知識·生活·智慧——懷特海的教育目的思想探析.pdf

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1、知識·生活·智慧——懷特海的教育目的思想探析史雪嬌(湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院湖南·長沙410081)摘要懷海特認(rèn)為，教育只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活，把知識和實際生活相聯(lián)系，教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧，應(yīng)該由知識教育轉(zhuǎn)向智慧教育，培養(yǎng)智慧人。在當(dāng)前教育階段，應(yīng)當(dāng)關(guān)注受教育者的生活世界，在教育中使知識充滿活力，促進(jìn)教育整合，培養(yǎng)健全完整的人。關(guān)鍵詞教育目的知識生活智慧中圖分類號：G40．092文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A艾爾弗雷德·諾斯·懷特海(1867—1947)，20世紀(jì)英國道教育是一種不加以利用的才智?教育當(dāng)然應(yīng)該有用，不管著名的數(shù)學(xué)家、數(shù)理邏輯學(xué)家、“過程哲學(xué)”的創(chuàng)始人。懷特海

2、你的生活目的是什么。??教育有用，因為理解生活是有用出身于教育世家，在哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)等高等學(xué)的”。如果生活和實踐是開放的、動態(tài)的和創(chuàng)造的，那么教育校從事教學(xué)和教育管理工作長達(dá)60余年，這些經(jīng)歷和積淀使也理應(yīng)如此。他對現(xiàn)代教育有著切身的體悟和獨到的見解。他一生著述頗為此，懷特海極力主張要根除各科目之間那種致命的分豐，探索和研究的題目涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)的諸多領(lǐng)域，離狀態(tài)，認(rèn)為教育對生活的理解不是現(xiàn)代教育所傳授的那種并取得了巨大的成就，其思想的深刻性和廣泛性，已經(jīng)在諸多片面的、分離的、“只見樹木不見森林”式的理解，而是一種全領(lǐng)域得到闡釋，并日益顯現(xiàn)出其強大的活力。懷特海的教

3、育面的、有機(jī)的、“既見樹木又見森林”式的理解。而且，教育所思想集中體現(xiàn)在他的《教育的目的》一書中，他對教育目的的要傳授的也不是對生活之雜多現(xiàn)象的表面把握，而是對思想理解對我們今天的教育改革具有重要的啟示作用和借鑒意義。的美和力的一種深刻認(rèn)識，這種認(rèn)識和教育者的生活“有著特l教育的主題：知識與實際生活相聯(lián)系別的關(guān)系”。在他看來，通過生活和實踐所獲得的知識必然是過程哲學(xué)認(rèn)為，自然界和宇宙中的任何事物都是緊密聯(lián)有用的，必然會服務(wù)于社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步。而且也只系、不可分割的。正是事物與事物之間的這種相互作用、相互有與生活實際相關(guān)聯(lián)，教學(xué)也才能有活力和生命力。當(dāng)然，學(xué)包含、相互攝入關(guān)系才構(gòu)成

4、了事物本身。不與其它事物發(fā)生校中引導(dǎo)學(xué)生接觸的生活必須是積極的、正面的和道德的。聯(lián)結(jié)而獨立自治的事物是根本不存在的?；诖艘暯?，懷特2教育的目的：使人具有活躍的智慧海十分重視教育與生活的關(guān)聯(lián)性、互融性與統(tǒng)整性。傳授知識抑或啟迪智慧～直是學(xué)校教育無可回避的命題在懷特?？磥恚瑢W(xué)校教育中存在著各門學(xué)科畫地為牢、彼之一。在傳統(tǒng)教育中，受制于“二元對立”思維方式的驅(qū)動與此割離、互不關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，而在教學(xué)活動中分f-J~,J類地傳授各局限，知識與智慧被看作是僵化對立和難以調(diào)和的。而在懷種片面化、零碎性、不連貫的知識，也就嚴(yán)重破壞與肢解了生特海看來，兩者并非涇渭分明，而是相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的。懷活的統(tǒng)

5、一性、完整性和豐富性。“我們沒有向?qū)W生展現(xiàn)生活這特海認(rèn)為，無論哪一個時代的教育，對受教育者傳授知識都是個獨特的統(tǒng)一體，而是教他們代數(shù)、幾何、科學(xué)、歷史，卻毫無其不可或缺的重要職責(zé)與使命。然而，單純地讓受教育者占結(jié)果：我們讓孩子們學(xué)兩三種語言，但他們卻從來沒有真正掌有大量機(jī)械空泛的知識實際上是有害的，因為它只會讓受教握：最后，是最令人乏味的文學(xué)，常常是莎士比亞的一些戲劇育者形成一種“僵死的知識”和“呆滯的思想”。這種知識僅被作品，配有實際上是為讓學(xué)生背誦的語言方面的注釋和簡短大腦所接受卻不加以運用或檢驗，又沒有與其它新穎的思想的劇情人物分析。以上這些能說代表了生活嗎?”進(jìn)行有機(jī)地融合，也

6、就成為了受教育者進(jìn)行開拓創(chuàng)新的束縛針對各科目彼此孤離、互不關(guān)涉、互不影響的這種離散與與阻礙。壁壘化狀態(tài)，懷特海深惡痛絕，主張要從根本上加以摧毀與祛懷特海認(rèn)為，“教育的全部目的就是使人具有活躍的智除，因為它是“致命的”，“扼殺了現(xiàn)代課程的生命力。”在他看慧”。這是一個比傳授知識更加偉大、更加具有重要意義的目來，“教育只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活?！彼J(rèn)為，真的。他指出，現(xiàn)代教育把知識和智慧對立起來，只注重知識的正的教育應(yīng)該是一種回歸生活世界的教育，是引導(dǎo)學(xué)生運用灌輸而忽視智慧的啟迪，導(dǎo)致了大量的書呆子和缺乏創(chuàng)新的知識來理解與領(lǐng)悟生活的藝術(shù)。教育惟有與生活世界相聯(lián)結(jié)，死板知識。知識是

7、智慧的基礎(chǔ)，但知識不等于智慧。沒有知才能富有生機(jī)與活力。為此，他主張教育應(yīng)恪守兩條戒律：第識的積累與鋪墊人，就不可能聰明，但一個人能很容易地獲得一，不可教太多科目；第二，所教科目務(wù)必透徹?！霸趦和逃R，卻可能仍然沒有智慧。掌握很多實用技能也不等于智中引進(jìn)的主要思想概念要少而精，這些思想概念能形成各種慧，因為他很可能是被迫去做，內(nèi)心卻對這些行當(dāng)卻毫無興趣，可能的組合，兒童應(yīng)該使這些思想概念變成自己的概念，應(yīng)該更談不上從中悟出智慧。那么，何為智