對(duì)易經(jīng)中所蘊(yùn)含道理的一些感悟

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1、本科課程作業(yè)課程：易經(jīng)基礎(chǔ)知識(shí)題目：對(duì)易經(jīng)中所蘊(yùn)含道理的一些感悟?qū)W院：商學(xué)院班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：對(duì)易經(jīng)中所蘊(yùn)含道理的一些感悟前言《周易》亦稱易經(jīng)，是我國(guó)一部古哲學(xué)書籍，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。它對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響，是華夏五千年文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源。”對(duì)于易經(jīng)，它糾正了我們的是非觀念，具有神秘性與道德性，并教會(huì)我們樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)本學(xué)期易經(jīng)的學(xué)習(xí)，使我對(duì)易經(jīng)有了更深的體會(huì)和認(rèn)知。以下我將擷取我所學(xué)到的知識(shí)并簡(jiǎn)單地談?wù)勎易约旱母形蚺c收獲。一，關(guān)于陰陽(yáng)其實(shí)易經(jīng)這門高深的學(xué)問(wèn)是建立在陰陽(yáng)二己論基礎(chǔ)上的，而陰陽(yáng)則

2、是古代思家對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)中對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的兩個(gè)對(duì)立范疇的概括。如白天為陽(yáng)，晚上則為陰；手心為陽(yáng)，手背則為陰。它包含有三個(gè)重點(diǎn)，分別是陰陽(yáng)是相對(duì)的，陰陽(yáng)是變動(dòng)的，陰陽(yáng)是合一的，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，就是陰陽(yáng)。我從中領(lǐng)悟到的就是任何一個(gè)事物都是可被分析的，且任何事物都有眾多的屬性。這些屬性中既有對(duì)立的一面，又有相互統(tǒng)一的一面，且這二者會(huì)不斷運(yùn)動(dòng)，并向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)變。因此，我們要全面地看問(wèn)題，既看到事物和諧的一面，又要看到其中所存在的矛盾。這就教會(huì)我們要有兩種意識(shí)，一是危機(jī)憂患意識(shí)，即目前雖然很平靜，但隨著矛盾的出現(xiàn)，這種平靜最終將會(huì)被打破。相反，另一種則為轉(zhuǎn)機(jī)意識(shí)，即如果你目前處于

3、險(xiǎn)境，要看到其中所蘊(yùn)含的機(jī)會(huì)，這可能讓自己險(xiǎn)象環(huán)生，而古語(yǔ)“福之所倚，禍之所伏”也正是這個(gè)道理。二，關(guān)于易經(jīng)六爻位置的象征意義首先解釋下，爻是周易八卦里最基礎(chǔ)的單位，而爻分為陽(yáng)爻和陰爻，陽(yáng)爻代表一長(zhǎng)橫，陰爻代表兩短橫。自古就有“陽(yáng)六陰九”之說(shuō)，每一個(gè)卦象里都有六爻，其中初爻代表事物發(fā)展的萌芽，二爻代表嶄露頭角，三爻代表功業(yè)小成，四爻代表新進(jìn)發(fā)展，五爻代表圓滿成功，六爻代表發(fā)展終極。綜合老師所講到的內(nèi)容，再加上自己平時(shí)對(duì)易經(jīng)的了解，我將通過(guò)對(duì)乾卦的理解來(lái)簡(jiǎn)單談?wù)勎覍?duì)這一部分中所蘊(yùn)含道理的領(lǐng)悟。乾卦告訴我們的是如何做一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)。初九潛龍中，意為潛龍勿用，講得是這個(gè)

4、階段的我們還沒(méi)有發(fā)展壯大，力量還很小，這時(shí)我們就要學(xué)會(huì)掩藏自己，要深藏不漏，而勿用并不是不用，而是要告訴我們要做好充分的準(zhǔn)備，為以后的表現(xiàn)積蓄力量。九二現(xiàn)龍中，意為現(xiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人，這個(gè)階段的意思是時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，自己要抓住機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，要表現(xiàn)得有大人風(fēng)范，盡量得到大人的賞識(shí)，以求能獲得一定的提升。九三惕龍中，意為君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎，意為自己此刻已經(jīng)小有所成，已經(jīng)引起了別人的關(guān)注甚至是嫉妒，此時(shí)我們就應(yīng)該凡事小心，有一定的防備意識(shí)，同時(shí)自己也應(yīng)該反思，作檢討，因?yàn)橐饎e人的嫉妒，不完全是別人的事情。但是也要正確對(duì)待過(guò)錯(cuò)，無(wú)咎告訴我們的就是，自己有了過(guò)錯(cuò)，

5、這并沒(méi)有關(guān)系。九四躍龍中，意為或躍在淵，無(wú)咎，此刻的我們將面臨的是人生及自己事業(yè)上的重要關(guān)口，自己勇敢地邁過(guò)去，那么自己的人生將是另一番美景，將更加精彩，更加飛黃騰達(dá)。而如果自己沒(méi)有勇氣邁出這一步，那么自己面對(duì)的將是永遠(yuǎn)地安于現(xiàn)狀，甚至是自己余生的平平庸庸，碌碌無(wú)為。九五飛龍中，意為飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，此刻的自己已經(jīng)取得了圓滿的成功，處理事情都已經(jīng)舉重若輕，得心應(yīng)手了，這時(shí)自己既要處上也要處下，保持一個(gè)良好的心境很重要。上九亢龍中，意為亢龍有悔，這個(gè)階段已經(jīng)到了事物最鼎盛的階段，面臨的將是物極必反的境地，此刻，我們就要懂得適可而止的道理?？偟膩?lái)說(shuō)，它就是告訴我們，

6、人生就是階段性的調(diào)整。三，關(guān)于五行說(shuō)五行說(shuō)是以金，木，水，火，土五種元素作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。它們之間是一種相生相克的關(guān)系，分為同我，生我，克我，我生，我克五個(gè)類別，講究逢三必變，隔一必克。因此，這就告訴我們，任何事物都不是絕對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)者，更沒(méi)有絕對(duì)的弱者，我們應(yīng)保持一個(gè)良好的心境，常與人為善，妥善地處理好周圍的各種力量，各種關(guān)系。常言道，“虎落平陽(yáng)被犬欺”，在我看來(lái)，縱然你有再大的本領(lǐng)，都應(yīng)該秉持“謙虛做人，低調(diào)做事”的風(fēng)格。同時(shí)，它也告訴我們，敵人和對(duì)手的存在對(duì)自己有一定的激勵(lì)作用，而有時(shí)朋友的存在甚至將拖累你的一生。民主不一定就合

7、理，專制在某種情況下照樣能太平盛世。任何事都是相對(duì)的，人的生存和發(fā)展，要把握形勢(shì)與運(yùn)勢(shì)。四，關(guān)于占卜古語(yǔ)有云：不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，不會(huì)說(shuō)話；不學(xué)《易經(jīng)》，不會(huì)算卦。一開始學(xué)易經(jīng)，自己抱的最大的目標(biāo)也是學(xué)算卦，但這一學(xué)期下來(lái)，才發(fā)現(xiàn)自己的想法太過(guò)簡(jiǎn)單，易經(jīng)不只有占卜。同時(shí)自己也明白了一個(gè)道理，一個(gè)人不可能因?yàn)榻Y(jié)果而去做事，每個(gè)人都應(yīng)該為自己的所作所為負(fù)全部責(zé)任，動(dòng)機(jī)，過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果要重要得多。一個(gè)人不管信什么，信到差不多就行了，過(guò)分信就是迷信了。而孔子也有自己“不占而已矣”的三原則，分別為如果相信占卜，就違反了倫理的立場(chǎng)；只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲；做人做事動(dòng)機(jī)要純正。而對(duì)于占卜，也

8、應(yīng)只問(wèn)該不