四川省成都市樹德中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語文 Word版含解析.docx

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樹德中學(xué)高2023級第一學(xué)期半期考試語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項(xiàng):1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）論述類文本閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：中國現(xiàn)代社會的變遷，主要還是由社會和技術(shù)要素引起的，“處境”一詞似乎可以包括這意思。對于變遷的概念，我也想作一注腳。變遷是一個替易或發(fā)展的過程，從一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)。若要描寫這過程，方便的是比較這兩種狀態(tài)的差別。但這是須在后起的局面多少已成形的時候才能有此方便。中國社會未來一定會變成什么樣子，現(xiàn)在還沒有人敢說，所以我只能先說明傳統(tǒng)的方式。傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查。關(guān)于新興的方式則除了可以觀察者外，只能參考所采取的新的要素在其他社會里所引起的變遷了，我并不愿承認(rèn)中國從西洋傳入了新工具必然會變成和西洋社會相同的生活方式。我不過是借鏡西洋指出這可能的趨向。中國現(xiàn)代社會變遷的過程，簡單的說法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易。這個說法固然需要更精細(xì)的解釋，不能單從字面上做文章，但是大體上指出了中國是在逐漸脫離原有孕育于農(nóng)業(yè)處境的生活方式，進(jìn)入從工業(yè)革命之后在西洋所發(fā)生的那一種方式。讓我以這一句籠統(tǒng)的說法為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而說明農(nóng)業(yè)處境的特性和在這處境里所發(fā)生的價值觀念和社會結(jié)構(gòu)。 中國傳統(tǒng)處境的特性之一是“匱乏經(jīng)濟(jì)”，正和工業(yè)處境的“豐裕經(jīng)濟(jì)”相對照。我所說的匱乏和豐裕，并不單指生活程度的高下，而是偏重于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。匱乏經(jīng)濟(jì)不但是生活程度低，而且沒有發(fā)展的機(jī)會，物質(zhì)基礎(chǔ)被限制了；豐裕是指不斷的累積和擴(kuò)展，機(jī)會多，事業(yè)眾。這兩種經(jīng)濟(jì)所養(yǎng)成的基本態(tài)度是不同的，價值體系也是不同的。匱乏經(jīng)濟(jì)主要的態(tài)度是“知足”，知足是欲望的自限。豐裕經(jīng)濟(jì)所維持的精神是“無饜求得”。關(guān)于西洋資本主義的發(fā)展和“無饜求得”精神的關(guān)系，我不必在這里詳述。我在這里想用同樣方法來分析的是匱乏經(jīng)濟(jì)和知足觀念的關(guān)系。傳統(tǒng)匱乏經(jīng)濟(jì)的形成有著許多條件。首先，中國是個農(nóng)業(yè)國家。中國人民的生活多少是直接用人力取給于土地的。土地經(jīng)濟(jì)中的報酬遞減原則限制了中國資源的供給。其次，我們可耕地的面積受著地理的限制。北方有著戈壁的沙漠，而且日漸南移，黃沙覆蓋了農(nóng)業(yè)發(fā)祥地的黃河平原。西方有著高山。東方和南方是海洋，農(nóng)夫們?nèi)狈胶５拿半U性。中華腹地，年復(fù)一年地滋長著人口，可耕的可說都耕了。悠久的歷史固然是我們的驕傲，但這驕傲并不該迷眩了我們?yōu)榇怂鶕?dān)負(fù)的代價。這個舊世界是一個匱乏的世界，多的是人，少的是資源。馬爾薩斯的人口論似乎適合于中國的情勢了。但是我卻常覺得并不夠解釋為什么中國人口會這樣多，使他們生活程度不能不降得這樣低。人究竟不是普通的動物，依著生物原性去增加他們后裔的。中國人口的龐大實(shí)在是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所造成的，在利用人力和簡單的工具去經(jīng)營農(nóng)業(yè)的時代，這也許是不能避免的現(xiàn)象。農(nóng)作活動是富于季候性的。在農(nóng)忙時節(jié)，很短的時間中，必須做完某項(xiàng)工作，不能提早，也不能延遲。若是要保證在農(nóng)忙時節(jié)不缺乏勞力，在每一個區(qū)域之內(nèi)，必須儲備著大量人口，農(nóng)忙一過，農(nóng)田上用不著這些勞力了，但是這批人口還得養(yǎng)著。生產(chǎn)是季候性的，消費(fèi)卻是終年的事。農(nóng)田不但得報酬所費(fèi)的勞力本身，而且還要擔(dān)負(fù)培養(yǎng)和儲備這些勞力的費(fèi)用。農(nóng)業(yè)和工業(yè)性質(zhì)的不同也分出了擔(dān)負(fù)的輕重，表現(xiàn)出來的是人多資源少的現(xiàn)象。我這種分析并不想把價值觀念只視作客觀經(jīng)濟(jì)處境的心理反映。觀念是文化中不能分的一部分，是一種幫助社會位育處境的力量。在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，而且對于物質(zhì)享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了。這觀念把人安定在這種處境里。我并不是在批評這種觀念，我不過想了解這觀念。從這個角度去看傳統(tǒng)的儒家思想，可以幫助我們對它的領(lǐng)會。我常覺得我們這位“萬世師表”所企圖的是規(guī)劃出一個社會結(jié)構(gòu)，在這結(jié)構(gòu)中有著各種身份（君臣父子之類），每個人在某種身份中應(yīng)當(dāng)怎樣想，怎樣做。社會結(jié)構(gòu)本是人造的，人造的東西都可以是一種藝術(shù)。社會也可以是一種藝術(shù)。身份安排定當(dāng)，大家安分地生活下去，人生的興趣就在其中——“吾與點(diǎn)也”。人生的鵠的若在“游于藝”的話，我們似乎必須有一套社會結(jié)構(gòu)。這結(jié)構(gòu)的創(chuàng)立固然需要合于藝術(shù)的原則，大同之境，而人也需要安分的精神。這精神就是“禮”，我很想翻譯成英國人民所熟習(xí)的sportsmanship。Sportsmanship是承認(rèn)自己所處的地位，自動地服從于這地位的應(yīng)有的行為，也就是“克己”。在北平街上，有些門上還可以看到“知足常樂”四字。快樂是人生的至境，知足是達(dá)到境界的手段。 我并不知道傳統(tǒng)社會中的中國人是否快樂，但是知足的態(tài)度使他們并不能欣賞進(jìn)步的價值，尤其是一種不說明目的地的“進(jìn)步”。唯一對于技術(shù)有興趣的是墨家，在中國思想上所占的地位遠(yuǎn)不如儒家，這也可以說明在一個勞力充斥的農(nóng)業(yè)處境中去講節(jié)省勞力的技術(shù)，是件勞而無功的事。我在這里并不能對中國傳統(tǒng)思想多作介紹，我想指出的是知足、安分、克己這一套價值觀念與傳統(tǒng)的匱乏經(jīng)濟(jì)是相配合的，共同維持著這個技術(shù)停頓、社會靜止的局面。（摘編自費(fèi)孝通《中國社會變遷中的文化結(jié)癥》，有刪改）文本二：孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚?！邦仠Y問仁。子曰:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“‘回雖不敏，請事斯語矣。’”禮治從表面看去，好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不確切的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚挠谩翱恕弊?，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）1.下列關(guān)于文本一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國現(xiàn)代社會的變遷，大體而言是用現(xiàn)代西方工業(yè)處境生活方式代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)處境生活方式的過程。B.在中國傳統(tǒng)處境中，雖然生活水平低下，缺少發(fā)展的機(jī)會，發(fā)展希望渺茫，但人們卻能知足。C.農(nóng)業(yè)社會中，生產(chǎn)力落后，有大量勞力才能不誤農(nóng)時，這是導(dǎo)致中國人多資源少的根本原因。D.不安分不知足，追求物質(zhì)享受，乃人之常情，但資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)中，這種愿望卻沒法得到滿足。2.根據(jù)文本一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.將中國傳統(tǒng)處境與工業(yè)處境的特性作對比，作者側(cè)重分析了前者“匱乏經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)特征。B.作者主要從學(xué)術(shù)上客觀分析了中國人知足安分的傳統(tǒng)觀念，而涉及情感的成分則比較少。C.作者認(rèn)為，我們可以描述和說明中國傳統(tǒng)社會的樣子，但不能預(yù)測中國社會未來的樣子。D.通過儒墨比較與現(xiàn)實(shí)考察，作者認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會局面由匱乏經(jīng)濟(jì)和其滋生觀念共同維持。3.下列各項(xiàng)，能作為論據(jù)證明文本一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.孔子對于生產(chǎn)技術(shù)是沒有興趣的，他只是一個在農(nóng)業(yè)社會里不甚懂農(nóng)事的人。B.孔子視稼穡為“小人”之事，而孟子也認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”。C.莊子主張限制欲望、讓人知足，認(rèn)為以“有限”去追求“無限”，無聊且危險。D.商鞅提出“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”，對耕戰(zhàn)之士必須按“任其力不任其德”。4.中國傳統(tǒng)社會中的“禮”是如何形成的？請根據(jù)兩則文本的內(nèi)容，作簡要說明。【答案】1.A2.C3.C4.①傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)國家，可耕土地受地理的限制，長期處于匱乏經(jīng)濟(jì)狀態(tài)；②在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，于是儒家根據(jù)安分精神這一社會需要規(guī)劃出一個社會結(jié)構(gòu)；③這種結(jié)構(gòu)讓每個人都安于自己的身份和地位，克己復(fù)禮，即主動服從相應(yīng)的社會秩序，這就形成了“禮”?！窘馕觥?【1題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“但人們卻能知足”錯，根據(jù)原文第七段內(nèi)容可知，在傳統(tǒng)處境中有不知足不安分的人。C.“這導(dǎo)致”強(qiáng)加因果，“生產(chǎn)力落后”和“中國出現(xiàn)人多資源少的現(xiàn)象”之間沒有直接的因果關(guān)系。D.根據(jù)原文內(nèi)容可知，此處講的是“知足安分”觀念產(chǎn)生的背景，并不是說“追求物質(zhì)享受”的想法無法得到滿足。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“不能預(yù)測中國社會未來的樣子”錯，從原文“我不過是借鏡西洋指出這可能的趨向”可知，中國未來的樣子是可以預(yù)測的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章觀點(diǎn)是：中國傳統(tǒng)社會具有知足安分的觀念。A.指出孔子不懂農(nóng)事，對生產(chǎn)技術(shù)不感興趣，不能證明文章觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)儒家對農(nóng)業(yè)和體力勞動的輕視態(tài)度。不能證明文章觀點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)莊子主張知足、安分。這可以證明文章中中國傳統(tǒng)社會具有知足安分的觀念的觀點(diǎn)。D.商鞅反對游手好閑的儒生，提倡表揚(yáng)做出實(shí)際貢獻(xiàn)的人，不能證明文章的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“中國是個農(nóng)業(yè)國家。中國人民生活多少是直接用人力取給于土地的。土地經(jīng)濟(jì)中的報酬遞減原則限制了中國資源的供給”“我們可耕地的面積受著地理的限制”“這個舊世界是一個匱乏的世界，多的是人，少的是資源”可知，傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)國家，可耕土地受地理的限制，長期處于匱乏經(jīng)濟(jì)狀態(tài)；②結(jié)合“在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，而且對于物質(zhì)享受的愛好，本是人性之常，但是這種精神并不能使人在這處境中獲得滿足，于是有知足安分的觀念發(fā)生了”“我常覺得我們這位‘萬世師表’所企圖的是規(guī)劃出一個社會結(jié)構(gòu)，在這結(jié)構(gòu)中有著各種身分（君臣父子之類），每個人在某種身分中應(yīng)當(dāng)怎樣想，怎樣做”可知，在資源有限的匱乏經(jīng)濟(jì)里有不知足不安分的人，于是儒家根據(jù)安分精神這一社會需要規(guī)劃出一個社會結(jié)構(gòu)； ③結(jié)合“身分安排定當(dāng)，大家安分地生活下去”“承認(rèn)自己所處的地位，自動地服從于這地位的應(yīng)有的行為，也就是‘克己’”可知，這種結(jié)構(gòu)讓每個人安于自己的身份和角色，承認(rèn)自己所處的地位并服從相應(yīng)的社會規(guī)范，這就形成了“禮”。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。劈破玉（有刪節(jié)）張一弓一九四一年十二月，父親所在的H大學(xué)流亡到了豫西一個名叫潭頭的村寨。我家住進(jìn)了緊靠寨門的一個農(nóng)家小院。夜深人靜時，我經(jīng)常聽到父親低語：“劈破玉，劈破玉……”父親著魔了，定要尋到劈破玉。每當(dāng)學(xué)校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農(nóng)民說那是可以防鬼驅(qū)蟲的“降魔杖”，冒著山野上的風(fēng)雪或是頂著晴空的驕陽，翻山越嶺、風(fēng)餐露宿。父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事。父親說，一天傍晚，他路過一座山神廟。廟門里跳出幾個“刀客”，刀客瞅著他的長衫說：“你這件大褂上插著鋼筆，想必是那個大學(xué)堂里的人了，你來這荒山野嶺上竄啥？”父親說：“我去找寶！”刀客問：“啥寶？”父親說：“是古人留下的‘劈破玉’?！钡犊蛡冋f：“‘破玉’是個啥東西？”父親說：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你們大學(xué)堂里的人都有神經(jīng)病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！”父親對母親說：“可見，刀客也是有良知的！”母親問：“‘劈破玉’呢？”父親說：“不要緊的，我會找到的！”寒假，父親去南陽石橋找玉，在山溝里他遇到一只狼。狼盯著他，他盯著狼。狼霍地跳到他的背后。他急轉(zhuǎn)身，掄著“降魔杖”，倒退著對狼說：“你看見了嗎？我是有備而來的！”狼卻不買賬，腦袋隨著手杖畫圈，好像要瞅個空子。父親急忙取出雨傘，不停地一張一合。狼連連打了幾個支棱，不知是何種怪物，彈簧般縱身一跳，隱入?yún)擦?。母親嚇得面如土色，又問：“‘玉’呢？”父親又說：“不要急，我總會找到的！”H大學(xué)劇社要在潭頭的小戲臺上推出一場戲曲演出，請父親擔(dān)任藝術(shù)顧問。汽燈高高掛起時，戲臺前廣場擠滿了人。我八歲了，已經(jīng)是H大學(xué)附屬小學(xué)三年級的學(xué)生。父親要我學(xué)習(xí)山里娃子的野性。我學(xué)會了爬樹，高高騎在樹杈上。我記得，演旦角的“大腕兒”是外語系的一位男生。他善于打亂時空，大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他飾演樊梨花，同一員黑臉戰(zhàn)將激戰(zhàn)，大刀不幸脫手，只好用西洋拳法，又久戰(zhàn)不勝，只得求和。村民們望著戲臺發(fā)愣，知識階層卻哄然大笑。父親也歡暢大笑。我只會在樹上跟著傻笑，奮勇鼓掌。 緊接著，出來一位國文系“笑星”。他總是在節(jié)目中間穿插上場，頭戴尖頂紅氈帽，掛白胡子，有點(diǎn)像圣誕老人，穿的卻是打滿補(bǔ)丁的長衫，腰束草繩，作苦不堪言狀，只念不唱：“初八、十八、二十八，老兩口商量種黃瓜。鍋臺角上掩個籽兒，案板底下發(fā)個芽。搟面杖上拖個秧，影門墻外結(jié)個瓜?？粗莻€大西瓜，劈開是個老南瓜。吃到嘴里泥鰍味兒，吐出來是個癩蛤蟆?！庇质且粓龊逍?，我又跟著傻笑。父親大為贊賞說：“誰說西方才有‘荒誕派’？”我聽不出深奧的哲理。后來我年歲漸長，屢次看到種瓜者得刺，種蒺藜者得瓜①的現(xiàn)象，才想起那位“笑星”所言不謬?；侍煊醒?，讓父親在這個小戲臺上發(fā)現(xiàn)了“劈破玉”的線索。一個“草臺班子”從南陽來潭頭演出。一位旦角主演的一出《胡二姐開店》，博得了H大學(xué)知識階層與潭頭民眾的一致好評。父親大喜過望說：“這個戲班不得了，一出戲就唱了七八個鼓子曲牌，還保留著明、清古韻呢！”接下來，我發(fā)現(xiàn)，一位盲琴師成了臺上臺下的主宰。他前俯后仰地拉著板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都隨著他前俯后仰。盲琴師猛操弓弦，如夜鳥聲聲啼叫。盲琴師又輕拉弦索，眾樂手也隨之息聲斂氣，只剩下板胡聲細(xì)如游絲。觀眾意猶未盡，叫好聲經(jīng)久不息。我看見父親向后臺走去。父親回來時已是深夜。他興高采烈對母親說：“找到線索了！你能想得到嗎？一個小戲班盲琴師身懷絕技呀！我向他請教《劈破玉》。他說，只有他的師父柳二胡琴，師從南陽李秀才，幸得此曲。我問柳二胡琴現(xiàn)在何處。他說，洛陽保安處長請他當(dāng)家庭琴師。”父親多方查閱古籍，認(rèn)定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽，吸收了中原和長江兩岸的清曲古韻，進(jìn)入民國后而不知所終。父親唯恐再生《廣陵散》不可復(fù)得之嘆，就要奔赴洛陽。這時傳來驚人消息：鬼子占領(lǐng)洛陽，正向潭頭逼近。父母正打點(diǎn)逃難行李，忽聽一聲叫喊：“鬼子進(jìn)寨了！”父母趕忙領(lǐng)著我逃出潭頭，鉆進(jìn)山洼。寨內(nèi)響起槍聲時，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了。 父親說，他躲在寨外的山包上，望見第一批鬼子劫掠了潭頭而后西去，第二批鬼子正向潭頭進(jìn)發(fā)。他抓緊短暫的空隙潛入潭頭，帶出了全部文稿。一個潰逃的國軍軍官隨著父親逃了出來，喘息稍定，就挖苦父親說：“你為了這堆字紙，命也不要了??！”父親發(fā)火說：“你說什么？你知不知道，保衛(wèi)國土是你的職責(zé)，保衛(wèi)這堆字紙就是我的職責(zé)了?！避姽袤@悚無語，急忙換了便衣，惶惶離去。次日，我們爬上了老界嶺，父親望著腳下的云海，說：“嗨，劈破玉！”【注】①蒺藜：多生道上及墻上，葉布地，子有刺，狀如菱而小。古諺有云：“種瓜得瓜，種豆得豆?！庇衷疲骸胺N蒺藜者得刺?！蔽闹袇s是：“種瓜者得刺，種蒺藜者得瓜。”5.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以父親尋找劈破玉為主線，其間敘述了父親擔(dān)任戲曲演出藝術(shù)顧問和冒險找回曲稿等經(jīng)歷，凸顯了父親對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)。B.H大學(xué)在戰(zhàn)亂中推出的戲曲演出，受到村民的一致好評，這表現(xiàn)了戲曲藝術(shù)在民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，暗示了父親尋找劈破玉的意義。C.潰逃軍官與父親形成了鮮明對比，他挖苦父親，卻被父親怒斥而驚悚，他沒有想到一個讀書人竟然能如此勇敢無畏，因而不免自慚形穢。D.父親出外苦尋劈破玉而不得，后來在小戲班盲琴師身上得到線索，又因鬼子進(jìn)犯，不得不暫時放棄尋找，情節(jié)可謂跌宕起伏，引人入勝。6.關(guān)于H大學(xué)國文系“笑星”表演的念詞部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“笑星”接連念出一系列不可能出現(xiàn)的狀況，讓人發(fā)笑，體現(xiàn)出荒誕派的風(fēng)格。B.念詞折射出人的命運(yùn)帶有不可預(yù)料性，父親尋找“劈破玉”的過程可與之呼應(yīng)。C.“笑星”荒誕的念詞與滑稽的穿著配合，表達(dá)了“笑星”于離亂中生發(fā)的感慨。D.觀眾聽了“笑星”的念詞一場哄笑，反映出他們深刻理解到念詞所蘊(yùn)含的哲理。7.敘述視角是指對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。請簡要分析這篇小說的敘述視角及其藝術(shù)效果。8.假如你將來從事某項(xiàng)研究工作，從文中“父親”身上得到哪些啟示？結(jié)合文本簡要說明。【答案】5.B6.D7.①以“我”的視角講述父親尋找“劈破玉”曲折故事，拉近了與讀者的距離，增加了小說的紀(jì)實(shí)性和代入感；②以兒童視角敘寫故事，不僅使小說增添了童真童趣的色彩，而且突出父親對“我”的影響，豐富了小說的內(nèi)涵。8.①拓寬研究途徑。為尋“劈破玉”，父親實(shí)地走訪、請教藝人、查閱古籍，研究方法多樣。②耐住寂寞，堅(jiān)定信念。父親一次次獨(dú)自走在尋找“劈破玉”的路上，風(fēng)餐露宿，又一次次失望而回，但從不放棄。③要有獻(xiàn)身精神。父親在找尋過程中多次遇到危險，為保護(hù)搜集的鼓子曲稿不惜生命。④要有家國情懷。父親尋“劈破玉”，把守護(hù)曲稿視為對國家應(yīng)盡的職責(zé)?！窘馕觥俊?題詳解】 本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品藝術(shù)特色的能力。B.“受到村民的一致好評”說法有誤。村民在看《樊梨花征西》演出時發(fā)愣，表現(xiàn)對外語系一位男生表演的不理解和不認(rèn)可，說明并非是“一致好評”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。D.“反映出他們深刻理解到念詞所蘊(yùn)含的哲理”說法有誤。村民的哄笑只是他們感到“笑星”表演的滑稽可笑，并沒有真正理解念詞蘊(yùn)藏的哲理。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的敘述視角的能力。根據(jù)原文“一九四一年十二月，父親所在的H大學(xué)流亡到了豫西一個名叫潭頭的村寨”“夜深人靜時，我經(jīng)常聽到父親低語”“我八歲了，已經(jīng)是H大學(xué)附屬小學(xué)三年級的學(xué)生。父親要我學(xué)習(xí)山里娃子的野性。我學(xué)會了爬樹，高高騎在樹杈上”等內(nèi)容可知，本文里是以“我”這個兒童作為敘述視角展開描寫的。傳統(tǒng)文化的搜集保護(hù)本是一個較為高深的話題，但作者卻以“我”這樣一個年幼孩童的視角展開描寫。正因如此，作者才有可能去描寫“父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事”“我只會在樹上跟著傻笑，奮勇鼓掌”，從而拉近了與讀者的距離，增加了小說的紀(jì)實(shí)性和代入感。根據(jù)原文“我聽不出深奧的哲理。后來我年歲漸長，屢次看到種瓜者得刺、種蒺藜者得瓜的現(xiàn)象，才想起那位‘笑星’所言不謬”可知，采用兒童視角使小說增添了童真童趣的色彩。并且，不僅僅是“笑星”所言的內(nèi)容，還有父親在“我”年幼時的一言一行，都會對“我”產(chǎn)生潛移默化的影響，因此用兒童視角也突出父親對“我”的影響，豐富小說的內(nèi)涵?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行個性化閱讀的能力。根據(jù)原文“每當(dāng)學(xué)校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農(nóng)民說那是可以防鬼驅(qū)蟲的‘降魔杖’，冒著山野上的風(fēng)雪或是頂著晴空的驕陽，翻山越嶺、風(fēng)餐宿露”“我向他請教《劈破玉》。他說，只有他的師父柳二胡琴師從南陽李秀才，幸得此曲。我問柳二胡琴現(xiàn)在何處”“父親多方查閱古籍，認(rèn)定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽，吸收了中原和長江兩岸的清曲古韻，進(jìn)入民國后而不知所終”可看出，為尋“劈破玉”，父親實(shí)地走訪、請教藝人、查閱古籍，研究方法多樣，由此可知我們要拓寬研究途徑。 根據(jù)原文“每當(dāng)學(xué)校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農(nóng)民說那是可以防鬼驅(qū)蟲的‘降魔杖’，冒著山野上的風(fēng)雪或是頂著晴空的驕陽，翻山越嶺、風(fēng)餐宿露”“父親說：‘不要緊的，我會找到的！’”“父親又說：‘不要急，我總會找到的！’”等父親一次次獨(dú)自走在尋找“劈破玉”的路上，風(fēng)餐露宿，又一次次失望而回，但從不放棄的經(jīng)歷中可知要能耐得住寂寞，堅(jiān)定信念。根據(jù)原文“母親嚇得面如土色，又問：‘‘玉’呢？’父親又說：‘不要急，我總會找到的！’”“寨內(nèi)響起槍聲時，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了”中父親多次遇到危及生命的事，甚至不惜生命從潭頭找回搜集的鼓子曲稿的經(jīng)歷可知，要有獻(xiàn)身精神。根據(jù)原文父親對國民軍官所說的“你說什么？你知不知道，保衛(wèi)國土是你的職責(zé)，保衛(wèi)這堆字紙就是我的職責(zé)了?！笨芍赣H尋“劈破玉”守護(hù)曲稿，不僅是個人愛好，更是把之當(dāng)作文人對國家應(yīng)盡的職責(zé)。這也告訴我們要有家國情懷。二、古詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：范文正公，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負(fù)郭常稔之田千畝，號曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計(jì)，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶婦者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿后世子孫修其業(yè)承其志如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子而已。嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾、聲色之多、妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其門者，豈少也哉？況于施賢乎？其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充、奉養(yǎng)之厚，止乎一已而已。而族之人操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎？是皆公之罪人也。（節(jié)選自《古文觀止·義田記》，有刪改）材料二：范仲淹之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知應(yīng)天府，聞仲淹名，召置府學(xué)。嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。 仲淹以母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，置義莊里中，以贍族人。死之日，四方聞?wù)?，皆為嘆息。為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數(shù)百人，哭之如父，齋三日而去。（《宋史·范仲淹傳》，有刪改）9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。公既歿A后B世C子孫修D(zhuǎn)其業(yè)E承F其志G如公H之存也。10.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.文正：謚號，古代帝王、貴族、大臣等死后被追加的稱號。范文正公即范仲淹，謚號“文正”。B.齋：齋戒，指古人祭祀前整潔身心等。范仲淹去世后，羌族首領(lǐng)齋戒三日，表示崇敬與懷念。C.為：意為“成為”，與李白《夢游天姥吟留別》“霓為衣兮風(fēng)為馬”的“為”字，意思不同。D.堪：意為“經(jīng)得起、忍受”，與李清照《聲聲慢》“如今有誰堪摘”的“堪”字，意思相同。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.范仲淹買了靠近外城能常年豐收的一千畝良田，叫作“義田”，用它來養(yǎng)活、周濟(jì)眾多同族的人。B.范仲淹去世時，遺體沒有好衣服裝殮，兒子也沒有錢辦好喪事。數(shù)百人像失去父親一樣為他痛哭。C.許多身居三公高位的人，享受著優(yōu)厚俸祿，可族人卻不能進(jìn)他們的大門，這與范仲淹形成了對比。D.范仲淹為政多年，到過的地方留下了恩德。范仲淹死后，當(dāng)?shù)匕傩债嬌纤南癫⒔㈧籼眉漓胨?2.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。（2）嘗推其奉以食四方游士，諸子至易衣而出，仲淹晏如也。13.范仲淹身上有哪些高尚品質(zhì)？請根據(jù)兩則材料簡要概括。【答案】9.AEG10.D11.D12.（1）退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕做官的人則停止供給。（2）（范仲淹）曾經(jīng)拿出自己的俸祿來供養(yǎng)四方游學(xué)之士，幾個兒子甚至要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之。13.①樂于施舍、周濟(jì)族人。②自甘清貧，生活儉樸。③勤奮好學(xué)，不怕艱苦。④治理國家，崇尚忠厚。（任意回答三點(diǎn)，即可）【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他去世之后，后代子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時候一樣?！凹葰{”是“公”的謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，“既歿”后斷開，即A處；“后世子孫修其業(yè)”中，“后世子孫”是主語，“修”是謂語，“其業(yè)”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，賓語后斷開，即E處； “承其志”與“修其業(yè)”結(jié)構(gòu)一致，承前省主語“后世子孫”，在“其志”后斷開，即G處。故選AEG【10題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。C.正確。成為；/做，作為。句意：本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的。/用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬D.錯誤。經(jīng)得起，忍受；/可以，能夠。句意：一般人不能忍受的困苦生活。/如今花兒將敗還有誰能采摘。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“范仲淹死后，當(dāng)?shù)匕傩债嬌纤南窠㈧籼谩卞e誤，由原文“邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也”可知，應(yīng)是“范仲淹活著的時候，邠、慶二州百姓及歸屬的羌人都畫上他的像建立祠堂”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“俟”，等待；“與”，供給；“仕”，出仕做官。（2）“食”，給……吃，供養(yǎng)；“易”，交換；“晏如”，安然自若的樣子，泰然處之?！?3題詳解】本題考查學(xué)生概括分析人物形象的能力。①由原文“平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之”可知，樂于施舍、周濟(jì)族人②由原文“公雖位充祿厚，而貧終其身”可知，自甘清貧，生活儉樸。③由原文“晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面……仲淹不苦也”可知，勤奮好學(xué)，不怕艱苦。④由原文“為政尚忠厚，所至有恩”可知，治理國家，崇尚忠厚。參考譯文：材料一：范文正公，平時樂于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。 當(dāng)他尊貴顯達(dá)之時，購置近城保收的一千畝良田，稱作“義田”，用來養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。（他們）天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管賬目，經(jīng)?？傆?jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢；娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢。喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛。用它所收入的糧食，來供應(yīng)在這里聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。當(dāng)初，范公還未尊貴顯達(dá)時，就曾有過這種愿望，而無力實(shí)現(xiàn)長達(dá)二十年之久。后來做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時候，甚至沒有錢財(cái)裝殮，兒子也沒有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子孫罷了。唉！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第雄偉、車駕華麗、歌妓眾多、妻兒富有，僅是為了滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米充裕、享用豐富，也僅是為滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對于其他的人呢？這些人都是范文正公的罪人??！材料二：范仲淹前往應(yīng)天府，依從戚同文學(xué)習(xí)。他晝夜不停地刻苦學(xué)習(xí)，冬天讀書十分疲乏時，就用冷水澆臉；有時無東西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。晏殊掌管應(yīng)天府時，聽說范仲淹很有名，就召請他到府學(xué)任職。范仲淹曾經(jīng)拿出自己的俸祿來供養(yǎng)四方游學(xué)之士，幾個兒子甚至要輪換穿一件好衣服才能出門，范仲淹卻始終泰然處之。范仲淹因?yàn)樗赣H在時，家境正是貧困的時候，后來，范仲淹雖然顯貴，但不是家中來客人，吃飯時也不會有兩個葷菜。妻兒的衣服和飯食，僅僅只能自己御寒和充饑。范仲淹對人好施與，在鄉(xiāng)族中設(shè)置義莊，用以贍養(yǎng)族人。死的那天，四面八方凡是聽到這一消息的人，都替他嘆息。范仲淹治理國家崇尚忠厚，他到過的地方都留下了他的恩德，邠州、慶州的老百姓和歸屬的羌族部族，都畫上他的像在他生前就建立祠堂供奉他。等到他死了，羌族首領(lǐng)數(shù)百人，像（失去自己的）父親一樣為他痛哭，并齋戒三日以后才離開。（二）古詩詞閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。賞山園牡丹有感 陸游洛陽牡丹面徑尺，鄜畤①牡丹高丈余。世間尤物有如此，恨我總角東吳居。俗人用意苦局促，目所未睹輒謂無。周漢故都亦豈遠(yuǎn)，安得尺箠②驅(qū)群胡?！咀ⅰ竣汆~畤：詩中借指長安一帶。②箠：鞭子。14.以下對詩歌的賞析和理解，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇實(shí)寫眼前所見，小園里來自洛陽、長安的牡丹開放盛況，并為后文蓄勢。B.“世間尤物”總結(jié)上文，“恨我”則直抒胸臆，寫出詩人內(nèi)心的遺憾和向往。C.末二句寫周、漢覆滅尚不久遠(yuǎn)，教訓(xùn)值得記取，促使仁人志士燃起恢復(fù)之志。D.詩歌緊緊圍繞題目中“有感”二字生發(fā)開去，前四句為寫景，后四句重議論。15.在古代詩歌選修課上，有同學(xué)指出本詩頸聯(lián)和尾聯(lián)在語意上有斷裂之嫌，請你予以反駁。要求：結(jié)合詩歌，寫一則文學(xué)短評，100字以上。【答案】14.B15.不斷裂。①頸聯(lián)講道理，表面上是針對普通人沒有親眼見到就認(rèn)為不存在的普遍現(xiàn)象，實(shí)際上寫出朝廷無視北方土地的淪陷、不思恢復(fù)的現(xiàn)狀；②尾聯(lián)繼續(xù)寫洛陽、長安不遠(yuǎn)，只是為群胡盤踞，沒有辦法驅(qū)逐群胡。③這四句詩都關(guān)涉當(dāng)時的形勢，都表現(xiàn)了詩人的憤怒和無奈（托出詩人的抗金之志），所以語意并未斷裂?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“實(shí)寫眼前所見”“來自洛陽和長安”錯誤。詩人由園中牡丹聯(lián)想到洛陽長安兩地的牡丹，是虛寫。C.“周、漢覆滅”理解錯誤?！爸軡h故都亦豈遠(yuǎn)”指洛陽和長安并不遙遠(yuǎn)，并非指周漢的覆滅。D.“前四句寫景”錯誤，應(yīng)是敘事，敘說唐宋時代，長安、洛陽的牡丹極盛。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞評價詩歌思想內(nèi)容的能力。題干要求對某同學(xué)認(rèn)為頸聯(lián)和尾聯(lián)在語意上有斷裂之嫌進(jìn)行反駁，也就是找出這四句的關(guān)聯(lián)。頸聯(lián)“俗人用意苦局促，目所未睹輒謂無”，此句寫俗人的狹隘。“苦局促”是苦于局促的意思，也就是后句的沒有親眼看到就認(rèn)為沒有。此句表面是指斥俗人，實(shí)是抨擊朝廷無視北方土地的淪陷，不思恢復(fù)的現(xiàn)狀，認(rèn)為這是通俗人一樣見識短淺。 尾聯(lián)“周漢故都亦豈遠(yuǎn)，安得尺箠驅(qū)群胡”，“周漢故都”指洛陽、長安，“豈遠(yuǎn)”，哪里遠(yuǎn)？意思是不算遠(yuǎn)；“安得尺箠驅(qū)群胡”，怎么能得到武器把那群盤踞在那里的胡人驅(qū)走。此句是寫洛陽、長安不遠(yuǎn)，只是為群胡盤踞，沒有辦法驅(qū)逐群胡。點(diǎn)明作者心中所感，托出詩人抗金之志?？梢娝木湓姸缄P(guān)涉當(dāng)時的形勢，都表現(xiàn)了詩人的憤怒和無奈，所以不斷裂。（三）名篇名句默寫（本題每空格1分，共10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居》抒發(fā)了對自由生活的向往，如“___________，池魚思故淵”；曹操《短歌行》表達(dá)了對建功立業(yè)的渴望，如“___________，天下歸心”。（2）李白在《夢游天姥吟留別》流露出對人生失意的深沉感慨后，寫到“_____________，_____________”，在詩人看來徜徉山水的樂趣才是最為快意的。（3）杜甫《登高》中化用了屈原的詩句，其境界曠遠(yuǎn)、意象宏闊的句子是“_____________，_____________”，后被人們譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。（4）側(cè)面描寫是古詩文常用手法。白居易《琵琶行》“__________，唯見江心秋月白”，以聽眾反應(yīng)烘托音樂效果；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“__________”，以敵軍慘敗表現(xiàn)周瑜輝煌戰(zhàn)績。（5）李清照《聲聲慢》中“_________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，哀婉凄苦；辛棄疾《永遇樂·京口北古亭懷古》“想當(dāng)年，金戈鐵馬，___________”，激越雄壯。二者風(fēng)格迥異，俱為佳作。【答案】①.羈鳥戀舊林②.周公吐哺③.且放白鹿青崖間④.須行即騎訪名山⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長江滾滾來⑦.東船西舫悄無言⑧.檣櫓灰飛煙滅⑨.梧桐更兼細(xì)雨⑩.氣吞萬里如虎【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：羈、哺、崖、即、蕭、滾、舫、檣櫓。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如同大雁、蘆花、梧桐、細(xì)雨、秋風(fēng)等意象一樣，燕子是典型的中國意象。不僅一個民族的文化，表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家，也表現(xiàn)在語言的細(xì)微之處，文學(xué)的典型意象之中。燕子之所以稱為中國詩詞的寵兒，是由中國的地理位置、氣候物候、民族心理、漢語特質(zhì)等諸多因素共同促成的。古典詩詞中的燕子形象數(shù)不清，其中就有劉禹錫的那只穿越了千古的燕子。這只燕子，目睹往昔的繁華，成了歷史和人事的????。燕子歸來尋舊巢，這為“?????”開辟了一條思想的通道。東晉時期，“朱雀橋”“烏衣巷”，都是高門大族的聚居區(qū)。當(dāng)年這里何等熱鬧：車水馬龍， ???，達(dá)官貴人???。而今，浮華散盡，橋邊雜草叢生，野花蔓延；巷口夕陽斜照，昏黃慘淡。令人不由想起李白“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的感嘆。17.依次填入文中橫線上的詞語（成語），全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.見證思鄉(xiāng)人聲鼎沸絡(luò)繹不絕B.證明思鄉(xiāng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)川流不息C.見證懷古人聲鼎沸絡(luò)繹不絕D.證明懷古紛紛揚(yáng)揚(yáng)川流不息18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅一個民族的文化，表現(xiàn)在語言的細(xì)微之處，文學(xué)的典型意象之中，也表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家。B.不僅一個民族的文化，表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家，也表現(xiàn)在文學(xué)的典型意象之中，語言的細(xì)微之處。C.一個民族的文化，不僅表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家，也表現(xiàn)在語言的細(xì)微之處，文學(xué)的典型意象之中。D.一個民族的文化，不僅表現(xiàn)在語言的細(xì)微之處，文學(xué)的典型意象之中，也表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家。19.下列詩詞句中，與畫線句屬于同一種題材句子是（）A.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。B.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰C.角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。D.江山如畫，一時多少豪杰?！敬鸢浮?7.C18.C19.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第①空，見證：指見證人或可做證據(jù)的物品。證明：用可靠的材料來表明或斷定人或事物的真實(shí)性。語境指燕子是歷史和人事的“見證人”，故應(yīng)選“見證”。第②空，根據(jù)語境“燕子歸來尋舊巢”，應(yīng)為“懷古”。第③空，人聲鼎沸：人群發(fā)出的聲音像水在鍋里沸騰一樣，形容人聲嘈雜喧鬧。紛紛揚(yáng)揚(yáng)：（雪、花、葉等）飄灑得多而雜亂。語境說的是人多喧鬧，故應(yīng)選“人聲鼎沸”。 第④空，絡(luò)繹不絕：(人、馬、車、船等)前后相接，連續(xù)不斷。川流不息：(行人、車馬等)像水流一樣連續(xù)不斷。語境說的是人多，強(qiáng)調(diào)前后相接，故應(yīng)選“絡(luò)繹不絕”。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句子語病是語序不當(dāng)，前后句子的主語都是“一個民族的文化”，因此主語放在關(guān)聯(lián)詞“不僅”前面。D.后文語境中“燕子……”是意象，與“文學(xué)的典型意象之中”更銜接，排除D。只有C項(xiàng)修改正確。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生掌握詩歌題材常識的能力。D與例句都屬于懷古詩(詞）。A.為田園詩；B.為送別詩；C.為邊塞詩。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，九零后、零零后群體中，“斷親”成為一種常態(tài)。有人認(rèn)為，與其說是年輕人變了，①。社會的變化使很多年輕人的心態(tài)和認(rèn)知也做出了相應(yīng)的調(diào)整。在過往幾千年的農(nóng)耕時代，親緣社交特點(diǎn)突出。即使是近現(xiàn)代，這種原始的親緣生存體系依然留有痕跡，尤其是在鄉(xiāng)村，一個村莊一個姓或者只有少數(shù)幾個姓的情況，依然普遍。當(dāng)下，社會人口流動加快，人們不再僅僅依靠土地養(yǎng)家糊口，村子里的青壯年經(jīng)常在外打工或做生意，很多人干脆在外地安家落戶，這就不可避免地打破了在血緣基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)親緣社交體系。取而代之的，是以同學(xué)、朋友、同事、鄰居等為主體的新社交體系。常言道：“②。”青年人會在這個新圈子里分享自己的喜怒哀樂，尋求生活和工作上的幫扶，而不再像過去那樣依靠同族之間的扶持互助，維護(hù)家族穩(wěn)定繁榮的必要性也不像過去那樣迫切?？梢?，“斷親”是新的社會形態(tài)的塑造，它的另一頭是更多的“連接”。這種趨勢具有一種不可抗拒性。有學(xué)者認(rèn)為：今天，親疏關(guān)系③，而是要看人品、三觀是否相合；血緣關(guān)系不再是一種束縛，而成了一種選擇——從這個角度講，“斷親”是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。也有人善意提醒，“斷”只是一種治療方法，如果自己的親緣關(guān)系很健康，就沒必要去“治”。 20.請結(jié)合文本，概括傳統(tǒng)親緣社交體系的三個特征。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。【答案】20.示例：①以土地為基礎(chǔ)，人口流動性差；②以血緣為紐帶，形成較為穩(wěn)定的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；③以家族利益為中心，同族人扶持互助，共同維護(hù)家族的穩(wěn)定繁榮。21.①不如說是社會變了②遠(yuǎn)親不如近鄰③不再由血緣決定（不是看血緣）【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生概括文本信息的能力。由題干可知，首先要篩選有關(guān)傳統(tǒng)親緣社交體系的內(nèi)容，然后概括出三個特征。由“當(dāng)下，社會人口流動加快，人們不再僅僅依靠土地養(yǎng)家糊口，村子里的青壯年經(jīng)常在外打工或做生意……”可知，這是當(dāng)下社交體系，與之相反，傳統(tǒng)親緣社交體系應(yīng)是以土地為基礎(chǔ)，人口的流動性差。由“在血緣基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)親緣社交體系”“這種原始的親緣生存體系”“一個村莊一個姓或者只有少數(shù)幾個姓的情況”可知，傳統(tǒng)血緣社交體系是以血緣為紐帶形成的較為穩(wěn)定的親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。由“過去那樣依靠同族之間的扶持互助，維護(hù)家族穩(wěn)定繁榮的必要性也不像過去那樣迫切”可知，傳統(tǒng)血緣社交體系是以家族利益為中心，同族人之間相互扶持共同維護(hù)家族的穩(wěn)定。21題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一處，由前面“與其說是……”可知，此處應(yīng)有“不如說是……”與之搭配；由前面“……年輕人變了”和后面“社會的變化”可知，此處應(yīng)有“社會變了”的內(nèi)容，故此處填寫“不如說是社會變了”。第二處，由“常言道”可知，此處應(yīng)是填寫大家知道的俗語；結(jié)合“取而代之的，是以同學(xué)、朋友、同事、鄰居等為主體的新社交體系”“青年人會在這個新圈子里分享自己的喜怒哀樂，尋求生活和工作上的幫扶……”可知，此處應(yīng)是說“近鄰”和“遠(yuǎn)親”的關(guān)系，故此處填寫“遠(yuǎn)親不如近鄰”。第三處，由后面的分號可知，分號前后是并列關(guān)系，“親疏關(guān)系③”與“血緣關(guān)系不再是一種束縛”位置一致，所以此處句中應(yīng)有“不再……”這一內(nèi)容，所以此處填寫“不再由血緣決定”；也可以根據(jù)橫線后“而是要看人品”進(jìn)行填寫，與“而是”搭配的應(yīng)是“不是”，與“看人品”相對應(yīng)的應(yīng)是“看血緣”。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 路遙在《平凡的世界》中寫道：“也許人一生僅僅有那么一兩個輝煌的瞬間——甚至一生都可能在平淡無奇中度過……不過，細(xì)想起來，每個人的生活同樣也是一個世界。即使最平凡的人，也得要為他那個世界的存在而戰(zhàn)斗。從這個意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。材料引言中第一句告訴考生，在這個世界上，有人因成功而不平凡，但那也只不過是一瞬間，也有一些人一生平淡無奇，但每個人都有一個自己的世界；第二句重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)平凡的人也會“為他那個世界的存在而戰(zhàn)斗”，即使平凡，也不放棄戰(zhàn)斗；第三句是引言的中心，也是本次寫作的重點(diǎn)所在，意在告訴考生，不管我們的人生平凡與否，都不能放棄為自己的世界而努力奮斗。其中的關(guān)鍵句是“在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的”，此句蘊(yùn)含的含義是：在這個世界上，很多人都是平凡的，但每個平凡的人都在“為他那個世界的存在而戰(zhàn)斗”，這就是“沒有一天是平靜的”原因。本則材料聚焦于平凡的世界與平凡的人，強(qiáng)調(diào)為了保護(hù)自己的世界，可以義無反顧地發(fā)起不平凡的戰(zhàn)斗，去創(chuàng)造更加不平凡、更加不一樣的未來。意在啟發(fā)考生應(yīng)立足于時代青年的身份，要與時俱進(jìn)，在盛世中肩負(fù)重任，砥礪前行，以平凡的身份，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。行文思路上，首先提出平凡的人要在平凡的世界努力戰(zhàn)斗。然后展開辯證分析，“平凡的世界”，為平凡人提供了生存和發(fā)展的空間，但同時也存在著各種挑戰(zhàn)和困難?！捌椒驳娜恕笔侵改切┰谌粘Ｉ钪心瑹o聞、不起眼的人，他們可能沒有特別出眾的才華或技能，也沒有引人注目的成就或貢獻(xiàn)。然后提出，在這個世界中，平凡的人也需要進(jìn)行戰(zhàn)斗，為了在這個世界中生存和發(fā)展所必需的努力和奮斗。再具體論述，這些戰(zhàn)斗可能包括為了生計(jì)而進(jìn)行的辛勤工作，為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想而付出的努力，或者為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利而進(jìn)行的抗?fàn)?。最后?qiáng)調(diào)這些平凡的人的存在和戰(zhàn)斗的價值。雖然他們可能沒有特別出眾的才華或技能，也沒有引人注目的成就或貢獻(xiàn)，但他們依然是社會中不可或缺的一部分。他們在維持社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)、促進(jìn)社會的和諧發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。立意：1.平凡人生，“不平凡”地度過。2.肩負(fù)重任，奮勇前行。3.做一個平凡的人，努力生活。