安徽省六安市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題 Word版無答案.docx

《安徽省六安市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題 Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

六安一中2023年秋學(xué)期高一年級期末考試語文試卷時間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（共33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在中國的大多數(shù)鄉(xiāng)村，春節(jié)一過，絕大多數(shù)青壯年紛紛背上簡單的行囊，踏上遠赴他鄉(xiāng)打工謀生的行程。平常惟有老幼留守家園。據(jù)田野調(diào)查統(tǒng)計，山區(qū)及經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)農(nóng)村外出打工者的人數(shù)一般在戶均1.5至2人之間。在農(nóng)村大量勞動力離土離鄉(xiāng)之后，熟人社會的行為邏輯是否還在運作？我試圖以“無主體熟人社會”這一概念，描述并解釋中國農(nóng)村空心化之后的社會生活。之所以把青壯年大量離土離鄉(xiāng)后的農(nóng)村社區(qū)稱為“無主體熟人社會”，是因為青壯年乃農(nóng)村社區(qū)里最為活躍的成員，是家庭的頂梁柱，是社區(qū)公共事務(wù)的參與者以及利益沖突的當事人。大量青壯年在農(nóng)村社區(qū)的長期不“在場”，構(gòu)成了農(nóng)村社會主體的失陷。 “無主體熟人社會”具有哪些不同于“熟人社會”的特征？首先，熟人社會的行為邏輯有賴于道德輿論壓力。輿論壓力的形成，又有賴于一定數(shù)量的生活共同體成員與口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)，只有“一傳十，十傳百”，才會產(chǎn)生“唾沫淹死人”的輿論效應(yīng)。如果輿論的傳播僅僅“一”止于“十”或者無人可傳播，當事人則可能將輿論視為“耳邊風(fēng)”，乃至膽大妄為，“如入無人之境”。在“無主體熟人社會”里，由于農(nóng)村社會的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成“千夫所指”“萬人共斥”的“同仇敵愾”式的壓力。人行為的“道德”含量總是與其所面臨的道德輿論壓力成正比，而道德輿論壓力又與輿論傳播者的數(shù)量成正比。其次，說“行為的‘道德’含量與行為主體面臨的道德輿論壓力成正比”，其所預(yù)設(shè)的前提是：每個人都是要“面子”的。可以說，“熟人社會”里的人群越是眾多，一個有“面子”的人所締結(jié)的有效人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越是寬廣，“面子”就越是具有擴張和增值的能力。在熟人社會里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個“面子”。給別人“面子”，事實上也是對別人抱有“回報”的期待。但在“無主體熟人社會”里，由于構(gòu)成社會主體的中青年大量地長期不在村，農(nóng)村社區(qū)成員銳減，“面子”的效能難以擴展，其“含金量”明顯偏低。因此鼓勵了只顧眼前利益的“不要臉”的“一錘子買賣”。目前中國鄉(xiāng)村出現(xiàn)大量糾紛（如宅基地和水利糾紛）的深層原因，都可以從“無主體熟人社會”的行為邏輯中得到部分解釋。第三，隨著大量青壯年勞動力的外出打工，“無主體熟人社會”里的社會邊界是流動而模糊的，青年人已經(jīng)與外部世界建立了各種具有實用價值的“朋友”網(wǎng)絡(luò)。少數(shù)在外闖蕩而終有所獲的村人，他們根據(jù)人生成功程度的高低，來確定“家”的所在，掙夠50萬元者把“家”安在大城市，掙夠20萬元者把“家”安在縣城，而掙夠10萬元者也要把“家”遷到距真正的家鄉(xiāng)僅一步之遙的鎮(zhèn)區(qū)中心所在地。這些幸運者已在鄉(xiāng)村之外的世界體驗到了“成功”的喜悅，他們已沒有必要回到原先狹小的熟人社會里去爭得“面子”，贏取榮光，所謂“外面的世界更精彩”。這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會資本開始外向運作，難以在社區(qū)內(nèi)累積，本土的民間權(quán)威日漸沒落。此外，在正常的熟人社會里，由于每個家庭的主事者在村，加上民間權(quán)威的作用，糾紛往往得到及時化解，所謂“大事化小，小事化了”。但伴隨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性和家庭生命的周期性以及鄉(xiāng)村節(jié)慶的周期性，打工者總是周期性地離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)，如一群候鳥，穿梭于城鄉(xiāng)之間。在鄉(xiāng)村“主體”不在村的情況下，在村的家人之間發(fā)生的摩擦往往日積月累，等待“男人”返鄉(xiāng)時解決。還有，在外打工的村人之間發(fā)生矛盾，也往往在年底時帶回家鄉(xiāng)，由雙方都可以接受的第三者來調(diào)解。這是典型的“年終算總賬”。（摘編自吳重慶《從熟人社會到“無主體熟人社會”》）1.下列關(guān)于熟人社會的表述，不正確的一項是（）A.熟人社會里，鄉(xiāng)民們活動區(qū)域相對封閉，人口流動少，村與村之間往來接觸并不多。 B.在各自孤立的社會圈子里，鄉(xiāng)民們因長時間、多方面的接觸而互相熟悉，日漸親密。C.在熟悉社會中人信用是天生的，他們并不重視契約，重視的是那些熟悉的規(guī)矩。D.“唾沫”能“淹死人”，有賴于生活共同體成員的數(shù)量與口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.大多數(shù)鄉(xiāng)村，青壯年遠赴他鄉(xiāng)打工謀生，老幼留守家園，鄉(xiāng)村雖然還是聚居社區(qū)，鄰里依然還是熟人，但已經(jīng)異于傳統(tǒng)的“熟人社會”。B.外面的世界更精彩，鄉(xiāng)村青壯年外出打工的過程中，建立了自己新的“朋友”網(wǎng)絡(luò)，對回到原先狹小的熟人社會爭“面子”興趣不大。C.在外闖蕩的村人，掙了錢有所收獲后，往往會把家安置到大城市或者鎮(zhèn)上，掙錢越多家安得越遠，這也是他們?nèi)松晒Τ潭鹊囊粋€標志。D.打工者伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家庭生命和鄉(xiāng)村節(jié)慶的周期，如候鳥一樣地離鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)，與此同時，鄉(xiāng)村的矛盾調(diào)解工作也呈現(xiàn)相應(yīng)的周期變化。3.下列俗語中，不能反映熟人社會的道德輿論壓力的是（）A.低頭不見抬頭見B.一個籬笆三個樁C.兔子不吃窩邊草D.樹活皮，人活臉4.請依據(jù)材料二，簡要概括“無主體熟人社會”的特征。5.古人云，“不以規(guī)矩，不能成方圓”，這一直以來都是我們?yōu)槿俗鍪轮改稀Ｕ埥Y(jié)合材料一的觀點對此加以闡述。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？床税捉鹂仆降苁前氲郎蠐斓?。木匠在早起上工的路上，碰見了這個十三四歲的孩子。①孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩?，磕了個頭，就跟他來了。木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請了木匠。 教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進心。木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個說不及，就出岔子了。手藝人上門做活兒，不住宿的，主家要管兩頓飯。木匠的家離著榆樹溝十里掛零，一早一晚打來回就行，用不著住宿。再說了，殷家只有母女倆，住下也不合適。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜。日子艱難，大家都懂。殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。木匠好酒。②先呷上一口酒，微閉雙目細細品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當，可是于事無補了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。徒弟自然不敢再去動那魚。吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好。師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。③母親知道這是木匠在體諒她們母女，木匠這是告訴她這條魚不需換，以后再端上桌就是。于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完。”吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個小玩意兒，留著耍?！蹦概畟z面面相覷。等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個菜原封未動，完完整整地擺在那兒。 日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時候木匠已經(jīng)老了，做不動了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠。新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實耐用就行。后生就有些郁悶。吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個菜，梅的男人陪著后生，入了席。一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里擺著一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是喜人。后生可不懂“看菜”這一說，他的師父就沒教過他。他一伸筷子便去夾那魚。④卻是怎么也夾不動。梅的男人臉上露出許多尷尬來。后生明白了，這是一條木頭魚，是人工雕刻的。后生的臉騰地紅了。自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。（原載《小小說月刊》2020年9月上）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.小說生活氣息濃郁。語言平白曉暢，同時又不失生動形象，這與汪曾祺作品的平淡自然、韻味無窮的語言風(fēng)格類似。B.木匠把徒弟帶著一起上工，教他技藝和規(guī)矩，但木匠不善于教導(dǎo)徒弟，所以徒弟沒能成才，只能做一些粗枝大葉的活兒。C.見過大世面、洋玩意兒的新木匠來梅家里上工后，經(jīng)歷了由驕傲不屑到郁悶不解，再到尷尬羞愧，最后端正態(tài)度的心理變化。D.小說采用第三人稱全知視角來講述故事，不受時間和空間的限制，視野開闊，自由靈活地展現(xiàn)了跨度較長的鄉(xiāng)村生活。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①綜合運用外貌描寫、動作描寫和神態(tài)描寫來刻畫人物，表現(xiàn)了徒弟當時的落魄可憐。B.句子②展現(xiàn)出木匠的悠然自得、閑適愜意，與后文發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚之后的緊張焦急形成對比。C.句子③中的“這條魚”在文中多次出現(xiàn)，作為線索貫穿全文，增強了情節(jié)的連貫性。D.句子④聚焦新木匠的動作，單獨成段，似電影的特寫鏡頭，展現(xiàn)了“木魚”的栩栩如生。8.看起來“煞是喜人”的咸魚卻是條“木魚”，這一結(jié)果雖出人意料，但前文多處伏筆又使之合情合理。除開頭提到木匠尤善雕刻以外，文章還有哪些伏筆？請結(jié)合文本具體分析。9.小說描寫了特定時代的鄉(xiāng)村風(fēng)俗和手藝人的人情世故，有評論家稱“《看菜》透露出苦澀，但也不乏溫情”，請結(jié)合文本談?wù)勀銓υ撛u價的理解。 二、古詩文閱讀（共42分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。余生長泰山下，嘗搜討岱故，更思以游履得其實。乾隆癸亥，安邱劉履夫其旋教授泰安，與余善，每同攀幽躋險，探稽往躅。戊辰春，車駕東巡。當事屬履夫，輯御路古跡，隨筆《泰山紀略》，脫稿授余。后履夫除知嘉定縣，卒官。余亦卜居山中。歲庚辰，有仁和成城衛(wèi)宗者，來纂《泰安府志》，訪獲《紀略》，極加嘆賞，因請攜歸。厥后別刻《泰山勝概志》一卷，并多采《紀略》。然其中有一地兩稱，或名同地異。巖谷險阻，向有題刻，惜為苔蔽莫辯者，近乃豎梯親加刮摩以核之，雖風(fēng)雨寒暑，弗憚其勞。而又質(zhì)之野老參考群書竭半生精力爰匯為一編名曰《泰山道里記》。凡古跡、祠宇、橋坊，悉綴其下。他如高里、徂徠、云亭諸山，皆支峰別阜；石汶、北汶、三溪諸水，同歸于大汶；再靈巖、琨瑞川谷名跡，連屬岳之極北者，雖異縣何妨兩載，而泰山全體著矣。之數(shù)者，庶幾補前人諸記所不逮，亦欲使后之游者易考焉。惟是管窺所及，文詞鄙拙，復(fù)芟蕪校訂，自乙酉迄壬辰，四易稿而始定，非敢謂《記》之成也，聊以自娛山居云爾。日觀峰南為愛身崖，舊稱舍身崖。三面陡削，絕無尾徑。四方愚民，往往為親病誓代，親愈則躍身投崖以死。明何起鳴繚垣示禁，碣曰“愛身”。絕巔西里許為丈人峰，狀如老人傴僂。唐段成式《酉陽雜俎》云：“玄宗封禪泰山，張說為封禪使。女婿鄭鎰本九品官，封禪后因說驟遷五品，兼賜緋服。玄宗見鎰官位騰耀，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：‘此泰山之力也’。”（選自清代聶鈫《泰山道里記》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.而又質(zhì)之/野老參考群書/竭半生精力/爰匯為一編/名曰《泰山道里記》B.而又質(zhì)之野老/參考群書竭半生/精力爰匯為一編/名曰《泰山道里記》C.而又質(zhì)之野老/參考群書/竭半生精力/爰匯一編/名曰《泰山道里記》D.而又質(zhì)之/野老參考群書竭半生/精力爰匯為一編/名曰《泰山道里記》11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“岱”是泰山的別稱。杜甫《望岳》詩中“岱宗夫如何，齊魯青未了”寫的就是泰山。B.“乾隆癸亥”是年號干支兼用紀年法。蘇軾《赤壁賦》中“壬戌之秋”屬于干支紀年法。C.“除”指授官，一般指除去舊職，授予新職。和“予左遷九江郡司馬”中“左遷”相同。D.“緋服”指紅色官袍，官服服色變化反映了官員品級的變動。唐代五品官員官服為緋色。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（） A.本文作者在另外編寫《泰山勝概志》一書的時候，參考了《泰山紀略》上的很多內(nèi)容。B.作者為了弄清地名上的疑問，不惜攀山越嶺，親自搭梯子爬上山巖并刮除苔蘚來求證。C.“舍身崖”變?yōu)椤皭凵硌隆?，是因為明代何起鳴在崖上建造圍墻并立“愛身”碑。D.黃幡綽評價鄭鎰一下子從九品官升到五品官是靠了“泰山之力”，一語雙關(guān)，意含諷刺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①當事屬履夫，輯御路古跡，隨筆《泰山紀略》，脫稿授余。②之數(shù)者，庶幾補前人諸記所不逮，亦欲使后之游者易考焉。14.《泰山道里記》成書不易，作者從準備寫書到最終完稿，做了哪些工作？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·和龐佑父①（南宋）張孝祥雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留②。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景③，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處④，駭浪與天浮。憶當年，周與謝⑤，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風(fēng)去，擊楫誓中流。［注］①1161年冬，名臣虞允文率軍在采石磯擊敗全兵，張孝祥聽到捷報，寫下了這首詞。②風(fēng)約楚云留：被楚地的風(fēng)云阻隔。作者在撫州（今屬江西）任上，未能參加作戰(zhàn)。③風(fēng)景：語出《世說新語》“風(fēng)景不殊，舉目有山河之異”，指宋南渡。④燃犀處：晉代溫嶠行軍至采石磯，傳云其下多怪物，燃犀照之。這里指金兵。⑤周與謝：周瑜與謝玄。謝玄年少時喜佩戴香囊，40歲參與指揮淝水之戰(zhàn)。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“雪洗虜塵靜”從聽聞抗擊金兵獲勝寫起，充滿勝利的痛快與喜悅，為全篇定下了情感基調(diào)。B.“湖海平生豪氣”三句，說明自己具有豪情壯志，對中原淪喪感到痛心，目睹山河之異，亟欲一展平生抱負。C.下片以兩大戰(zhàn)役的名將周瑜和謝玄自比。自己和他們一樣年富力強而戰(zhàn)功卓著，都是從容不迫地建立了功業(yè)。D.這是一首抒發(fā)愛國激情的壯詞，詞人壯懷激烈，憂國情深，將歷史人物和事件融入詞中，貼切自如。16.本詞是如何表現(xiàn)詞人的愛國情懷的？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中以“______________，______________ ”兩句，寫演奏結(jié)束后的環(huán)境，側(cè)面描寫音樂的動人氛圍。（2））“愛屋及烏”是一種比較常見的心理現(xiàn)象，《詩經(jīng)·靜女》篇中“______________，______________”兩句，為這種現(xiàn)象提供了非常直接而明確的證據(jù)。（3）中國古詩重視“興發(fā)感動”，如杜甫《登高》中“_____________”以葉落紛紛生發(fā)悲秋之意，李清照《聲聲慢》中“_____________”則由菊花零落之景觸發(fā)自傷之情（4）《赤壁賦》中，運用比喻的修辭手法，感嘆個人在天地間生命短暫和渺小的語句是：_____________，_____________。（5）《登泰山記》中“_____________，_____________”兩句通過描寫雪后的泰山，寫出了作者初登山頂時剎那間的感受，用語新穎、傳神。三、語言文字運用（15分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每天喝八杯水（約2升）有利于身體健康，這真的科學(xué)嗎？近日，一項發(fā)表于《科學(xué)》雜志的研究顛覆了以往人們對飲水的認知，認為上述飲水建議可能超過大多數(shù)人真正的需水量。人體每天的水周轉(zhuǎn)量即水的總交換量，包括了我們攝入的水分和流失的水分，在很大程度上反映了人們的需水量。研究發(fā)現(xiàn)20～35歲男性每天的水周轉(zhuǎn)量為4.2升，30～60歲女性每天的水周轉(zhuǎn)量為3.3升。此后①，到了90多歲，下降到2.5升左右。值得注意的是，②。例如，一名20多歲的男性每天水周轉(zhuǎn)量為4.2升，但并不需要飲用4.2升水，因為人體代謝和體表水交換可提供其中的15％，其余85％的需水量來自食物和飲水，食物和飲水各半，因此該年齡段男性每日平均飲水量為1.5～1.8升。相比之下，③因為女性的非脂肪成分低于男性，例如一位20多歲的女性，每日的飲水量可能為1.3～1.4升。如果再考慮其它影響因素，那么每天喝2升水可以說是“超常發(fā)揮”了。雖說每天八杯水屬于“國際民間傳說”，但三天滴水不進人會有生命危險，是有科學(xué)依據(jù)的。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.請根據(jù)材料內(nèi)容，擬寫一則宣傳科學(xué)飲水的標語，至少使用一種修辭手法，不超過20個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)鍵時刻，總有一群①的老科學(xué)家始終胸懷祖國和人民，關(guān)注著國家的發(fā)展和科技的進步。 面對世界高技術(shù)蓬勃發(fā)展、國際競爭日趨激烈的嚴峻挑戰(zhàn)，中國怎么辦？1986年3月；王大珩、王淦昌、楊嘉墀、陳芳允四位科學(xué)家提出《關(guān)于跟蹤研究外國戰(zhàn)略性高技術(shù)發(fā)展的建議》。由于促成這個計劃“建議”的提出和中央領(lǐng)導(dǎo)同志的批示都發(fā)生在1986年3月，因而這個計劃被命名為“863計劃”。如何讓中國真正擁有自己的高科技，掌握戰(zhàn)略競爭的主動權(quán)？經(jīng)歷過“兩彈一星”科研攻關(guān)的老科學(xué)家王大珩、王淦昌、楊嘉墀、陳芳允等對此十分著急，常常②地研究、討論，有時幾乎急得夜不能寐。對祖國前途和命運高度的責(zé)任感和使命感，驅(qū)動著這些曾經(jīng)立下不朽功勛的老科學(xué)家們，即便年事已高，他們?nèi)孕南底鎳目萍及l(fā)展和進步。“為了我國現(xiàn)代化的繼續(xù)前進，我們就得迎接這新的挑戰(zhàn)，追趕上去，絕不能置之不顧……”王大珩曾說，我們幾個人頂多是起了些催化劑的作用，或者說是為“863”計劃點了一根火柴。今天，人們應(yīng)當永遠銘記，35年前的那個春天，四位胸懷國之大者的老科學(xué)家③的重要建議。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，兩個喻體意思差不多，可不可以去掉一個，為什么?四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有人說，當今生活在消費主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣枯燥，有的喜歡刷抖音、打游戲、刷微博等，追求感官刺激；有的習(xí)慣將費力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，植入笑點，以使自己遠離枯燥。但也有人認為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會成為生命的滋養(yǎng)。作為當代青年，你認為應(yīng)該怎樣對待“熱鬧”與“枯燥”？校報“青年論壇”欄目即將舉辦一期研討，征集大家的看法。請依據(jù)上述材料，寫一篇發(fā)言稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。