龐老師精講：高層次的練功

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1、龐老師精講：高層次的練功混元?dú)饩庉嬓摒B(yǎng)意識(shí)本身就是高層次的練功，是把我們?nèi)说膶哟翁岣吡?。前面講修治意元體的偏執(zhí)是治病，現(xiàn)在講是高層次練功，這里講的又深了一點(diǎn)，要不怎么突出修養(yǎng)意識(shí)是練智能功的根本呢？練智能功就是要把我們?nèi)说男螝馍?，或者說(shuō)把精氣神這三者練得統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)完整的統(tǒng)一整體。在《運(yùn)用意識(shí)》章講過(guò)，這個(gè)整體，有形氣合于神、形神合于氣，或神氣合于形的。從練功方法來(lái)看，武術(shù)練功，丹道練功，佛家的禪宗到最后明心見性的練功等，也不相同。但是無(wú)論那一種練法，到了高層次時(shí)，都必須有意識(shí)練功，必須從修養(yǎng)意識(shí)來(lái)練功。咱們講的修養(yǎng)意識(shí)

2、的全部?jī)?nèi)容，就是從小我開始練起，把小我練得健康了，然后慢慢一步步把我練大，練成大我。前面講修養(yǎng)意識(shí)的內(nèi)容時(shí)，講了道德、中和之氣、情趣、偏執(zhí)和大我這五個(gè)方面，其全部?jī)?nèi)容就是一個(gè)人從小我到大我的這么一個(gè)過(guò)程。我們?cè)鯓觼?lái)看待修養(yǎng)意識(shí)這五個(gè)方面的內(nèi)容呢？可以這么來(lái)分析一下就清楚了。一個(gè)病態(tài)的人，他的意元體是病態(tài)的，是病態(tài)意識(shí)，因?yàn)樗旧碓谄匠２皇苋魏呜菁r(shí)，他的性格都不平衡，是偏的，完全是病態(tài)。這時(shí)糾正性格上的偏頗，那是針對(duì)病態(tài)人的意元體的練功。情緒的修養(yǎng)呢，平時(shí)內(nèi)心沒(méi)出現(xiàn)病態(tài)，但他意識(shí)還不夠穩(wěn)定，一受外界剌激，來(lái)了事后，情緒才偏了，

3、才出現(xiàn)不平衡。情緒的修養(yǎng)就是增加常態(tài)人意識(shí)的穩(wěn)定性的，當(dāng)然這里也包括情趣問(wèn)題，陶冶性情和提高情趣兩者是結(jié)合在一起的。當(dāng)受了外界剌激之后心里邊動(dòng)彈了，情緒一偏氣也跟著偏，不平衡了，亂七八糟的。這個(gè)時(shí)候我們就是要通過(guò)練功，練情趣，通過(guò)提高情趣，把我們的意識(shí)和氣調(diào)和起來(lái)，使其穩(wěn)定度和平衡度增加，這都是調(diào)理氣和神的。咱們過(guò)去講要保持中和之氣，現(xiàn)在叫保持中和之性（既然都是我們寫的書，這兩個(gè)名字都可以叫），就說(shuō)明練情緒、練情緒它本身就是氣和神的問(wèn)題。若從氣方面來(lái)講，那是中和之氣，從意識(shí)方面來(lái)講，叫中和之性，練情緒和情趣是練神和氣的平衡度的

4、。而且通過(guò)調(diào)神來(lái)調(diào)氣、養(yǎng)氣，把氣調(diào)理好了，神、氣都充足了、平衡了，讓它去養(yǎng)形，改變我們的形體。練功程序、練功過(guò)程、練功效果是這么體現(xiàn)出來(lái)的。咱們具體練功是直接用意識(shí)統(tǒng)帥形體，把形體強(qiáng)化起來(lái)；而情緒的修養(yǎng)是通過(guò)對(duì)情緒的調(diào)整，使情緒穩(wěn)定了之后來(lái)調(diào)節(jié)氣，氣充足、穩(wěn)定了，神氣調(diào)和了，去養(yǎng)神去。這樣形氣神三者都強(qiáng)化起來(lái)了。因此，對(duì)治性格的偏頗，那是對(duì)治病態(tài)的練功；調(diào)整情緒、提高情趣、對(duì)治情趣上不足的地方，則可以看作是初級(jí)的練功了。有了這個(gè)基礎(chǔ)，就要克除偏執(zhí)了?？顺珗?zhí)屬于中層次的練功。中層次練功就要把我們意識(shí)里邊的偏執(zhí)去掉，不偏了，這就

5、使得意元體的本性顯露出來(lái)，使它本來(lái)的功能全面展現(xiàn)出來(lái)。講意元體的體性時(shí)講，意元體是一種非常均勻、質(zhì)地非常精細(xì)的特殊的物質(zhì)，它在某些方面和原始混元?dú)夂芟嘞?。如果把意元體的本性顯現(xiàn)出來(lái)，那么它就和大自然界的混元?dú)夂芟嘞窳?。但意元體一偏就往某一處集中了，一集中，該處聚的東西就多、就粗了，意元體就被掩蓋了。為什么有時(shí)意念太多了，鉆研問(wèn)題鉆不進(jìn)去？它那兒聚了氣。偏執(zhí)去掉之后，它就圓了，都很平均了，意元體的本性就出來(lái)了。這樣一方面容易統(tǒng)帥身體里邊的氣，另外一方面它和大自然的混元?dú)庥辛送恍裕由弦庠w有主動(dòng)性，它就容易使意元體的混元?dú)膺M(jìn)入

6、到任何氣里邊去，就容易做到神入氣中了。我們講過(guò)，練智能氣功神入氣中、氣包神外很容易達(dá)到，一入靜，安靜之后，一看周圍的氣，看到氣了就神入氣中了。講到這兒得深一步來(lái)領(lǐng)會(huì)這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)那樣的神入氣中不是真正的神入氣中，因?yàn)槟氵@個(gè)后天意識(shí)入不到氣里邊。好像一個(gè)人搞了個(gè)小房子，外面是大自然，在里邊往外想，想時(shí)意識(shí)在里邊，氣在外面，這樣你的意識(shí)與氣被隔開了。而神入氣中是什么意思呢？周圍都是氣，神入氣中，神得入到里邊去，氣與神融為一體才行。如果你意元體是偏的，不均勻，你一用意識(shí)，好了，那個(gè)“偏”出來(lái)了，就進(jìn)不到氣當(dāng)中去，做不到神入氣中了。所

7、以你只有真正破除了意元體的偏執(zhí)，意元體的氣的質(zhì)度非常精細(xì)了，每一單元非常小了，它才能鉆得進(jìn)別的氣中去。比如一條毛巾，空氣一鉆過(guò)去了，而拿手指頭一捅就過(guò)不去。當(dāng)意識(shí)里有偏執(zhí)時(shí)，有很多這個(gè)概念、那個(gè)概念，而且很執(zhí)著，那點(diǎn)“偏”就掛上氣了，這個(gè)氣比較粗，比較大，帶著它就鉆不過(guò)去了。還不要說(shuō)想大自然界混元?dú)?，你就想你自己身體的混元?dú)庖策M(jìn)不去，想不著。什么道理？意元體沒(méi)這么精細(xì)，穿不進(jìn)去。因此就得先除我執(zhí)，去除意元體里邊被沾上的那些壞東西、臟東西。意元體還有什么臟東西？從氣功來(lái)講，意元全有個(gè)什么念頭往那兒一沾，那就是個(gè)臟東西。它本來(lái)是個(gè)

8、均勻、虛靈、明凈的東西，不染纖微點(diǎn)塵，有一點(diǎn)東西都不行。佛家講心性，說(shuō)沒(méi)有絲毫點(diǎn)塵在里邊。只有偏執(zhí)去掉后，意元體虛靈明凈了，功夫才能練上去。才能從偏執(zhí)意元體達(dá)到圓滿意元體的境地。所以到了中層次練功時(shí)，你光練形、光練氣根本解決不了問(wèn)題，必須克服意元體的偏執(zhí)！哪兒偏都不行，不偏了