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《懷特海《教育的目的》摘錄》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、懷特海《教育的目的》摘錄一、教育的目的教育的兩條戒律，其一，不可教太多的科目，其次，所教的科目務(wù)須透徹。在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，其結(jié)果是學(xué)生被動(dòng)地接收不連貫的思想概念，沒(méi)有任何的生命火花閃爍。我們應(yīng)該記住，不加利用的概念同樣是十分有害的。教育是教人們掌握如何運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。這是一種很難傳授的藝術(shù)。教育需要解決的問(wèn)題就是使學(xué)生通過(guò)樹木看到森林。如果你教的學(xué)生要參加某種統(tǒng)一的普通考試，那么任何實(shí)施完美的教學(xué)便是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題。在教育中是要你排斥專門化，你就是在破壞教育。我認(rèn)為，以考核單個(gè)學(xué)生為目的的校外考試制度不會(huì)有任何結(jié)果，只會(huì)造成教育方面的
2、浪費(fèi)。宗教性的教育是這樣的一種教育：它諄諄教導(dǎo)受教育者要有責(zé)任感和崇敬感。二、教育的節(jié)奏不管你向?qū)W生灌輸?shù)氖鞘裁醇?xì)節(jié)，他在以后的生活中遇到這種細(xì)節(jié)的機(jī)會(huì)是很小的；如果他確實(shí)遇到這種細(xì)節(jié)，那時(shí)他也許已忘記了你曾教他的有關(guān)此事的情況。真正有價(jià)值的教育是使學(xué)生透徹理解一些普遍原理，這些原理適用于各種不同的具體事例。在隨后的實(shí)踐中，這些成人將會(huì)忘記你教他們的那些特殊細(xì)節(jié)；但他們潛意識(shí)中的判斷力會(huì)使他們想起任何將這些原理應(yīng)用于當(dāng)時(shí)具體的情況。直到你擺脫了教科書，燒掉了你的聽課筆記，忘記了你為考試而熟背的細(xì)節(jié)，這時(shí)，你想到的知識(shí)才有價(jià)值。你時(shí)刻需要的那些細(xì)節(jié)知識(shí)將會(huì)像
3、明亮的日月一樣長(zhǎng)久保留在你記憶中；而你偶然需要的知識(shí)則可以在任何一種參考書中查到。大學(xué)的作用是使你擺脫細(xì)節(jié)去掌握原理。大學(xué)的作用是使你擺脫細(xì)節(jié)去掌握原理。智力習(xí)慣成了大腦對(duì)適當(dāng)刺激的反應(yīng)方式，刺激表現(xiàn)為具體的情況和事實(shí)。沒(méi)有人在做一件事的時(shí)候，他掌握的知識(shí)會(huì)清晰自動(dòng)地出現(xiàn)在腦海里。智力培養(yǎng)不過(guò)是人在謝東時(shí)大腦以一種令人滿意的方式運(yùn)轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)常常被說(shuō)成這樣一種事情：就好像我們?cè)谧⒁饪粗覀冏x過(guò)的所有書籍的翻開的書頁(yè)，然后，當(dāng)機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)，我們選取正確的那一頁(yè)，大聲地向世人朗讀。三、自由與紀(jì)律的節(jié)奏理想的逐漸消失可悲地證明了人類努力遭受了挫折。在古代的學(xué)園中，哲學(xué)
4、家們渴望傳授智慧，而在今天的大學(xué)里，我們卑微的目的卻是教授各種科目。從古人向往追求神圣的智慧，降低到現(xiàn)代人獲得各個(gè)科目的書本知識(shí)，這標(biāo)志著在漫長(zhǎng)的時(shí)間理教育的失敗。我們必須接受這樣一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)：上帝創(chuàng)造了這樣一個(gè)世界，其中眾多的知識(shí)主題決非一個(gè)人所能夠掌握。羅列每個(gè)人都應(yīng)該掌握的各種科目，用這種方法來(lái)對(duì)待這個(gè)問(wèn)題是毫無(wú)希望的。我非常希望你們銘記于心的是，雖然智力教育的一個(gè)主要目的是傳授知識(shí)，但智力教育還有另一個(gè)要素，比較模糊卻更加偉大，因而也具有更重要的意義：古人稱之為“智慧”。你不掌握某些基本知識(shí)就不可能聰明；但你可以很容易地獲得知識(shí)卻仍然沒(méi)有智慧
5、。興趣是專注和穎悟的先決條件。你可以用教鞭來(lái)極力引起興趣，或者通過(guò)愉快的活動(dòng)激發(fā)興趣，但沒(méi)有興趣就不會(huì)有進(jìn)步?？鞓?lè)是刺激生命有機(jī)體合適的自我發(fā)展的自然方式。毫無(wú)疑問(wèn)，痛苦是促使有機(jī)體行動(dòng)的一種次要方式，但這只是在缺乏歡樂(lè)之后才發(fā)生；快樂(lè)是以正常健康的方式刺激生命力。我們應(yīng)該尋找那種符合自然發(fā)展規(guī)律的模式，而它本身又是令人愉快的。居于次要地位的嚴(yán)格紀(jì)律必須以保證某種長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益為目的；盡管適合的目標(biāo)不能過(guò)低，如果要保持必要的興趣的話?？辗簾o(wú)益的知識(shí)是微不足道的，實(shí)際上是有害的。知識(shí)的重要意義在于它的應(yīng)用，在于人們對(duì)它的積極掌握，即存在于智慧之中。人們習(xí)慣上認(rèn)為
6、，知識(shí)本身——而不是和智慧一起——會(huì)使知識(shí)的擁有者享有一種特殊的尊貴。我對(duì)這種知識(shí)卻缺乏敬意。如果你經(jīng)常接觸從中學(xué)和大學(xué)畢業(yè)的年輕人，你很快會(huì)注意到那種頭腦遲鈍的人，他們所受的教育便是掌握死板的知識(shí)。青年人天生渴望發(fā)展和活動(dòng)，如果用一種枯燥的方式將受紀(jì)律約束縛的知識(shí)強(qiáng)加給他們，會(huì)使他們感到厭惡。假如對(duì)強(qiáng)加給兒童的這種習(xí)慣做法不進(jìn)行改變，即使是最愚笨的孩子，他的天性也會(huì)拒絕吸收外界陌生的知識(shí)材料。必須記住，教育絕不是往行李箱里裝物品的過(guò)程，這種比喻完全不適用?！?dāng)你把靴子放入行李箱后，它們會(huì)一直留在那里，直到你把它們?nèi)〕鰜?lái)為止；但是你若給一個(gè)孩子喂了不合適
7、的食物，情況就完全不同了。無(wú)論是大學(xué)還是大學(xué)，在傳統(tǒng)的教育計(jì)劃中，精確階段都是惟一的學(xué)習(xí)階段。在這個(gè)階段，你必須學(xué)習(xí)你的課程，對(duì)教育這個(gè)題目不必多說(shuō)。如此不適當(dāng)?shù)难娱L(zhǎng)這個(gè)十分必要的發(fā)展階段，其結(jié)果是培養(yǎng)了大量的書呆子，只有少數(shù)學(xué)生，他們天生的興趣和愛好沒(méi)有被毗濕奴的車輪碾碎。（毗濕奴為婆羅門教和印度教三大神之一。相傳每年宗教節(jié)慶時(shí)信徒用巨車載其神像游行，多有善男信女自愿投身死于車輪之下。）確實(shí)，人們總是想教給學(xué)生多一點(diǎn)兒事實(shí)和準(zhǔn)確的理論，超過(guò)他們?cè)谀莻€(gè)成長(zhǎng)階段所能吸收的范圍。如果他們真的能夠吸收，那就會(huì)很有用了。我們——我說(shuō)的是中小學(xué)校長(zhǎng)和教師們——往往容
8、易忘記，在成年人的教育中，我們只起次要作用；忘記了我們的學(xué)生在他們
