niǎo)鳴枝頭，花落水面，綠滿窗前，在美好春光中翻讀自己喜愛(ài)之書(shū)自有一番樂(lè)趣。（2）啟示“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如？綠滿窗前草不除”，意為：讀書(shū)的樂(lè)趣是怎樣的？好比綠草長(zhǎng)到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。勸勉我們應(yīng)在大自然中領(lǐng)略讀書(shū)的樂(lè)趣，讀書(shū)應(yīng)該像曾點(diǎn)的人生追求一樣，無(wú)須附加任何功利目的，只有順其自然，才能真正體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣。“蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書(shū)好”，意為：不要讓青春年華在消遣中白白地流逝，人生只有讀書(shū)是最美好的事情。這句詩(shī)勉勵(lì)我們應(yīng)珍惜時(shí)間勤奮讀書(shū)，不要蹉跎歲月，莫負(fù)春光，要感受讀書(shū)的雅趣，讀書(shū)不輟。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)“__________，________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》塑造了一個(gè)自信的子路形象，他設(shè)想一個(gè)中等國(guó)家?jiàn)A在大國(guó)之間，并且“_________，_________”，但他仍可以治理有方，做到國(guó)富民強(qiáng)。（3）李煜《虞美人》中“_________，________”兩句運(yùn)用對(duì)比手法，表達(dá)了對(duì)國(guó)土更姓、山河變色的深沉感慨?！敬鸢浮竣?端章甫②.愿為小相焉③.加之以師旅④.因之以饑饉⑤.雕欄玉砌應(yīng)猶在⑥.只是朱顏改【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“章甫”“相”“旅”“饉”“雕”“猶”“顏”。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)、新應(yīng)用的快速發(fā)展，新型網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)暴力傳播范圍大，（①），給受害者帶來(lái)更大的傷害。而傳統(tǒng)的言語(yǔ)暴力傳播范圍小，參與群體少，對(duì)被害人的影響A，網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“毒瘤”。面對(duì)網(wǎng)暴，任何試圖擺事實(shí)、講道理的努力都B，反倒是為運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體提供了更多“情緒勞動(dòng)”的線索和資源。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“人人都有麥克風(fēng)”，但網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”。一些網(wǎng)民往往抱著“法不責(zé)眾”的僥幸心理，忽視了對(duì)自身行為的應(yīng)有約束。網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，（②），都應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。然而治理網(wǎng)絡(luò)暴力非一日之功，為受害者提供有效保護(hù)是C。網(wǎng)絡(luò)暴力特點(diǎn)決定了對(duì)網(wǎng)暴受害人的保護(hù)，（③）：一方面，要對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力“零容忍”，通過(guò)法治手段形成有效震懾，讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行；另一方面，對(duì)于正在發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)暴力，也要從技術(shù)角度尋找化解之道，盡可能減少網(wǎng)暴行為對(duì)當(dāng)事人的傷害。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里①②③處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)簡(jiǎn)析“毒瘤”一詞的含義及其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①參與群體多；②但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實(shí)的；③需要從法治、技術(shù)雙管齊下19.示例：A微乎其微B無(wú)濟(jì)于事C當(dāng)務(wù)之急20.①含義：“毒瘤”本指嚴(yán)重侵害人的機(jī)體的惡性腫瘤，此處用來(lái)比喻對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響的網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題。②效果：生動(dòng)形象，突出了網(wǎng)絡(luò)暴力具有極大的危害性，必須清除?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①此處是說(shuō)“新型網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)暴力”的特點(diǎn)，根據(jù)“而傳統(tǒng)的言語(yǔ)暴力傳播范圍小，參與群體少”可知，二者相反，可填“參與群體多”；②上句說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的”，后句“應(yīng)遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)”是從現(xiàn)實(shí)角度對(duì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體說(shuō)的，前后構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故可填“但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實(shí)的”；③根據(jù)“一方面，……通過(guò)法治手段形成有效震懾……另一方面，……也要從技術(shù)角度尋找化解之道”可知，“需要從法治、技術(shù)雙管齊下”?！?9題詳解】 本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，根據(jù)“新型網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)暴力……給受害者帶來(lái)更大的傷害”可知，此處是說(shuō)傳統(tǒng)的言語(yǔ)暴力影響小，可填“微乎其微”。微乎其微：形容非常少或非常小。B處，根據(jù)“反倒是為運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體提供了更多‘情緒勞動(dòng)’的線索和資源”可知，擺事實(shí)、講道理的方式?jīng)]什么作用，可填“無(wú)濟(jì)于事”。無(wú)濟(jì)于事：對(duì)于事情沒(méi)有幫助或益處。C處，根據(jù)“治理網(wǎng)絡(luò)暴力非一日之功”可知，此處是說(shuō)為受害者提供有效保護(hù)是當(dāng)前最重要的，可填“當(dāng)務(wù)之急”。當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前應(yīng)做的事情中最急需辦的事?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。“毒瘤”的本意是指嚴(yán)重侵害人的機(jī)體的惡性腫瘤，根據(jù)“新型網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)暴力傳播范圍大，……給受害者帶來(lái)更大的傷害”“網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的‘毒瘤’”可知，此處用來(lái)比喻對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響的網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題。使用比喻手法，把網(wǎng)絡(luò)暴力等網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題比喻為“毒瘤”，突出了網(wǎng)絡(luò)暴力危害性極大，必須清除。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。暑假，是青少年與電子設(shè)備“親密接觸”的高峰期，這讓許多家長(zhǎng)擔(dān)心孩子沉迷游戲，或受到網(wǎng)絡(luò)“三俗”的不良影響。家長(zhǎng)們的擔(dān)心并不多余，青少年媒介使用技術(shù)嫻熟，但媒介素養(yǎng)有待提升，容易受到網(wǎng)絡(luò)“三俗”侵蝕。當(dāng)前，我國(guó)青少年觸網(wǎng)年齡在不斷降低，要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府——學(xué)?！彝ァ襟w——社會(huì)”共同參與?！斗ㄖ紊鐣?huì)建設(shè)實(shí)施綱要（2020-2025年）》就指出，加強(qiáng)全社會(huì)網(wǎng)絡(luò)法治和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，制定網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育指南；加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)安全教育，引導(dǎo)青少年理性上網(wǎng)。只有家庭與社會(huì)團(tuán)體、政府與學(xué)校攜起手來(lái)，就一定能讓青少年面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的海洋時(shí)明辨是非，健康成長(zhǎng)。21.下面各項(xiàng)中的雙引號(hào)，與文中加點(diǎn)字“親密接觸”的雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它是可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。（林庚《說(shuō)“木葉”》）B.在《詩(shī)經(jīng)》里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”的句子來(lái)歌頌向翼舒展的屋頂和出檐。（梁思成《中國(guó)建筑的特征》）C.鯉魚(yú)和我生活在兩個(gè)截然不同的宇宙之中，從不進(jìn)入對(duì)方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔出來(lái)。（加來(lái)道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》）D.對(duì)治療失憶有效的石杉?jí)A甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的。（屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》） 22.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改病句，寫(xiě)出正確的語(yǔ)句?！敬鸢浮?1.C22.只要政府與學(xué)校、家庭與社會(huì)團(tuán)體攜起手來(lái)，就一定能讓青少年在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的海洋時(shí)明辨是非，健康成長(zhǎng)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)字“親密接觸”的雙引號(hào)表示特殊含義；A．表示強(qiáng)調(diào)突出；B．表示直接引用；C．表示特殊含義；D．表示特定稱謂。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子的語(yǔ)病有：一是“只有……，就……”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)?！爸挥小备臑椤爸灰?，和“就”搭配；二是“家庭與社會(huì)團(tuán)體、政府與學(xué)校”語(yǔ)序不當(dāng)，把“政府與學(xué)?！狈旁凇凹彝ヅc社會(huì)團(tuán)體”之前，與前文內(nèi)容保持一致強(qiáng)調(diào)“政府”與“學(xué)?！钡囊I(lǐng)作用；三是“讓青少年面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的海洋時(shí)”成分殘缺，在“青少年”后面加一個(gè)介詞“在”，使其與“時(shí)”相搭配。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。材料一莊子在《庖丁解?！分懈嬖V我們：人應(yīng)當(dāng)找到一條能夠適應(yīng)社會(huì)的生存道路，回避現(xiàn)實(shí)生活的種種矛盾，就不會(huì)受到傷害。依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的“看開(kāi)”。材料二公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。（《燭之武退秦師》）燭之武臨危受命，不計(jì)較個(gè)人得失，體現(xiàn)了他的“擔(dān)起”?！翱撮_(kāi)”與“擔(dān)起”是兩種生存于世的姿態(tài)，身為新時(shí)代青年，你認(rèn)為人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥?【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。作文圍繞“人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世”這一核心展開(kāi)?！栋挾〗馀！犯嬖V我們要順其自然，按規(guī)律行事。所謂‘看開(kāi)”，就是要‘依道而行，順應(yīng)規(guī)律”。燭之武的做法體現(xiàn)的是儒家的進(jìn)取精神。所謂“擔(dān)起”就是要不計(jì)較個(gè)人得失，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。看開(kāi)，擔(dān)起，雖是兩家所言，但它們其實(shí)是各有所長(zhǎng)、互為補(bǔ)充的。無(wú)論是道家的“看開(kāi)”，還是如燭之武般的“擔(dān)起”，都是生存于世的姿態(tài)，體現(xiàn)人生的智慧?！靶聲r(shí)代青年”是寫(xiě)作身份，在行文時(shí)要有身份體現(xiàn)，能聯(lián)系時(shí)代、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)自我的思考和感悟。切忌把此題當(dāng)作“擔(dān)起”“看開(kāi)”的話題作文。寫(xiě)作時(shí)我們可以選擇其一或者結(jié)合二者來(lái)寫(xiě)，表明態(tài)度的同時(shí)，分析選擇這種生存于世的姿態(tài)的原因或意義。要論述何時(shí)需要“看開(kāi)”，何時(shí)應(yīng)當(dāng)“擔(dān)起”：“看開(kāi)”可以是面對(duì)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的困境，或者面對(duì)個(gè)人利益失去時(shí)的豁達(dá)；但當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益沖突時(shí)，當(dāng)代青年更應(yīng)有如燭之武般的“擔(dān)起”，這樣的生存于世姿態(tài)更體現(xiàn)了當(dāng)代青年的心胸、格局與情懷。二者并不矛盾，恰恰體現(xiàn)人生的智慧，是當(dāng)代青年該有的生存姿態(tài)。立意：1.人生須有能擔(dān)起、能看開(kāi)的智慧。2.對(duì)待個(gè)人得失要看開(kāi)，面對(duì)國(guó)家利益則要擔(dān)起。3.擔(dān)得起，也要看得開(kāi)。