河南省洛陽(yáng)市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文Word版含解析.docx

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洛陽(yáng)市2022——2023學(xué)年高一質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《紅樓夢(mèng)》第一回中，作者記述了“石頭”對(duì)空空道人所說(shuō)的一段話，這段話將自己這部“石頭所記”與中國(guó)古典小說(shuō)史上那些“歷來(lái)野史”“風(fēng)月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”等現(xiàn)象一一對(duì)比，反思?xì)v來(lái)小說(shuō)之流弊，反復(fù)呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”等，無(wú)不在以小說(shuō)談小說(shuō)，以小說(shuō)省思小說(shuō)，成為我國(guó)古典小說(shuō)中“元小說(shuō)”的杰出范本。不僅如此，在該書第一回中，作者還通過(guò)“賈雨村”（假語(yǔ)村言）、甄士隱（真事隱）、空空道人等虛構(gòu)人物之口，多視角地對(duì)小說(shuō)藝術(shù)予以反身批判、自我省思，加重了這部中國(guó)古典文學(xué)作品中最偉大的小說(shuō)之一的“元小說(shuō)”分量。就此而言，《紅樓夢(mèng)》尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的“元小說(shuō)”。我們可否做這樣一個(gè)大膽的假設(shè)：整部《紅樓夢(mèng)》并沒(méi)有第一回中上述這些顯性的關(guān)于小說(shuō)的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來(lái)，自覺地貫徹到整個(gè)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，整個(gè)小說(shuō)在人物塑造、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)語(yǔ)言等方面保持不變——這樣一部并無(wú)顯性的“元小說(shuō)”痕跡的作品，它是否還是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)作品呢？從作者對(duì)于小說(shuō)藝術(shù)的自我省思來(lái)說(shuō)，它是否含有“元小說(shuō)”的元素呢？我認(rèn)為應(yīng)該給予十分肯定的回答。這樣的一部《紅樓夢(mèng)》盡管沒(méi)有現(xiàn)在這樣顯性的“元小說(shuō)”敘述方式、更為復(fù)雜的嵌套結(jié)構(gòu)，但它仍不失為一部小說(shuō)杰作，仍與那些“歷來(lái)野史”“風(fēng)月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”舊式小說(shuō)形成鮮明的對(duì)照。實(shí)際上，在人類小說(shuō)藝術(shù)史上、整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史上，并無(wú)那種顯性的“元小說(shuō)”“元藝術(shù)”之征候的小說(shuō)作品、藝術(shù)作品，可能是更大量的藝術(shù)存在。其中，并不乏真正的小說(shuō)杰作、藝術(shù)杰作。當(dāng)我們以藝術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行“元藝術(shù)”研究時(shí)，我認(rèn)為既要關(guān)注那些顯性的“元藝術(shù)”現(xiàn)象，更要關(guān)注更大量存在著的隱性的“元藝術(shù)”現(xiàn)象。之前那些關(guān)于“元藝術(shù)”現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術(shù)中的藝術(shù)、作品文本的互文關(guān)聯(lián)，因此也格外關(guān)注藝術(shù)中的相互影響作用。正如列奧·斯坦伯格所言：“ 一切藝術(shù)都受到其他藝術(shù)的傳染?！睋Q句話說(shuō)就是，一切藝術(shù)都要從以往的其他藝術(shù)中承繼、借用某些元素，與其他藝術(shù)文本具有一種復(fù)雜的互文性關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然是對(duì)藝術(shù)中的一個(gè)普遍存在現(xiàn)象很有價(jià)值的理論發(fā)現(xiàn)與總結(jié)，指出“元藝術(shù)”的一個(gè)重要指向。不過(guò)，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即“元藝術(shù)”的另一個(gè)重要指向，即藝術(shù)要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨(dú)創(chuàng)性，它還要對(duì)過(guò)往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢(mèng)》中“石頭”對(duì)空空道人所表達(dá)的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本告別，獨(dú)辟蹊徑，實(shí)踐一種新的藝術(shù)法度、美學(xué)原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術(shù)所共同具有的可貴品質(zhì)。（摘編自李心峰《關(guān)注“元藝術(shù)”》）材料二：“元藝術(shù)”這一術(shù)語(yǔ)目前還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視。但是，不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，都已有學(xué)者或藝術(shù)家提到“元藝術(shù)”這一詞語(yǔ)?！兑撞飞砥趹騽〉膹?fù)象詩(shī)學(xué)》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術(shù)性”，認(rèn)為“藝術(shù)家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術(shù)自審，具有‘元藝術(shù)’的品格”。而且作者還為“元藝術(shù)”下了一個(gè)定義：“所謂‘元藝術(shù)’，是指作品本身滲透著藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)、藝術(shù)家自身的反思，在藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)功能、藝術(shù)家的身份與作用等問(wèn)題上啟人深思的藝術(shù)。”在這里，作者明確指出了“元藝術(shù)”的“自我反思性”，而且把自我反思的對(duì)象分為藝術(shù)家和藝術(shù)兩個(gè)方面。這是國(guó)內(nèi)較早對(duì)“元藝術(shù)”進(jìn)行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對(duì)“元藝術(shù)”進(jìn)行深入的分析探討。國(guó)外也有學(xué)者認(rèn)為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前綴“元”，用來(lái)表示某事物的“自我指涉、自我意識(shí)或自我模仿”。因此，“元藝術(shù)”就是這樣一種藝術(shù)：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術(shù)的思維過(guò)程、程序和前提都變得明確”。所謂的“元藝術(shù)”，簡(jiǎn)而言之就是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，即具有自我意識(shí)、自我指涉、自我模仿等特性的藝術(shù)。在這里，“元藝術(shù)”之“元”，指的是“更高級(jí)的邏輯形式”。按照藝術(shù)門類的不同，我們可以把“元藝術(shù)”分為：“元小說(shuō)”“元繪畫”“元電影”“元戲劇”“元舞蹈”“元音樂(lè)”等。每一種具體的“元藝術(shù)”都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡，各自產(chǎn)生的時(shí)間也是不同的。一般來(lái)說(shuō)，“元藝術(shù)”的創(chuàng)作要先于“元藝術(shù)”的理論。具體的“元藝術(shù)”的創(chuàng)作要先于這種“元藝術(shù)”的命名。比如，“元小說(shuō)”的創(chuàng)作要先于“元小說(shuō)”這個(gè)名稱的出現(xiàn)。在西方，“元小說(shuō)”的創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀(jì)，塞萬(wàn)提斯等作家的一些小說(shuō)作品就顯露出了“元藝術(shù)”性。而“元小說(shuō)”這一概念則首見于1970年美國(guó)小說(shuō)家兼批評(píng)家威廉·H·伽斯《小說(shuō)與生活中的藝術(shù)》一文。（摘編自張新科《“元藝術(shù)”與后現(xiàn)代主義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.《紅樓夢(mèng)》第一回以小說(shuō)談?wù)?、省思小說(shuō)，還多視角地對(duì)小說(shuō)藝術(shù)予以反身批判、自我省思，顯然屬于顯性的“元小說(shuō)”。B.《紅樓夢(mèng)》憑借具有顯性的關(guān)于小說(shuō)的自我指涉、自我呈示的特點(diǎn)，與史上那些舊式小說(shuō)形成了鮮明的對(duì)照，成為小說(shuō)的杰作。C.雖然“元藝術(shù)”目前還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界足夠的關(guān)注和重視，但學(xué)者們對(duì)這一概念的理解已關(guān)注到了它與“自我”的聯(lián)系。D.“元藝術(shù)”是一種可以使創(chuàng)造的任何一種藝術(shù)的思維過(guò)程、程序和前提都變得明確的藝術(shù)，按照藝術(shù)門類的不同，可分為多個(gè)門類。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出對(duì)過(guò)往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式，是《紅樓夢(mèng)》等優(yōu)秀作品的重要指向之一。B.元藝術(shù)性在17世紀(jì)塞萬(wàn)提斯等人的作品里已經(jīng)顯露出來(lái)，而“元小說(shuō)”名稱則在20世紀(jì)才出現(xiàn)，可見元小說(shuō)的創(chuàng)作傳統(tǒng)要先于理論。C.材料二認(rèn)同《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩(shī)學(xué)》中提出的元藝術(shù)的“自我反思性”，對(duì)其未能對(duì)元藝術(shù)進(jìn)行深入探究又抱有一些遺憾。D.元藝術(shù)以藝術(shù)本身為研究對(duì)象，不但是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，而且還是“更高級(jí)的邏輯形式”。3.下列說(shuō)法，最符合所選材料對(duì)“元藝術(shù)”論述的一項(xiàng)是（）A.冰心《春水》中“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”一詩(shī)經(jīng)常被引用，因而成為“元詩(shī)歌”。B.在易卜生《玩偶之家》的影響下，胡適在國(guó)內(nèi)首先創(chuàng)作了話劇《終身大事》，因此《終身大事》可看作是一部“元話劇”。C.杜甫創(chuàng)作的論詩(shī)絕句《戲?yàn)榱^句》中包含了對(duì)詩(shī)壇創(chuàng)作的評(píng)價(jià)，是“關(guān)于詩(shī)的詩(shī)”，可以把這組詩(shī)理解為“元詩(shī)歌”。D.新編京劇《梅蘭芳》，使用“戲中戲”的手法在其中穿插京劇《天女散花》的戲劇片段，可以被看做“元戲劇”。4.請(qǐng)以一組問(wèn)句的形式為材料一擬寫一個(gè)開頭段，使之與后文四段話構(gòu)成總分關(guān)系。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.為什么說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)中“元小說(shuō)”的杰出范本？如果《紅樓夢(mèng)》去掉其中的顯性的“元小說(shuō)”痕跡，它還能成為一部小說(shuō)杰作？我們應(yīng)該如何進(jìn)行“元藝術(shù)”研究？5. 材料二圍繞“元藝術(shù)”展開論證：首先提出“元藝術(shù)”這一術(shù)語(yǔ)及重視程度；接著在第二段中對(duì)“元藝術(shù)”的國(guó)內(nèi)外早期探討作了概述，明確提出元藝術(shù)具有“自我反思性”，反思的對(duì)象包含藝術(shù)家和藝術(shù)兩個(gè)方面；在此基礎(chǔ)上在第三段進(jìn)一步明確“元藝術(shù)”的內(nèi)涵，并對(duì)其類別、發(fā)展軌跡加以探討，分析論證了元藝術(shù)創(chuàng)造先于理論的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解材料內(nèi)容的能力。B.“《紅樓夢(mèng)》憑借具有顯性的關(guān)于小說(shuō)的自我指涉、自我呈示的特點(diǎn)……成為小說(shuō)的杰作”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“這樣的一部《紅樓夢(mèng)》盡管沒(méi)有現(xiàn)在這樣顯性的元小說(shuō)敘述方式、更為復(fù)雜的嵌套結(jié)構(gòu)，但它仍不失為一部小說(shuō)杰作，仍與那些舊式小說(shuō)形成鮮明的對(duì)照”，原文說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》不失為一部小說(shuō)杰作，而不是憑借顯性的關(guān)于小說(shuō)的自我指涉、自我呈示的特點(diǎn)成為小說(shuō)的杰作。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。D.“元藝術(shù)以藝術(shù)本身為研究對(duì)象”錯(cuò)誤，元藝術(shù)不僅關(guān)涉藝術(shù)，還包括藝術(shù)家自身；并且“更高級(jí)的邏輯形式”指的是元藝術(shù)之“元”，不是“元藝術(shù)”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解材料中重要概念含義的能力。A.“經(jīng)常被引用，因而成為‘元詩(shī)歌’”錯(cuò)，文中沒(méi)有依據(jù)說(shuō)明被引用的詩(shī)歌作品就是“元詩(shī)歌”。B.《終身大事》只是胡適在易卜生《玩偶之家》的影響下創(chuàng)作的類似話劇，不能成為“元話劇”，話劇中并沒(méi)有對(duì)自身和藝術(shù)的反思。D.新編京劇《梅蘭芳》中的“戲中戲”指的是戲劇情節(jié)的一種手法，并不是對(duì)藝術(shù)的解釋，其目的也并非是為了在戲劇中追求戲劇藝術(shù)的自我意識(shí)，所以不能稱之為“關(guān)于戲劇中的戲劇”，也就不能理解為“元戲劇”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力?！笆怪c后文四段話構(gòu)成總分關(guān)系”說(shuō)明題目是讓考生以問(wèn)句的形式概括下文內(nèi)容。第一段是說(shuō)《紅樓夢(mèng)》被稱為我國(guó)古典小說(shuō)中“元小說(shuō)”的杰出范本的原因； 第二段是說(shuō)“我們可否做這樣一個(gè)大膽的假設(shè)：整部《紅樓夢(mèng)》并沒(méi)有第一回中上述這些顯性的關(guān)于小說(shuō)的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來(lái)，自覺地貫徹到整個(gè)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，整個(gè)小說(shuō)在人物塑造、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)語(yǔ)言等方面保持不變——這樣一部并無(wú)顯性的“元小說(shuō)”痕跡的作品，它是否還是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)作品呢？”，及即“如果《紅樓夢(mèng)》去掉其中的顯性的“元小說(shuō)”痕跡，它還能成為一部小說(shuō)杰作？”，并給出了肯定的答案。第三、四段是基于第一二段的分析，指出“當(dāng)我們以藝術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行‘元藝術(shù)’研究時(shí)，我認(rèn)為既要關(guān)注那些顯性的‘元藝術(shù)’現(xiàn)象，更要關(guān)注更大量存在著的隱性的‘元藝術(shù)’現(xiàn)象”“……指出‘元藝術(shù)’的一個(gè)重要指向。不過(guò)，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即‘元藝術(shù)’的另一個(gè)重要指向……”，所以第三段是在說(shuō)我們應(yīng)該如何進(jìn)行“元藝術(shù)”研究?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共有三段，第一段“‘元藝術(shù)’這一術(shù)語(yǔ)目前還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視”，首先指出“元藝術(shù)”的重視程度，再“但是”一轉(zhuǎn)折，提出“元藝術(shù)”這一詞語(yǔ)；第二段，“在《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩(shī)學(xué)》一文中，作者分析了……”“國(guó)外也有學(xué)者認(rèn)為”概述了對(duì)“元藝術(shù)”的國(guó)內(nèi)外早期探討，再“因此，元藝術(shù)就是這樣一種藝術(shù)……”提出元藝術(shù)的特點(diǎn)；第三段“所謂的‘元藝術(shù)’，簡(jiǎn)而言之就是……”首先明確“元藝術(shù)”的內(nèi)涵，“按照藝術(shù)門類的不同，我們可以把元藝術(shù)分為……”再對(duì)“元藝術(shù)”進(jìn)行分類，“每一種具體的元藝術(shù)都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡”分析其發(fā)展軌跡，“具體的元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于這種元藝術(shù)的命名”最后指出元藝術(shù)創(chuàng)造先于理論的觀點(diǎn)。最后用“首先”“接著”“最后”等連接詞連貫銜接即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。拿得出手的本領(lǐng)高明昌最近幾年，母親時(shí)不時(shí)感嘆，說(shuō)我沒(méi)有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田。老母親一一道來(lái)，我想了想，確實(shí)一樣也沒(méi)有學(xué)會(huì)。身旁的姊妹說(shuō)：“學(xué)了做啥？現(xiàn)在樣樣不需要了?！笨赡赣H覺得，隨便做啥，要防三年風(fēng)、四年雨的。我曉得這“三年風(fēng)、四年雨”指的是自然災(zāi)害等不可抗拒的事情，這“防”是指人最好要學(xué)得吃飯的真本事。比如有一門手藝，萬(wàn)一需要時(shí)拿得出手，可以養(yǎng)家糊口。 父親的獨(dú)門手藝是有點(diǎn)的，我領(lǐng)教過(guò)。我十來(lái)歲時(shí)就被父親拉在身邊，他捉鯔魚時(shí)我也去的。捉鯔魚是靠海吃海的一種表現(xiàn)。我們家、我們村，靠近東海二三公里。家里如果幾天不開葷了，父親就去海里走一遭。他右肩上搭一條漁網(wǎng)，一只手反扣著魚簍，赤著腳啪嗒啪嗒地走路。沙泥地上全是腳趾頭張開的印記，有時(shí)淺，有時(shí)深。問(wèn)父親為什么這樣急？父親說(shuō)是為了趕潮水。父親一出門，就有一幫人悄悄地、慢慢地尾隨著他。捉鯔魚真的需要技巧。一是要吃準(zhǔn)潮汛。鯔魚只在退潮的時(shí)候出現(xiàn)，只能在潮頭里撒網(wǎng)，而把握退潮時(shí)間需要智慧，不懂潮汐知識(shí)的父親，不知從哪兒學(xué)會(huì)看潮的；二是要看得出魚在哪里。我們這里的潮水是泛黃的、渾濁的、涌動(dòng)的，如何看得出、看得準(zhǔn)水里有鯔魚，眼睛要亮，眼法要準(zhǔn)。而父親，每每撒網(wǎng)每每有收獲。父親的這門技術(shù)教給了一個(gè)人，那人姓葉，是小學(xué)體育老師，小父親幾歲。葉老師放學(xué)后總是一腳奔到我們家，與父親一起燒飯、燒菜，然后一起喝酒。時(shí)間一長(zhǎng)，兩人成了好朋友，父親開始向他傳授捉鯔魚經(jīng)驗(yàn)。父親的教法與眾不同，他來(lái)到潮水里，教葉老師學(xué)看潮水，看潮水里涌起的水頭，看水頭的條數(shù)、速度、大小，然后斷定這潮水下面就有鯔魚，命令葉老師馬上撒網(wǎng)出去。試了幾次后，父親就讓葉老師自己觀察、自己判斷、自己撒網(wǎng)。父親說(shuō)，別人說(shuō)十遍不如自己練一遍。就這樣，趕一趟潮汛，教一個(gè)方法，葉老師學(xué)會(huì)了。父親的這個(gè)教法，讓我辨出來(lái)許多滋味，我教學(xué)生語(yǔ)文也用這個(gè)方法，取得了良好的教學(xué)效果。葉老師像高音喇叭，逢人便喊，說(shuō)自己學(xué)會(huì)了捉鯔魚，是我父親教的。許多人都來(lái)向父親學(xué)習(xí)，父親像個(gè)英雄，站在大門口，“拔挺”喉嚨說(shuō)：“去問(wèn)葉老師吧，他的網(wǎng)撒得比我好?！闭f(shuō)完就回屋喝酒去了。父親是個(gè)泥水匠，他有個(gè)看家的獨(dú)門功夫，就是砌灶頭。老家人造新房子都要砌灶頭。大戶人家分家了也要砌灶頭。大家都愛請(qǐng)父親砌灶頭，只個(gè)別人家不相信父親，請(qǐng)別人砌。但過(guò)了幾個(gè)月就怨灶頭火頭溫暾，燒的飯菜不香，又想起父親來(lái)。父親說(shuō)好的，我一定相幫砌好。父親砌的灶頭是有特點(diǎn)的。最明顯的是灶身小，省磚頭，也少占面積，而且灶面清爽漂亮；灶膛火頭集中，出火快、出火旺，省柴、省力，燒飯燒菜的時(shí)間短，即使外面疾風(fēng)驟雨，煙囪也絕不會(huì)煙火倒流。一句話，就是好看又實(shí)惠。人家砌的灶頭用了3年后要翻新，父親砌的灶頭5年后照常使用。這使得父親的名氣很響。父親砌好灶頭后，夜飯是不在別人家吃的，這個(gè)做法也是替東家省錢。省錢，是所有農(nóng)家的習(xí)慣。海邊村的男人都是學(xué)手藝的。每年的“三搶大忙”，若是都靠婦女們干活，是會(huì)拖節(jié)氣的。村上有句諺語(yǔ)：人誤地一時(shí)，地誤人一年；脫時(shí)脫一季，脫季脫一年。村上要求所有男人回村一周，幫忙“三搶”。父親插秧也是快手。母親說(shuō)父親的快是“邋遢快”，意思是邋遢了才會(huì)快，他不邋遢就快不了。父親不承認(rèn)，他的不承認(rèn)是有道理的，因?yàn)樗€有一個(gè)本事，他會(huì)耙水田。 耙田，確實(shí)是一身水一身泥的，想不邋遢也不行。海邊村的耙田是指耙種植水稻的水田，在水田中放滿水，適時(shí)浸泡后用牛和耙把秧田耙成松軟漿泥的活兒，通常叫兜田。干這活兒的經(jīng)驗(yàn)，首先要兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，這個(gè)是棘手的難題，泥塊在水里，是看不見的，需要感覺，需要技術(shù)；其次是整個(gè)水田要齊平，不管田大田小，都要平整得像一面鏡子。做到這些，非有十年的兜田實(shí)踐不可，而且也不是人人都能學(xué)會(huì)的。但父親學(xué)會(huì)了，而且學(xué)得很到位。也不知道父親如何學(xué)會(huì)的，有人說(shuō)，村上一位老者見父親心誠(chéng)、手巧、善良，就手把手地教會(huì)了他。也有人說(shuō)，父親的手藝是神仙點(diǎn)化的。我不相信，有一回問(wèn)母親，母親說(shuō)：“哪來(lái)的神仙，還不是自己的父親教兒子的？”就此一句話，我聽明白了，明白了也不說(shuō)，要替父親保守秘密。因此父親每年都顯得很神氣、很自得。有一個(gè)晚上，我與母親對(duì)坐對(duì)望。母親輕輕地對(duì)我說(shuō)：“你父親除了捉鯔魚、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯?！彼f(shuō)，父親喜歡吃飯，她喜歡吃粥，所以一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯，燒到自己燒不動(dòng)為止，辛苦的。母親淚眼蒙眬地問(wèn)我：“這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？”我答道：“是的，應(yīng)該是的，完全是的。”6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.母親感嘆“我”沒(méi)有學(xué)到父親的本領(lǐng)，“我”知道母親是想讓我有一門手藝，在需要時(shí)可以養(yǎng)家糊口，而姊妹們則認(rèn)為那些手藝已經(jīng)不適合現(xiàn)在生活了。B.第三段補(bǔ)敘了捉鯔魚的技巧，既照應(yīng)了上文父親的本領(lǐng)，也表現(xiàn)了父親本領(lǐng)之高超，同時(shí)為下文父親教姓葉的體育老師看潮水做鋪墊。C.文章采用第一人稱敘事，寫“我”的眼中事、心中事，更具真情實(shí)感，拉近了與讀者的距離，使讀者易于代入故事，產(chǎn)生共情心、同理心。D.文章語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，帶有濃郁的鄉(xiāng)村氣息，有方言農(nóng)諺，還有農(nóng)村生活生產(chǎn)場(chǎng)景的描述，令人讀起來(lái)饒有興味。7.關(guān)于文中“拿得出手的本領(lǐng)”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.父親看潮汛的方法，讓“我”辨出來(lái)許多滋味，“我”教語(yǔ)文時(shí)也用這個(gè)方法，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。B.砌灶頭是父親的一樣本領(lǐng)，父親砌的灶頭既好看又實(shí)惠，他砌好灶頭后不在別人家吃飯有為了給人家省錢的因素。C.父親耙田可以使兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，而且能把整塊水田做齊平，平得像一面鏡子。D.對(duì)于父親如何學(xué)得本領(lǐng)，人們傳說(shuō)不一，母親認(rèn)為不是老者教的，也并非神仙所授，而是家傳的。8.從文章謀篇布局的角度，分析題目“拿得出手的本領(lǐng)”是如何統(tǒng)攝全文的。9.本文以“我”和母親的對(duì)話結(jié)尾，有何作用？【答案】6.B7.A8. ①“拿得出手的本領(lǐng)”，指父親掌握的三種獨(dú)門手藝，即捉鯔魚、砌灶頭、耙水田，是本文的核心內(nèi)容；②圍繞這一核心，按照次序介紹了有關(guān)父親掌握這三種手藝的細(xì)節(jié)，每一部分都同“拿得出手的本領(lǐng)”相關(guān)。③最后，寫母親追憶父親燒早飯，認(rèn)為這也是拿得出手的本領(lǐng)，表達(dá)出“我”和母親對(duì)父親懷念之情，呼應(yīng)題目，升華主題。9.①豐富了父親的形象，展現(xiàn)了父親除了生產(chǎn)生活能力強(qiáng)之外還有對(duì)家人充滿溫情的一面。②照應(yīng)題目和開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，首尾圓合。③通過(guò)“我”和母親的對(duì)話，表現(xiàn)我們對(duì)父親深深的懷念之情，余味悠長(zhǎng)。④升華主旨，前文主要表現(xiàn)對(duì)父親本領(lǐng)的稱頌，結(jié)尾處母親和“我”的對(duì)話表現(xiàn)出我們對(duì)父親濃濃的愛意。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。B.“第三段補(bǔ)敘了捉鯔魚技巧”說(shuō)法有誤。補(bǔ)敘，也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對(duì)前邊說(shuō)的人或事作一些簡(jiǎn)單的補(bǔ)充交代，意義是填補(bǔ)故事情節(jié)上的漏洞。文中作者用了大量篇幅敘述了捉鯔魚技巧的內(nèi)容，是插敘并非補(bǔ)敘。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文中詞語(yǔ)的意義的能力。A.“父親看潮汛的方法”張冠李戴。根據(jù)原文內(nèi)容“就這樣，趕一趟潮汛，教一個(gè)方法，葉老師學(xué)會(huì)了。父親的這個(gè)教法，讓我辨出來(lái)許多滋味，我教學(xué)生語(yǔ)文也用這個(gè)方法，取得了良好的教學(xué)效果”可知，是父親教葉老師看潮頭捕魚時(shí)的教授方法給我啟發(fā)，而不是他看潮頭的方法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的能力。原文第一段，作者通過(guò)與母親對(duì)話“最近幾年，母親時(shí)不時(shí)感嘆，說(shuō)我沒(méi)有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田”這一方式，引出父親三項(xiàng)拿得出手的獨(dú)門手藝。由此可知：“拿得出手的本領(lǐng)”，指父親掌握的三種獨(dú)門手藝，即捉鯔魚、砌灶頭、耙水田，是本文的核心內(nèi)容。此后，根據(jù)第一段內(nèi)容，作者在第1-5段介紹了父親捉鯔魚的高超本領(lǐng)，以及教人學(xué)會(huì)捉鯔魚的獨(dú)到；在第6-7段集中描寫了父親砌灶頭的本領(lǐng)，在第8-10段集中描寫了父親耙水田的高超本領(lǐng)。所以，圍繞文章開頭所說(shuō)的“拿得出手的本領(lǐng)”這一核心，按照次序介紹了有關(guān)父親掌握這三種手藝的細(xì)節(jié)，每一部分都同“拿得出手的本領(lǐng)”相關(guān)。 根據(jù)文章最后一段“你父親除了捉鯔魚、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯”“母親淚眼蒙眬地問(wèn)我：‘這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？’我答道：‘是的，應(yīng)該是的，完全是的。’”可知，作者又介紹了父親的一項(xiàng)新“本領(lǐng)”。而這項(xiàng)本領(lǐng)除了體現(xiàn)父親心靈手巧之外，更重要的是體現(xiàn)他對(duì)于家人的關(guān)系愛護(hù)。作者展現(xiàn)父親的這一面形象，更體現(xiàn)了我們對(duì)他的難忘。所以，文章最后寫母親追憶父親燒早飯，認(rèn)為這也是拿得出手的本領(lǐng)，表達(dá)出”我”和母親對(duì)父親懷念之情，呼應(yīng)題目，升華主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。在內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，作者在前文主體部分集中展現(xiàn)了父親捉鯔魚、砌灶頭、耙水田這三項(xiàng)高超技藝。單從這三項(xiàng)技藝來(lái)說(shuō)，作者主要想要展現(xiàn)的是一個(gè)心靈手巧、本領(lǐng)高超、為人善良的父親形象。這里的父親，與“我”們關(guān)聯(lián)性可能沒(méi)那么高。而文章最后，父親的一項(xiàng)新的本領(lǐng)，是“一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯”，并且心甘情愿燒了60多年，“燒到自己燒不動(dòng)為止，辛苦的”。這極大豐富了父親的形象，展現(xiàn)了父親除了生產(chǎn)生活能力強(qiáng)之外還有對(duì)家人充滿溫情的一面。在文章結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，文章開頭“最近幾年，母親時(shí)不時(shí)感嘆，說(shuō)我沒(méi)有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田”以“拿得出手的本領(lǐng)”領(lǐng)起，結(jié)尾“這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？”也以“拿得出手的本領(lǐng)”結(jié)尾。首尾相互照應(yīng)，而且充分照應(yīng)了文章標(biāo)題“拿得出手的本領(lǐng)”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，首尾圓合。文章主體部分對(duì)父親三項(xiàng)本領(lǐng)的敘述與描繪，大部分是較為客觀地去直接描寫展現(xiàn)父親的形象。而在最后一段，父親依然去世，此刻他的形象是在“我”與母親談話的語(yǔ)言里側(cè)面展現(xiàn)的。從我們的對(duì)話里寫父親對(duì)家人的關(guān)心愛護(hù)，這表現(xiàn)我們對(duì)父親深深的懷念之情，余味悠長(zhǎng)。而且，也升華主旨，前文主要表現(xiàn)對(duì)父親本領(lǐng)的稱頌，結(jié)尾處母親和“我”的對(duì)話表現(xiàn)出我們對(duì)父親濃濃的愛意。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之。民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂罪誠(chéng)當(dāng)死但陛下使人遺之而受乃陷人于法也恐非所謂道之以德齊之以禮”上悅，召文武五品以上，告之曰：“裴矩當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從。倘每事皆然，何憂不治?！背脊庠唬汗湃擞醒裕骸熬鞒贾薄！迸峋刎谒宥矣谔?，非其性之有變也。君惡聞其過(guò)，則忠化為佞；君樂(lè)聞直言，則佞化為忠。是知君者表①也，臣者影也，表動(dòng)則影隨矣。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)八》）【注】①表：古代測(cè)日影的天文儀器。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.為吏受賂/罪誠(chéng)當(dāng)死/但陛下使人遺之/而受/乃陷人于法也/恐非所謂/道之以德/齊之以禮/B.為吏受賂罪/誠(chéng)當(dāng)死/但陛下使人遺之而受/乃陷人于法也/恐非所謂/道之以德/齊之以禮/C.為吏受賂/罪誠(chéng)當(dāng)死/但陛下使人遺之而受/乃陷人于法也/恐非所謂/道之以德/齊之以禮/D.為吏受賂罪/誠(chéng)當(dāng)死/但陛下使人遺之/而受/乃陷人于法也/恐非所謂/道之以德/齊之以禮/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人君當(dāng)神器之重”中的“當(dāng)”與《鴻門宴》“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”的“當(dāng)”意思不相同。B.“德不厚而思國(guó)之安”與“不言而化”的“而”字用法和意思相同。C.太宗此處指李世民，“太宗”是他的廟號(hào)，古時(shí)皇帝死后，一般會(huì)在太廟立室奉祀，專立名號(hào)，稱廟號(hào)。D.疏是古代的一種文體，指臣子向帝王分條陳述說(shuō)明的意見書，除此之外，臣子還可以向君王進(jìn)呈奏、表等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第一段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本。以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。B.魏征認(rèn)為只靠“嚴(yán)刑”“威怒”，終難使民眾悅服，國(guó)家安定，嚴(yán)刑峻法不是治國(guó)的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)臣子黎民要竭誠(chéng)相待。C.“十思”的每一思都是先說(shuō)太宗在居安現(xiàn)狀下遇到的實(shí)際問(wèn)題，再提出解決這些問(wèn)題的辦法，體現(xiàn)了魏征對(duì)這些問(wèn)題的深思熟慮。D. 司門令史接受一匹絹的賄賂，唐太宗要?dú)⑺?。聽了民部尚書裴矩力?zhēng)的進(jìn)言后，唐太宗很高興，便賜封裴矩為五品以上官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（2）裴矩當(dāng)官力爭(zhēng)，不為面從。倘每事皆然，何憂不治。14.司馬光在評(píng)論裴矩時(shí)使用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.C11.B12.D13.（1）開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。（2）裴矩做官竭力爭(zhēng)取(據(jù)理力爭(zhēng))，不因?yàn)樵谖颐媲熬晚槒模偃缒銈兠考露歼@樣，何愁國(guó)家治理不好。14.①引證法，引用了古人的名言。②對(duì)比論證法，以討厭聽到自己過(guò)失與樂(lè)于聽到直言對(duì)比。(若由這兩句答假設(shè)論證也可)③比喻論證法，把君比作表，臣比作影?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)官的接受賄路，罪行的確應(yīng)當(dāng)處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來(lái)整齊民心’的古訓(xùn)?！百T”是“受”的賓語(yǔ)，“罪”是“當(dāng)死”的主語(yǔ)，在“罪”后不能斷開，排除BD；“而”是連詞，表順承，一般不斷開，排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。掌握；對(duì)等，比得上。意思不相同。句意：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)/估計(jì)大王的部隊(duì)足以，比得上項(xiàng)王(的部隊(duì))嗎？B.錯(cuò)誤。前一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折，卻；后一個(gè)“而”表修飾。句意：德行不深厚卻想使國(guó)家安定/不用說(shuō)什么百姓就會(huì)被教化。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“便賜封裴矩為五品以上官職”錯(cuò)誤，由原文“上悅，召文武五品以上，告之曰”可知，應(yīng)是“召集文武五品以上官員”。 故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，做得好；“克”，能夠；“蓋”，大概。（2）“面從”，在面前就順從；“然”，這樣；“不治”，治理不好?！?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。①由原文“古人有言：‘君明臣直’”可知，引證法，引用了古人的名言。②由原文“君惡聞其過(guò)，則忠化為佞；君樂(lè)聞直言，則佞化為忠”可知，對(duì)比論證法，以討厭聽到自己過(guò)失與樂(lè)于聽到直言對(duì)比。(若由這兩句答假設(shè)論證也可)③由原文“是知君者表也，臣者影也，表動(dòng)則影隨矣”可知，比喻論證法，把君比作表，臣比作影。參考譯文：材料一：臣聽說(shuō)：想要樹木長(zhǎng)得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)，一定要疏浚它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻想要樹木長(zhǎng)得好，德行不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然很愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢！國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位，如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這就如同砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。(歷代)所有的帝王，承受了上天的重大使命，開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎?處在深重憂患之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了愿望，就會(huì)放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親之人也將成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察人民，用盛怒來(lái)威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰但不會(huì)懷念國(guó)君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。 如果真的能見到自己貪圖的東西，就想到知足來(lái)警戒自己；將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲就想到江海處于百川之下卻能容納百川；喜愛田獵，就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度；擔(dān)心懈怠，就想到做事要慎始慎終；擔(dān)心耳目被蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)逐(效力)，不用說(shuō)什么百姓就會(huì)被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！材料二：太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個(gè)刑部的司門令史收受一匹絹帛，太宗得悉后想要?dú)⒌羲?。民部尚書裴矩勸諫道：“當(dāng)官的接受賄路，罪行的確應(yīng)當(dāng)處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導(dǎo)，以禮教來(lái)整齊民心’的古訓(xùn)。”太宗聽了很高興，召集文武五品以上的官員，對(duì)他們說(shuō)：“裴矩做官竭力爭(zhēng)取(據(jù)理力爭(zhēng))，不因?yàn)樵谖颐媲熬晚槒?，假如你們每件事都這樣，何愁國(guó)家治理不好?！背妓抉R光說(shuō)：古人說(shuō)過(guò)：“君主賢明則臣下敢于直言”。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐朝則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠(chéng)便轉(zhuǎn)化為諂諛；君主樂(lè)意聽到直言勸諫，則諂諛又會(huì)轉(zhuǎn)化成忠誠(chéng)。由此可知君主如同測(cè)影的表，大臣便似影子，表一動(dòng)則影子隨之而動(dòng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。桂枝香·金陵懷古①王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭②，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲③?！咀ⅰ竣龠@首詞作于王安石熙寧變法失敗以后，被罷相任江寧知府時(shí)。②語(yǔ)出唐杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！敝杆鍖㈨n擒虎已經(jīng)兵臨城下，陳后主卻還在和張麗華等妃子們尋歡作樂(lè)。③語(yǔ)出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“登臨送目”統(tǒng)領(lǐng)上片寫景，“故國(guó)”為下片懷古蓄勢(shì)，“晚秋”點(diǎn)明季節(jié)，“初肅”總寫眼前蕭肅衰敗之景。B.“歸帆”“酒旗”兩句，寫景突出動(dòng)態(tài)，歸帆在夕陽(yáng)下穿梭，酒旗在西風(fēng)中飄揚(yáng)，展現(xiàn)出金陵城的繁華阜盛。C.下片感嘆六朝因競(jìng)逐奢華而相繼滅亡，繼而陳說(shuō)感嘆興亡榮辱也是徒然，借“寒煙”“衰草”寄寓惆悵的心情。 D.全詞立意新穎，章法嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)運(yùn)用比喻、借代、用典等手法，藝術(shù)精巧，境界開闊，筆力遒勁。16.本詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都是懷古的佳作，請(qǐng)比較二者內(nèi)容上的異同?！敬鸢浮?5.A16.同：寫景雄渾壯麗，都描繪出大好山河之美，都表達(dá)了對(duì)大好河山的熱愛。異：蘇詞主要通過(guò)緬懷周瑜，表達(dá)自己懷才不遇、壯志未酬的憤懣無(wú)奈。王詞主要通過(guò)登高懷古表達(dá)對(duì)六朝興亡的感嘆，并借以寄托自己對(duì)國(guó)事的關(guān)心、時(shí)政的隱憂。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。A.“蕭肅衰敗”錯(cuò)，上片寫景秀麗壯觀，富有生機(jī)。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。從意境畫面來(lái)看，這兩首詞都雄渾壯麗。蘇詞有“大江東去”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”描寫了赤壁雄奇壯闊的景物;王詞有“千里澄江似練，翠峰如簇”，景象開闊高遠(yuǎn)，表達(dá)了對(duì)大好河山的熱愛。這兩首詞都是借古嘆今。蘇詞“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”是借表現(xiàn)赤壁之戰(zhàn)中，周瑜年少功成，來(lái)抒發(fā)自己年華逝去、功業(yè)難成的慨嘆；而王詞“千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱”“六朝舊事隨流水，但寒煙蓑草凝綠”，通過(guò)對(duì)金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，感慨物是人非，感傷北宋之人貪圖安逸，寄托了作者對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《師說(shuō)》中，韓愈沉痛記述當(dāng)時(shí)士大夫們不僅拒絕從師，還說(shuō)出“_________，_________”的荒謬托詞。（2）《六國(guó)論》中蘇洵引用古人之言，通過(guò)“________，__________”兩句，運(yùn)用比喻說(shuō)明割地賂秦的危害，接著指出了六國(guó)必將滅亡的結(jié)局。（3）猿叫聲似嬰兒啼哭，古人常用啼鳴猿猴這一意象營(yíng)造凄清之境，表達(dá)悲傷之情，這樣的詩(shī)句有：“__________，__________?！薄敬鸢浮竣?位卑則足羞②.官盛則近諛③.以地事秦④.猶抱薪救火⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回（巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。 注意以下字的書寫：諛、薪、嘯、渚。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果生在政治清明的太平時(shí)代，他會(huì)是一個(gè)溫情丈夫。然而在“遍地腥云，滿街狼犬”的封建王朝末期，他卻成了為天下人蹈死不顧的“鐵血丈夫”——二十四歲就被殘害，匆匆與愛妻及腹中孩子訣別，從此長(zhǎng)眠異鄉(xiāng)。他，便是“黃花崗七十二烈士”之一林覺民。在廣州黃花崗起義中，林覺民以①的年紀(jì)英勇就義，與71位烈士一起埋骨于黃花崗。13歲時(shí)，林覺民應(yīng)父命參加童試，他揮筆寫下“少年不望萬(wàn)戶侯”七個(gè)大字，退出考場(chǎng)。兩年后，他以優(yōu)異的成績(jī)考入全閩大學(xué)堂，徹底擺脫科舉。當(dāng)時(shí)新學(xué)初興，各種新思想、新學(xué)說(shuō)②，他閱讀了《蘇報(bào)》《警世鐘》等大量進(jìn)步書刊，開始接受民主革命思想和推崇自由平等的學(xué)說(shuō)。1911年4月27日，革命黨人攻打兩廣總督署，與巡防營(yíng)展開激烈巷戰(zhàn)，林覺民受傷力竭被捕。24歲的他在堂上慷慨陳詞，痛斥清廷，然后從容赴死。1911年10月10日武昌起義成功。同年11月9日，福州也打響辛亥革命福州光復(fù)之戰(zhàn)。革命黨人沖過(guò)當(dāng)時(shí)閩江唯一進(jìn)城的萬(wàn)壽橋，光復(fù)福州，驗(yàn)證了少年時(shí)代林覺民發(fā)出的那句③的誓言“亡大清者，必此輩也”。風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，那樣的青年烈士又何止林覺民一人？他們拋卻一切，一心想要換來(lái)民主和自由，哪怕身首異處也澆不滅心中革命的火苗。如今這美好的歲月，是曾經(jīng)多少“林覺民”心里的愿景啊。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線語(yǔ)句使用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？【答案】18.風(fēng)華正茂紛至沓來(lái)振聾發(fā)聵19.運(yùn)用對(duì)比手法，通過(guò)鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了林覺民為了民族復(fù)興義無(wú)反顧地參加革命的義勇精神?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，根據(jù)前文“二十四歲就被殘害，匆匆與愛妻及腹中孩子訣別，從此長(zhǎng)眠異鄉(xiāng)”，應(yīng)填表示青春年華的詞語(yǔ)，所以可填充“風(fēng)華正茂”。風(fēng)華正茂：正是青春煥發(fā)、風(fēng)采動(dòng)人和才華橫溢的時(shí)候。形容青年朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神面貌。第②處，根據(jù)語(yǔ)境“當(dāng)時(shí)新學(xué)初興，各種新思想、新學(xué)說(shuō)”，以及后文“他閱讀了《蘇報(bào)》《警世鐘》等大量進(jìn)步書刊，開始接受民主革命思想和推崇自由平等的學(xué)說(shuō)”，可推斷是新思想、新學(xué)說(shuō)不斷地出現(xiàn)，故填充“紛至沓來(lái)”；紛至沓來(lái)：形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。 第③處，根據(jù)語(yǔ)境“驗(yàn)證了少年時(shí)代林覺民發(fā)出的那句的誓言‘亡大清者，必此輩也’”，意在強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的感染力很強(qiáng)，使人清醒，因此可填充“振聾發(fā)聵”；振聾發(fā)聵：聲音很大，使耳聾的人也聽得見。比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫線語(yǔ)句使用了對(duì)比手法，“政治清明的太平時(shí)代”與“‘遍地腥云，滿街狼犬’的封建王朝末期”、“溫情丈夫”與“鐵血丈夫”形成鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)比，寫出了林覺民林覺民為了民族復(fù)興在黑暗的舊時(shí)代義無(wú)反顧地參加革命的義勇精神。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大海為什么會(huì)流“藍(lán)眼淚”？對(duì)由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等大量繁殖而造成發(fā)光現(xiàn)象詩(shī)意描述的“藍(lán)眼淚”其實(shí)是赤潮的另一種稱謂。當(dāng)夜光藻赤潮爆發(fā)時(shí)，夜晚的海面上就發(fā)出美麗的“藍(lán)色熒光”，隨著海浪起伏，就像大海流下了晶瑩剔透的藍(lán)色淚水。當(dāng)然，既然是夜光藻赤潮，（①），只有在晚上才會(huì)發(fā)出美麗的熒光。夜光藻細(xì)胞中都含有成千上萬(wàn)的包含有熒光素和熒光素酶的顆粒，胞質(zhì)絲將這些顆粒像串珠子一樣串起來(lái)，當(dāng)夜光藻受到海浪拍打、劃船等強(qiáng)烈擾動(dòng)時(shí)，熒光素酶催化熒光素與氧氣發(fā)生反應(yīng)，（②），在釋放能量的過(guò)程中產(chǎn)生淺藍(lán)的冷光。當(dāng)海水中夜光藻密度很高時(shí)，淺藍(lán)色的光匯聚在一起，就會(huì)形成肉眼可見的“藍(lán)眼淚”！原本，“藍(lán)眼淚”只是一種美麗的自然現(xiàn)象，是大自然饋贈(zèng)的美景。但是，近年來(lái)，隨著人類對(duì)自然環(huán)境的破壞逐漸加劇，愈發(fā)頻見的“藍(lán)眼淚”，（③）。據(jù)研究顯示，造成“藍(lán)眼淚”的夜光藻雖不會(huì)像其他有毒赤潮藻類那樣釋放毒素的現(xiàn)象，但會(huì)導(dǎo)致其他生物無(wú)法呼吸，連續(xù)出現(xiàn)一兩個(gè)月還沒(méi)有消失的“藍(lán)眼淚”會(huì)成為當(dāng)?shù)睾Ｓ蛐柩跎锏呢瑝?mèng)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。21.請(qǐng)將文中畫橫線的長(zhǎng)句改為三個(gè)表意連貫的短句，可改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【答案?0.①它在白天是毫無(wú)光彩的；②會(huì)釋放出能量；③往往意味著海洋環(huán)境出現(xiàn)了惡化。21.“藍(lán)眼淚”是對(duì)海洋生物發(fā)光現(xiàn)象的詩(shī)意描述，它其實(shí)是由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等的大量繁殖造成的，“藍(lán)眼淚”其實(shí)是赤潮的另一種稱謂。22.據(jù)研究，造成“藍(lán)眼淚”的夜光藻雖不會(huì)像其他有毒赤潮藻類那樣釋放毒素，但會(huì)導(dǎo)致其他生物無(wú)法呼吸。 【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①“夜光藻赤潮”“只有在晚上才會(huì)發(fā)出美麗的熒光”表明它白天沒(méi)有光彩，應(yīng)填：它在白天是毫無(wú)光彩的。②結(jié)合“熒光素酶催化熒光素與氧氣發(fā)生反應(yīng)”“在釋放能量的過(guò)程中產(chǎn)生淺藍(lán)的冷光”可知，發(fā)生反應(yīng)會(huì)釋放能量，應(yīng)填：會(huì)釋放出能量。③“人類對(duì)自然環(huán)境的破壞逐漸加劇”“‘藍(lán)眼淚’會(huì)成為當(dāng)?shù)睾Ｓ蛐柩跎锏呢瑝?mèng)”強(qiáng)調(diào)“藍(lán)眼淚”現(xiàn)象是海洋環(huán)境惡化的表現(xiàn)，應(yīng)填：往往意味著海洋環(huán)境出現(xiàn)了惡化?！?1題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句，首先提取主干，單獨(dú)成句：“藍(lán)眼淚”其實(shí)是赤潮的另一種稱謂。然后把“藍(lán)眼淚”的定語(yǔ)部分抽出來(lái)，單獨(dú)成句：“對(duì)由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等大量繁殖而造成發(fā)光現(xiàn)象詩(shī)意描述”，一是“對(duì)海洋生物發(fā)光現(xiàn)象的詩(shī)意描述”添加主語(yǔ)和謂語(yǔ)，改為“‘藍(lán)眼淚’是對(duì)海洋生物發(fā)光現(xiàn)象的詩(shī)意描述”；二是“由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等大量繁殖而造成”改為“‘藍(lán)眼淚’其實(shí)是由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等的大量繁殖造成的”。最后按照邏輯梳理句子順序，注意連貫和銜接?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有：一是句式雜糅，“據(jù)研究顯示”，刪除“據(jù)”或“顯示”；二是成分殘缺，“現(xiàn)象”缺少謂語(yǔ)，加上“出現(xiàn)”，或者刪除“的現(xiàn)象”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)前，“內(nèi)卷”和“擺爛”言論火爆網(wǎng)絡(luò)?！皟?nèi)卷”本指同行間競(jìng)相付出更多努力以爭(zhēng)奪有限資源，從而導(dǎo)致個(gè)體“收益努力比”下降的現(xiàn)象。如今，多用于高校或職場(chǎng)中的“非自愿”競(jìng)爭(zhēng)?！皟?nèi)卷”看似刻苦、努力，實(shí)則是看到別人努力而產(chǎn)生焦慮心理，是一種無(wú)意義的內(nèi)耗。“擺爛”是指主觀上認(rèn)為事情已經(jīng)無(wú)法向好的方向發(fā)展，就不再采取任何干預(yù)措施，任由其往壞的方向繼續(xù)發(fā)展。“擺爛”是“喪文化”在“佛系”、“躺平”后的繼續(xù)。近日，習(xí)主席在給中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院同學(xué)的回信中說(shuō)：“青年就要‘自找苦吃’。”“自找苦吃”，不是被動(dòng)受苦，而是主動(dòng)在困難中調(diào)整心態(tài)、磨礪意志、增長(zhǎng)才干。 讀了以上材料，你有何感想？復(fù)興中學(xué)將在“七一”前夕舉辦一場(chǎng)主題為“奮斗青春，復(fù)興有我”的演講比賽，慶祝建黨102周年。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簳r(shí)代風(fēng)云起，莫做袖手人各位老師、同學(xué)們：大家好！今天，我演講的題目是：時(shí)代風(fēng)云起，莫做袖手人！潮頭登高再擊槳，無(wú)邊勝景前頭。擘畫藍(lán)圖襄盛世，青衿志遠(yuǎn)運(yùn)籌謀。時(shí)代風(fēng)云起，青年踏歌行；神州蓬勃?jiǎng)?，莫做袖手人。我輩青年自?dāng)以理想、擔(dān)當(dāng)、拼搏、奮斗助力時(shí)代，青萍之末乘風(fēng)起，敢做時(shí)代弄潮兒。云譎波詭暗流涌，青年砥礪奮楫行。歷史屬于奮斗者，星光不負(fù)有夢(mèng)人。篤定目標(biāo)踔厲行，可乘青云振翮翔。躋身時(shí)代潮頭立，劈波斬浪顯豪情。這是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代。時(shí)代的大潮中翻滾著驚濤駭浪，“逐利而行”的思維，利己主義、享樂(lè)主義的觀念，關(guān)注物質(zhì)，關(guān)注享受的風(fēng)氣，如潛伏的冰山暗礁，侵蝕著我本青年的理想與激情。我本青年更需激流勇進(jìn)，拼搏奮斗，有一份高遠(yuǎn)的追求，有為國(guó)為民的理想擔(dān)當(dāng)。時(shí)代楷模黃文秀，奉獻(xiàn)青春，用生命書寫脫貧攻堅(jiān)路上的壯歌；“爭(zhēng)做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，女大生宋璽用勇氣與堅(jiān)韌參軍護(hù)航亞丁灣。他們用自己的努力實(shí)現(xiàn)人生理想，用責(zé)任擔(dān)當(dāng)讓青春在神州大地熠熠閃光。風(fēng)雷激蕩云詭譎，時(shí)代責(zé)任我輩擔(dān)。砥礪奮斗揚(yáng)帆行，成就夢(mèng)想仗劍行。站在兩個(gè)一百年的交匯點(diǎn)，全面振興，小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，各行各業(yè)的蓬勃興起帶來(lái)了挑戰(zhàn)也創(chuàng)造了無(wú)數(shù)機(jī)遇，我輩青年當(dāng)抓住機(jī)遇，奮楫篤行，拼搏向上，惟其如此，才能在時(shí)代的大潮中錨定方向，乘風(fēng)破浪。時(shí)代怎樣，青年就怎樣；青年怎樣，時(shí)代發(fā)展和未來(lái)就怎樣。曾經(jīng)國(guó)家動(dòng)蕩，民族危亡的時(shí)刻，是無(wú)數(shù)革命青年指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，以國(guó)家為己任；如今，物阜民豐，國(guó)力日強(qiáng)，時(shí)代給青年創(chuàng)造了無(wú)數(shù)實(shí)現(xiàn)理想實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。改革開放，民族振興，我輩青年在時(shí)代大潮里搏擊風(fēng)浪，創(chuàng)造屬于時(shí)代的輝煌。櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)，我輩青年當(dāng)自強(qiáng)。青萍之末乘風(fēng)起，敢叫日月再丈量。不要佛系，拒絕躺平，丹不可奪赤，石不可奪堅(jiān)，用奮斗鑄就無(wú)悔的人生。從不在乎一己之私利，在乎的，是家國(guó)情懷，是時(shí)代進(jìn)步，是生民冷暖。揆諸當(dāng)下，有太多的誘惑侵蝕而來(lái)，有些青年貪圖享樂(lè)，拒絕奮斗，躺平啃老；有些青年拒絕努力，企圖一夜成名，名利雙收，甚至有些青年為了博人眼球鋌而走險(xiǎn)不惜觸犯法律，我輩青年在這樣的風(fēng)氣下，如何堪破迷霧，唯有不懈奮斗，不倦拼搏，奮楫篤行，履踐致遠(yuǎn)，才能把握歷史主動(dòng)，激揚(yáng)奮進(jìn)力量，不舍尺寸之功，保持耐心定力，踔厲奮發(fā)，踵事增華。 鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，勇毅篤行立潮頭。壯志凌云擊蒼兕，踔厲奮發(fā)新征程。于高山之巔，方見大河奔涌；于群峰之上，更覺長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。馳隙流年，星移斗轉(zhuǎn)，時(shí)代風(fēng)云起，莫做袖手人，穿越層巒疊嶂的迷霧，迎來(lái)偉大復(fù)興的旭日曙光。天高海闊新時(shí)代，我輩青年逐夢(mèng)行。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料第一段給出了“內(nèi)卷”和“擺爛”兩個(gè)詞語(yǔ)，并進(jìn)行了解釋。“內(nèi)卷”屬于“非自愿”競(jìng)爭(zhēng)，表象是“收益努力比”下降，實(shí)質(zhì)是焦慮心理，無(wú)意義的內(nèi)耗。這里我們需要區(qū)分一下“努力”和“內(nèi)卷”。努力和內(nèi)卷有著本質(zhì)區(qū)別：努力是自己主觀上想要前進(jìn)，而內(nèi)卷則是焦慮情緒驅(qū)動(dòng)，被迫努力；努力的關(guān)注點(diǎn)是自己，內(nèi)卷則是關(guān)注他人；努力是放眼未來(lái)，內(nèi)卷則是停留當(dāng)下?！皵[爛”更是一種消極做法，“主觀上認(rèn)為事情已經(jīng)無(wú)法向好的方向發(fā)展”意味著其實(shí)還有向好的可能，只是自己先放棄了，不采取任何措施，失去了最后的機(jī)會(huì)。“擺爛”的本質(zhì)是“喪文化”，比“佛系”“躺平”還要“喪”。由此可見，無(wú)論“內(nèi)卷”，還是“擺爛”都不可取。材料第二段通過(guò)習(xí)主席的回信提出一種觀點(diǎn)：青年要“自找苦吃”。“找”是一種主動(dòng)的態(tài)度，體現(xiàn)出積極的心態(tài)；“苦”的內(nèi)涵多種多樣，不僅指物質(zhì)上的，更多的是精神上的。那么為何提倡青年“自找苦吃”？是因?yàn)樵谶@個(gè)階段，多吃點(diǎn)苦，多經(jīng)歷點(diǎn)挫折、困難不是壞事，可以提高抗挫力，能夠調(diào)整心態(tài)、磨礪意志、增長(zhǎng)才干。而這一切都對(duì)青年成長(zhǎng)十分重要。綜合兩段內(nèi)容，我們可以很清晰地看到，作為青年，我們應(yīng)該怎么做，不能怎么做。我們應(yīng)該“自找苦吃”，不怕困難、挑戰(zhàn)、競(jìng)爭(zhēng)，多關(guān)注自我，不被外界左右，按照自己步調(diào)去走，不被卷入無(wú)意義的競(jìng)爭(zhēng)，不做無(wú)謂的精神內(nèi)耗，更不能心態(tài)失衡，“躺平”“擺爛”。作文提供了演講比賽的情境——復(fù)興中學(xué)將在“七一”前夕舉辦一場(chǎng)主題為“奮斗青春，復(fù)興有我”的演講比賽，慶祝建黨102周年。主題中的“奮斗青春”“復(fù)興有我”給出了青年應(yīng)該具有的人生態(tài)度和胸懷境界。演講身份是青年學(xué)生代表，面向全體師生演講，要展現(xiàn)出青年應(yīng)有的風(fēng)采。注意演講稿格式和演講語(yǔ)言特點(diǎn)。寫作時(shí)可以先列舉當(dāng)下的“擺爛”“內(nèi)卷”現(xiàn)象，對(duì)于“擺爛”，要明確青年絕對(duì)不能這樣做；對(duì)于“內(nèi)卷”可稍作分析，指出其實(shí)質(zhì)和對(duì)青年的不良影響。然后分析時(shí)代特點(diǎn)，既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)，提出當(dāng)代青年應(yīng)該怎么做的問(wèn)題，引發(fā)大家思考。最后聯(lián)系習(xí)主席回信中的觀點(diǎn)，給出正確做法，青年要敢于吃苦，不怕吃苦，甚至自找苦吃，通過(guò)這樣的方式讓自己盡快適應(yīng)時(shí)代節(jié)奏，錘煉本領(lǐng)，為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任做好準(zhǔn)備。最后發(fā)出號(hào)召，青年應(yīng)吃苦、奮斗，展現(xiàn)青年風(fēng)采，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任。 立意：1.不擺爛，不內(nèi)卷，奮斗成就精彩人生。2.做吃苦青年，擔(dān)復(fù)興大任。3.真努力，肯吃苦，用奮斗書寫青春風(fēng)采。