湖南省常德市漢壽縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考?xì)v史 Word版含解析.docx

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湖南省常德市漢壽縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考?xì)v史試題一、單選題1.以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今5000年左右，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家，進(jìn)入了文明社會(huì)?？脊艑W(xué)界認(rèn)為“良渚文化是中華文明的一個(gè)源頭”。有關(guān)良渚文化的表述，正確的是A.處于新石器時(shí)代早期B.代表器物是“蛋殼陶”C.此時(shí)私有制已產(chǎn)生D.以粟為主要栽培作物【答案】C【解析】【詳解】良渚文化中出土了玉琮、玉璧等玉禮器，說(shuō)明存在階級(jí)，意味著當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，C正確；良渚文化是新石器時(shí)代晚期，排除A；山東龍山文化的代表是“蛋殼陶”，排除B；粟是黃河流域作物，良渚文化位于長(zhǎng)江流域，排除D。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方六國(guó)的墓葬等級(jí)特征是多階層、小間隔，而秦國(guó)則是兩極分化、國(guó)君墓與卿大夫墓規(guī)模落差巨大；東方六國(guó)的城址等級(jí)序列特征是國(guó)都以下逐級(jí)遞減，而秦國(guó)則是缺乏中小城市，國(guó)都之下直接為自然村落。這反映了（）A.商鞅變法為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制的瓦解具有不平衡性C.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的社會(huì)制度D.秦國(guó)與東方六國(guó)的發(fā)展軌跡截然不同【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制逐漸走向瓦解。東方六國(guó)墓葬是多階層、小間隔，城址從國(guó)都以下逐級(jí)遞減，反映以卿大夫?yàn)榇淼闹虚g階層穩(wěn)固而強(qiáng)大。秦國(guó)墓葬兩極分化，缺乏中小城市，反映以卿大夫?yàn)榇淼闹虚g階層相對(duì)萎縮。說(shuō)明東方六國(guó)與秦國(guó)在分封制瓦解的過(guò)程中存在不平衡性，B項(xiàng)正確；材料不涉及商鞅變法，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西周的社會(huì)制度走向瓦解，東方六國(guó)并未嚴(yán)格遵行西周制度，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)與東方六國(guó)都處于由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的發(fā)展階段，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.相傳孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理。這一做法A.有利于中華優(yōu)秀文化的傳承B.促進(jìn)了思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)一C.說(shuō)明儒家思想缺乏創(chuàng)新D.使“五經(jīng)”成為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 【答案】A【解析】【詳解】材料“相傳孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理”體現(xiàn)的是孔子對(duì)傳統(tǒng)文化的整理，有利于中華優(yōu)秀文化的傳承，A正確；BCD與材料無(wú)關(guān)，排除。故選A。4.魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了北方少數(shù)民族遷往中原以及中原漢族遷往江南歷史現(xiàn)象，其帶來(lái)的影響是（）A.中原經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位喪失B.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)C.南方具備了統(tǒng)一全國(guó)的條件D.全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，魏晉時(shí)期，大量北人南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、勞動(dòng)工具和充足的勞動(dòng)力，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，B項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期中原經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位仍然保持，排除A項(xiàng)；南方并不具備統(tǒng)一全國(guó)的條件，排除C項(xiàng)；南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心才轉(zhuǎn)移到南方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.唐蕃會(huì)盟碑立于西藏拉薩大昭寺門(mén)前，是唐穆宗時(shí)會(huì)盟的見(jiàn)證。這次會(huì)盟史稱“長(zhǎng)慶會(huì)盟”，盟約里寫(xiě)道：“患難相恤，暴掠不作”。這一會(huì)盟碑見(jiàn)證了（）A.唐朝絲綢之路交流B.漢藏人民團(tuán)結(jié)友好C.吐蕃直屬中央管理D.中央加強(qiáng)西域管理【答案】B【解析】第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 【詳解】根據(jù)材料“唐蕃會(huì)盟碑立于西藏拉薩大昭寺門(mén)前，是唐穆宗時(shí)會(huì)盟的見(jiàn)證”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一會(huì)盟碑見(jiàn)證了漢藏人民團(tuán)結(jié)友好，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一會(huì)盟碑與絲綢之路交流無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出來(lái)吐蕃直屬中央管理，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是民族交往，與中央加強(qiáng)西域管理無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.1313年，元仁宗下詔，“舉人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)術(shù)為先，詞章次之”，強(qiáng)調(diào)官吏選拔考試的內(nèi)容要以儒家經(jīng)典為主，次年開(kāi)始考試，設(shè)進(jìn)士科。這表明當(dāng)時(shí)（）A.推行了行省制度B.沿用了科舉制度C.加強(qiáng)了邊疆治理D.廢除了丞相制度【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)官吏選拔考試的內(nèi)容要以儒家經(jīng)典為主，次年開(kāi)始考試，設(shè)進(jìn)士科”可知元朝也沿用了科舉制度，B項(xiàng)正確；材料涉及的是選官制度上的科舉制，沒(méi)有涉及地方制度和邊疆治理，排除AC項(xiàng)。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元朝沒(méi)有廢除丞相制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.明朝在江南市鎮(zhèn)等關(guān)鍵要地設(shè)立巡檢司管理日常治安；對(duì)一些規(guī)模比較大的江南市鎮(zhèn)，直接委派縣丞、主簿等縣級(jí)官員駐鎮(zhèn)管理；對(duì)那些體量特別大的江南市鎮(zhèn)，還派遣同知等更高級(jí)別的官員駐鎮(zhèn)管理。這一舉措（）A.提升市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)水平B.凸顯市鎮(zhèn)的軍事功能C.使經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨同D.加強(qiáng)基層社會(huì)的治理【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，明代加強(qiáng)了對(duì)江南地區(qū)的關(guān)鍵市鎮(zhèn)的政治管理，因此明代江南地區(qū)基層社會(huì)治理得到加強(qiáng)，故D選項(xiàng)正確。政府加強(qiáng)對(duì)市鎮(zhèn)的行政管理，其目的不在于提升經(jīng)濟(jì)水平，而且從市鎮(zhèn)規(guī)模和派遣官員級(jí)別的對(duì)應(yīng)程度來(lái)說(shuō)，也充分說(shuō)明官員派遣的目的在于行政而非經(jīng)濟(jì)，選項(xiàng)A排除；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是明代派遣“巡檢司”、“縣丞、主簿”、“同知”等官員對(duì)江南市鎮(zhèn)進(jìn)行管理，這是政治管理的強(qiáng)化，與軍事功能無(wú)關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是明代江南地區(qū)的關(guān)鍵市鎮(zhèn)受到中央的管理，不能體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨向相同。8.魏源在《海國(guó)圖志》序言中說(shuō)到：“是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！辈⒅赋觥胺灿醒?dú)庹咚藨嶃?，凡有耳目心知者所宣講畫(huà)（議論，籌劃）也”。魏源提出以上主張（）A.目的是學(xué)習(xí)西方以求自強(qiáng)B.徹底改變了傳統(tǒng)的華夷觀念C.緣于國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的加劇D.促成統(tǒng)治集團(tuán)全面學(xué)習(xí)西方【答案】A第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)可知，魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，主要目的是號(hào)召國(guó)人學(xué)習(xí)西方技術(shù)以自強(qiáng)。A項(xiàng)正確；“徹底改變”說(shuō)法絕對(duì)，當(dāng)時(shí)仍是傳統(tǒng)的華夷觀念，排除B項(xiàng)；緣于西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者仍是天朝上國(guó)觀念，只有少數(shù)士大夫開(kāi)眼看世界，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1902年.梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》中指出，傳統(tǒng)史學(xué)“知有朝廷而不知有國(guó)家；知有個(gè)人而不知有群體……提出“民族歷史是主流”。在他看來(lái)，“新史學(xué)”當(dāng)務(wù)之急，就是要效法“泰西之良史”，以“民統(tǒng)”代替“君統(tǒng)”。以“國(guó)史”代替“朝史”，以“民史“代替“君史”。梁?jiǎn)⒊荚冢ǎ〢.否定傳統(tǒng)史學(xué)的價(jià)值B.為維新變法失敗辯護(hù)C.激發(fā)國(guó)人的國(guó)家意識(shí)D.支持清術(shù)的立憲改革【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)國(guó)家和民族，其重在激發(fā)國(guó)人的國(guó)家意識(shí)，C項(xiàng)正確；梁?jiǎn)⒊⒉环穸▊鹘y(tǒng)史學(xué)的價(jià)值，排除A項(xiàng)；材料中并未提到維新變法，無(wú)法得出其為維新變法失敗辯護(hù)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民族國(guó)家意識(shí)，無(wú)法得知梁?jiǎn)⒊瑢?duì)清末新政的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.學(xué)者彭敦文認(rèn)為：“五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵無(wú)論是政治方面的，還是思想方面的，都充滿著多元性與矛盾性?！边@里的“多元性”表明五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)（）A.愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)B.思想啟蒙運(yùn)動(dòng)C.社會(huì)主義建設(shè)D.農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)【答案】AB【解析】【詳解】本題是多項(xiàng)選擇題。時(shí)空是1919年中國(guó)。結(jié)合所學(xué)可知五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，學(xué)生提出了“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“拒絕在和約上簽字”等口號(hào)，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)性，A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底的不妥協(xié)的反帝分封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，在五四運(yùn)動(dòng)中解放了人們的思想，且促進(jìn)了馬克思主義的傳播，故五四運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)正確；社會(huì)主義建設(shè)是在新中國(guó)成立后展開(kāi)的，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，五四運(yùn)動(dòng)并不是農(nóng)民階級(jí)運(yùn)動(dòng)，前期主力是學(xué)生，后期主力是工人階級(jí)，排除D項(xiàng)。故本題選AB項(xiàng)。11.抗戰(zhàn)時(shí)期，在陜甘寧邊區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極發(fā)展“農(nóng)救會(huì)”群眾性團(tuán)體組織，“農(nóng)救會(huì)”建立許多學(xué)習(xí)小組，僅1940年就建立了一千六百余個(gè)識(shí)字班，一千個(gè)讀報(bào)小組。這表明A.農(nóng)民群體重視革命覺(jué)悟的自我提升B.中共大力貫徹全面抗戰(zhàn)路線C.中共注重對(duì)根據(jù)地農(nóng)民的政治動(dòng)員D.中共重視提升農(nóng)民的文化素質(zhì)第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料“僅1940年就建立了一千六百余個(gè)識(shí)字班，一千個(gè)讀報(bào)小組”和所學(xué)知識(shí)可知，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)成立群眾團(tuán)體及學(xué)習(xí)小組的方式來(lái)培養(yǎng)農(nóng)民的家國(guó)意識(shí)，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)農(nóng)民群眾革命覺(jué)悟的提升，排除A項(xiàng)；材料與貫徹全面抗戰(zhàn)路線方針的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；提升農(nóng)民文化素質(zhì)是材料的表現(xiàn)，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】（史料實(shí)證——“一五”計(jì)劃的特點(diǎn)）12.（史料實(shí)證——“一五”計(jì)劃的特點(diǎn)）在“一五”計(jì)劃的預(yù)算總支出中，58.2%投入工業(yè)建設(shè)，19.2%投入交通、郵政和電訊業(yè)，7.6%投入農(nóng)業(yè)、林業(yè)和水利業(yè)，7.2%投入文化、教育和衛(wèi)生事業(yè)。這一分配方式說(shuō)明我國(guó)A.社會(huì)主義制度確立B.“左”傾錯(cuò)誤滋生C.重點(diǎn)推行公私合營(yíng)D.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)【答案】D【解析】【詳解】材料“58.2%投入工業(yè)建設(shè)”反映了“一五計(jì)劃”對(duì)工業(yè)投資的比例最大，體現(xiàn)了“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”的特點(diǎn)，故D正確；材料未涉及生產(chǎn)資料公有制的確立，也不能說(shuō)明社會(huì)主義制度確立，故A錯(cuò)誤；“一五計(jì)劃”時(shí)期沒(méi)有“左”傾錯(cuò)誤影響，故B錯(cuò)誤；公私合營(yíng)屬于三大改造的內(nèi)容，材料未涉及，故C錯(cuò)誤。故選D。13.1975年5月，國(guó)務(wù)院副總理鄧小平訪問(wèn)法國(guó)。這是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首次正式深山外出西方國(guó)家。訪問(wèn)期間，法國(guó)總統(tǒng)德斯坦同鄧小平舉行會(huì)談，兩國(guó)決定成立經(jīng)濟(jì)貿(mào)易混合委員會(huì)，商定兩國(guó)外長(zhǎng)不定期地就重大國(guó)際問(wèn)題進(jìn)行磋商。這一現(xiàn)象()A.反映了改革開(kāi)放的深入開(kāi)展B.打破了美國(guó)孤立中國(guó)政策C.有利于改善中國(guó)的國(guó)際環(huán)境D.消除了中法兩國(guó)敵對(duì)關(guān)系【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“訪問(wèn)期間，法國(guó)總統(tǒng)德斯坦同鄧小平舉行會(huì)談，兩國(guó)決定成立經(jīng)濟(jì)貿(mào)易混合委員會(huì)，商定兩國(guó)外長(zhǎng)不定期地就重大國(guó)際問(wèn)題進(jìn)行磋商。”可得出中國(guó)與法國(guó)接觸，兩國(guó)關(guān)系改善，有利于改善中國(guó)的外交環(huán)境，C項(xiàng)正確；1978年才改革開(kāi)放，排除A項(xiàng)；中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)，打破了美國(guó)孤立中國(guó)的政策，排除B項(xiàng)；兩國(guó)還沒(méi)有正式建交，因此敵對(duì)關(guān)系并沒(méi)有完全消除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 14.觀察如圖《吉爾伽美什》，它是目前所知最早的史詩(shī)，是古代兩河流域的優(yōu)秀文學(xué)作品，以下對(duì)它的解說(shuō)錯(cuò)誤的是A.屬于第一手實(shí)證材料B.以泥版文書(shū)形式保存C.神話故事沒(méi)有史學(xué)價(jià)值D.幫助我們了解蘇美爾人的文明【答案】C【解析】【詳解】《吉爾伽美什》中包含了兩河流域中歷史，有一定的史料價(jià)值，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)對(duì)于《吉爾伽美什》的解說(shuō)是準(zhǔn)確的，不符合題意，排除。故選C項(xiàng)。15.莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。這一時(shí)期的莊園堪稱一個(gè)獨(dú)立運(yùn)行的社會(huì)，莊園內(nèi)有耕地、有牧場(chǎng)，還有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，主要負(fù)責(zé)為莊園領(lǐng)主和自己生產(chǎn)食物和生活必需品，莊園里甚至還有教堂和法庭，以下不能體現(xiàn)西歐封建莊園特點(diǎn)的是（）A.經(jīng)濟(jì)自給自足B.基本社會(huì)組織C.分工比較細(xì)密D.社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古西歐。材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)，D項(xiàng)符合題意；根據(jù)材料“為莊園領(lǐng)主和自己生產(chǎn)食物和生活必需品”并結(jié)合所學(xué)可知莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“這一時(shí)期的莊園堪稱一個(gè)獨(dú)立運(yùn)行的社會(huì)……莊園里甚至還有教堂和法庭”可知其是基本社會(huì)組織，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“莊園內(nèi)有耕地、有牧場(chǎng)，還有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊”可知其分工比較細(xì)密，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.現(xiàn)代西方學(xué)者用三個(gè)“G”來(lái)概括新航路開(kāi)辟的動(dòng)機(jī)，即上帝（God）、榮譽(yù)（Glory）和黃金（Gold）。對(duì)此理解正確的是（）①對(duì)黃金的狂熱追逐②向海外傳播基督教③開(kāi)發(fā)土地資源④弘揚(yáng)騎士精神或因功封爵A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】C【解析】第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是近代（歐洲）。本題要求概括新航路開(kāi)辟的動(dòng)機(jī)。結(jié)合所學(xué)可知，材料中黃金(Gold)是指對(duì)黃金的狂熱追逐，①符合題意；上帝(God)指的是向海外傳播基督教，②符合題意；榮譽(yù)(Glory)指的是弘揚(yáng)騎士精神或因功封爵，④符合題意；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“開(kāi)發(fā)土地資源”不符合新航路開(kāi)辟的動(dòng)機(jī)，③不符合題意。故①②④正確。故選C項(xiàng)。二、材料分析題17.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一從獨(dú)相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國(guó)集權(quán)體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果?！R濤《資政通鑒·中國(guó)歷代政治制度得失》材料二明太祖闡述廢宰相的原因說(shuō)：自古三公論道，六卿分職，并不曾設(shè)立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權(quán)亂政。今我朝罷丞相，設(shè)五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門(mén)，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓。事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)?！浴痘拭髯嬗?xùn)·祖訓(xùn)首章》材料三明清之際，思想家黃宗羲對(duì)明初廢宰相的做法進(jìn)行了尖銳批評(píng)。他說(shuō)：有明之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，則設(shè)官以治之，是官者，分身之君也……古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子，天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意。宰相既罷，天子之子一不賢，更無(wú)與為賢者矣，不亦并傳子之意而失者乎！——摘自《明夷待訪錄·置相》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“從獨(dú)相到群相再到兼相”在秦、漢、唐、宋的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)明太祖與黃宗羲兩人對(duì)廢宰相做法不同的理解。【答案】（1）秦：三公九卿制；漢：中（內(nèi)）外朝制；唐：三省六部制；宋：二府三司制。（2）明太祖：認(rèn)為宰相對(duì)皇權(quán)有威脅，故必欲廢之而后快；黃宗羲：認(rèn)為宰相是官僚機(jī)器當(dāng)中針對(duì)皇權(quán)的調(diào)節(jié)器，廢掉之后會(huì)有嚴(yán)重后果。明太祖和黃宗羲對(duì)待宰相做法的觀點(diǎn)不同，主要原因是他們的立場(chǎng)不同。明太祖站在皇帝的角度看宰相；黃宗羲則站在普通士大夫的角度?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）結(jié)合所學(xué)可知，秦朝建立了三公九卿制；漢朝設(shè)立中（內(nèi)）外朝制；唐朝實(shí)行三省六部制；宋朝實(shí)行二府三司制。第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 （2）明太祖：根據(jù)材料“自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權(quán)亂政”可概括出明太祖認(rèn)為宰相對(duì)皇權(quán)有威脅，故必欲廢之而后快；黃宗羲：根據(jù)材料“尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意。宰相既罷，天子之子一不賢，更無(wú)與為賢者矣，不亦并傳子之意而失者乎”可概括出黃宗羲認(rèn)為宰相是官僚機(jī)器當(dāng)中針對(duì)皇權(quán)的調(diào)節(jié)器，廢掉之后會(huì)有嚴(yán)重后果。結(jié)合所學(xué)從立場(chǎng)的角度概括明太祖和黃宗羲對(duì)宰相的不同看法。18.閱讀材料，完成下列要求。日本甲級(jí)戰(zhàn)犯松井石根的秘書(shū)田中正明在20世紀(jì)80年代撰文指出：“南京大屠殺完全是政治上制造出來(lái)的虛構(gòu)。”南京大屠殺是虛構(gòu)的還是日本法西斯確實(shí)犯下的滔天罪行？要研究這一問(wèn)題，我們應(yīng)該如何使用下面幾則史料，它又會(huì)告訴我們什么？材料一田中正明以未公開(kāi)的《松井日記》和200人以上的“證詞”為依據(jù)，發(fā)表了《“南京大屠殺”之虛構(gòu)》一文。隨著日本否認(rèn)侵略，美化戰(zhàn)爭(zhēng)，南京大屠殺中的幸存者紛紛出來(lái)控訴日軍的暴行。與此同時(shí)，大量的歷史檔案被發(fā)掘出來(lái)，其中包括原日軍中佐太田壽男所說(shuō)：“日軍在南京大屠殺中，毀尸滅跡的部分就達(dá)15萬(wàn)具?！比毡疽舶l(fā)現(xiàn)了參與血洗南京的第十六師團(tuán)中將師團(tuán)長(zhǎng)的陣中日記，其中敘述了日軍在南京的暴行。材料二自此以后直到現(xiàn)在，在差不多十年時(shí)間中，證明南京大屠殺的資料又不斷被發(fā)現(xiàn)，其中主要的有：1990年在德國(guó)檔案館波茨坦分館發(fā)現(xiàn)的原德國(guó)駐華使館文書(shū)，其中有關(guān)南京大屠殺的內(nèi)容，包括當(dāng)時(shí)留在南京的德國(guó)外交官、西門(mén)子洋行經(jīng)理、英國(guó)記者、美國(guó)牧師目睹的日軍暴行，共一百九十余頁(yè)。1991年，在美國(guó)發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)留在南京的馬吉牧師避開(kāi)日軍耳目攝制的日軍暴行紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多小時(shí)，為迄今保存的南京大屠殺唯一的原始動(dòng)態(tài)畫(huà)面?！鲜霾牧暇幾愿吲d祖《“南京大屠殺”事件研究現(xiàn)狀和今后的課題》（1）材料一出現(xiàn)的兩類史料中哪一種更具有說(shuō)服力？說(shuō)明你的理由。（2）材料二中的史料有哪些類型？依據(jù)這些史料能得出什么結(jié)論？【答案】（1）史料：歷史檔案更具有說(shuō)服力。理由：無(wú)論是南京大屠殺幸存者，還是日本軍官的證言、陣中日記，都是當(dāng)時(shí)親歷者留下的，具有真實(shí)性、客觀性。而田中正明由于是日本右翼勢(shì)力代表，且依據(jù)的是沒(méi)有公開(kāi)的日記，帶有極強(qiáng)的主觀因素，并不可信。（2）類型：文獻(xiàn)史料（原始檔案資料）、視頻資料等。結(jié)論：這些史料都是非日本的當(dāng)事人和親歷者留下的，他們來(lái)自不同的國(guó)家、具有不同的職業(yè)和身份、秉持不同的立場(chǎng)，但對(duì)南京大屠殺的記錄卻驚人一致，且各種史料相互印證，具有極強(qiáng)的客觀性與證明力?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類和背景類材料分析題。時(shí)空是抗戰(zhàn)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料中“《松井日記》”，“歷史檔案”可知，材料中的兩類史料都屬于文獻(xiàn)史料，其中又以檔案史料價(jià)值更高。第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 原因：根據(jù)材料一“日軍在南京大屠殺中，毀尸滅跡的部分就達(dá)15萬(wàn)具”，“日本也發(fā)現(xiàn)了參與血洗南京的第十六師團(tuán)中將師團(tuán)長(zhǎng)的陣中日記，其中敘述了日軍在南京的暴行”等信息可知，無(wú)論是南京大屠殺幸存者，還是日本軍官的證言、陣中日記，都是親歷者留下的，具有真實(shí)性、客觀性。根據(jù)材料“日本甲級(jí)戰(zhàn)犯松井石根的秘書(shū)田中正明”，“田中正明以未公開(kāi)的《松井日記》和200人以上的‘證詞’為依據(jù)”等信息可知，田中正明是日本右翼勢(shì)力代表，證詞依據(jù)的是沒(méi)有公開(kāi)的日記，帶有極強(qiáng)的主觀因素，并不可信；小問(wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是抗戰(zhàn)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料中“原德國(guó)駐華使館文書(shū)”，“日軍暴行紀(jì)錄片”可知，屬于文獻(xiàn)史料（原始檔案資料）、視頻資料。結(jié)論：根據(jù)材料二“其中有關(guān)南京大屠殺的內(nèi)容，包括當(dāng)時(shí)留在南京的德國(guó)外交官、西門(mén)子洋行經(jīng)理、英國(guó)記者、美國(guó)牧師目睹的日軍暴行”，“這部紀(jì)錄片長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多小時(shí)，為迄今保存的南京大屠殺唯一的原始動(dòng)態(tài)畫(huà)面”等信息可知，這些史料都是非日本籍的當(dāng)事人和親歷者留下的，他們來(lái)自不同的國(guó)家、具有不同的職業(yè)和身份、秉持不同的立場(chǎng)，但對(duì)南京大屠殺的記錄卻驚人一致，各種史料相互印證，具有極強(qiáng)的客觀性與證明力。19.閱讀材料回答問(wèn)題材料一：（1）指出材料一三幅圖對(duì)應(yīng)古代文明，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答古代文明發(fā)展的特點(diǎn)及原因。材料二：下圖為古代腓尼基文字的傳播路徑。（2）指出上圖包含的歷史信息，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其反映的早期人類文明發(fā)展特征。材料三：第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界史?！兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》世界史不是過(guò)去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果?！恶R克思恩格斯文集》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為哪一個(gè)歷史事件是“世界史”的形成過(guò)程中的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)？如何理解馬克思“作為世界史的歷史是結(jié)果”這句話。【答案】（1）文明：古代西亞文明、古代美洲（瑪雅）文明、古代中國(guó)文明。特征：獨(dú)立發(fā)展、多元特征。原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制。（2）信息：字母文字起源西亞地區(qū)的腓尼基；它在東方演化為阿拉馬字母，向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。不同地區(qū)之間始終存在著聯(lián)系和影響；交流的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大。（3）事件：新航路開(kāi)辟。理解：人類歷史存在縱向和橫向兩個(gè)發(fā)展方向，縱向指生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)形態(tài)演變，橫向指從分散、孤立狀態(tài)向整體演變兩者相輔相成，互相推動(dòng)，共同發(fā)展；新航路開(kāi)辟推動(dòng)世界范圍內(nèi)的人口遷移、物種交換、商品流動(dòng)，不同文明之間相互交融、相互影響，世界逐漸連成一個(gè)整體；人們?cè)絹?lái)越從全球的視角而不是以某個(gè)地區(qū)的視角來(lái)看待、研究歷史的發(fā)展，從而形成世界歷史。因此，馬克思說(shuō)“作為世界史的歷史是結(jié)果”?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】根據(jù)材料中的圖片信息，可直接得出三幅圖對(duì)應(yīng)的古代文明是古代西亞文明、古代美洲（瑪雅）文明、古代中國(guó)文明。從圖片信息中可以看到各地區(qū)的文明都不盡相同，因?yàn)楦鞯貐^(qū)在生產(chǎn)力水平、地理位置，文化程度、交通條件等方面都存在差異，所以世界古代文明呈現(xiàn)出的主要特征是多元化，文明具有獨(dú)立性?！拘?wèn)2詳解】第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 根據(jù)材料，可直接概括出以下歷史信息：字母文字起源西亞地區(qū)的腓尼基；它在東方演化為阿拉馬字母，向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。從字母的演變中，可以推論出不同地區(qū)始終存在著聯(lián)系和影響，各地區(qū)交流的趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，相互影響不斷擴(kuò)大，聯(lián)系日益密切?！拘?wèn)3詳解】根據(jù)材料中的航線地圖，可以判斷“世界史”形成過(guò)程中的標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)是新航路的開(kāi)辟。馬克思說(shuō)作為世界史的歷史是結(jié)果，生產(chǎn)力越發(fā)展，各民族的原始封閉狀態(tài)被日益完善的生產(chǎn)方式、交往和民族間的分工消滅得越徹底，歷史越成為世界歷史，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，是物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的活動(dòng)。所以可以從新航路的開(kāi)辟的角度對(duì)馬克思的話作出如下理解：人類歷史存在縱向和橫向兩個(gè)發(fā)展方向，縱向指生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)形態(tài)演變，橫向指從分散、孤立狀態(tài)向整體演變兩者相輔相成，互相推動(dòng)，共同發(fā)展；新航路開(kāi)辟推動(dòng)世界范圍內(nèi)的人口遷移、物種交換、商品流動(dòng)，不同文明之間相互交融、相互影響，世界逐漸連成一個(gè)整體；人們?cè)絹?lái)越從全球的視角而不是以某個(gè)地區(qū)的視角來(lái)看待、研究歷史的發(fā)展，從而形成世界歷史。因此，馬克思說(shuō)“作為世界史的歷史是結(jié)果”。第11頁(yè)/共11頁(yè)學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司