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1、論曹操詩歌的人文關(guān)懷精神李軍（河西學(xué)院文學(xué)院甘肅張掖734000）摘要人文關(guān)懷是對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)懷、對(duì)人的尊重與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類的解放與自由的追求,就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識(shí)提高的反映。曹操以廣闊的視野、敏銳的洞察力和豐富的生活經(jīng)歷，創(chuàng)作了大量的雄渾激越、慷慨悲涼的樂府詩歌。在他的大量詩歌中都體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷的精神。本文就從曹操詩歌中所表現(xiàn)出的哀民、憂國(guó)的思想和塑造一個(gè)對(duì)肯定自我的英雄形象三個(gè)方面來闡述這種人文關(guān)懷的思想。關(guān)鍵詞曹操；詩歌；人文關(guān)懷TheDiscussionontheHumanisticConcer
2、nSpiritofCaocao’sPoetryLiJun(ChinesedepartmentofHexiuniversityZhangyeGansu734000)Abstract：Humanisticconcernistheconcernforpeople’slivingstate,therespecttoman.Andtheaffirmationforthelivingconditionthataccordswithnatureofhuman,thehumanliberationandthepursuitforfreedom,itistheconcernforpeo
3、ple’sexistenceanddevelopment,thesymbolofsocialcivilizationandprogress,thereactionofpeople’simprovedself-consciousness.Withbroadvision,keeninsightandrichlifeexperiences,Caocaocreateslotsofrigorousgenerousanddismalgutfulpoetry.Alargenumberofhispoetryreflectsakindofhumanisticthought.Thispa
4、perelaboratethehumanisticthoughtfromthreeaspectsofcryingofpeople,concerningaboutcountryandcreatingaself-affirmedheroimageembodiedfromthepoetryofCaocao.Keywords:Caocao;poetry;humanisticconcern-9-論曹操詩歌的人文關(guān)懷精神李軍（河西學(xué)院文學(xué)院甘肅張掖734000）一、亂世中人文關(guān)懷的覺醒者曹操是漢末一位杰出的軍事家和政治家，正如當(dāng)時(shí)許劭對(duì)他的評(píng)價(jià)是“治世之能臣，亂世之奸雄”（《魏書
5、》卷一注引《世語》）。他以余力從事詩歌的創(chuàng)作，其現(xiàn)存的詩歌二十余首，都是樂府詩。曹操深深地理解“得民心者得天下”的道理，他時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注大眾蒼生疾苦，其詩歌充滿了一種對(duì)于百姓生態(tài)的悲憫。曹操詩歌中，一部分詩反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難。如被后人稱為“漢末實(shí)錄，真也”(鐘惺《古詩歸》卷七)的樂府詩《薤露行》、《蒿里行》，以挽歌寫時(shí)事，反映了漢末社會(huì)動(dòng)亂、連年軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的深重災(zāi)難。《薤露行》屬《相和歌?相和曲》，原是送葬時(shí)唱的挽歌，《薤露》古辭說人的生命短促，像薤葉上的露水容易消失，曹操則以此來寫東漢末年的時(shí)事。曹操于196年（建安元年）到經(jīng)歷兵變而殘破的洛
6、陽，大約就在這時(shí)，他傷今懷古，以夾敘夾議的手法記敘了這件事的經(jīng)過，寫了《薤露行》一詩：惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。詩人開篇就直露地表達(dá)自己對(duì)時(shí)政的看法，指斥漢靈帝劉宏用人不當(dāng)，導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)亂不堪。那么這些制造禍亂的“不良”之人是誰呢？詩人蓄勢(shì)待發(fā)，在后面的敘述中一一鋪開，抨擊了靈帝時(shí)在朝大臣何進(jìn)等人，說他們是“沐猴而冠”、“知小謀強(qiáng)”，還意欲革改朝政，不但是無果，反而丟了性命。接著痛斥了董卓對(duì)洛都的破壞和對(duì)人
7、民的擄掠等行為，以悲憤的心情表明自己的見解，以犀利的筆調(diào)痛斥了這些視人命如草芥的行為，抒發(fā)了無限的沉痛和對(duì)戰(zhàn)亂制造者的強(qiáng)烈譴責(zé)。“瞻彼洛城郭，微子為哀傷?！痹娙丝粗鴼?jiān)珨啾?、滿目瘡痍的洛-9-陽城，感受到了當(dāng)年微子一樣的感傷。然而，如果說微子的感傷是前朝遺民無可奈何的哀嘆的話，那么詩人在此卻是另有深意，結(jié)合前面詩人對(duì)何進(jìn)、董卓的批判，以及詩人的生平抱負(fù)，我們可以看出，詩人其實(shí)是有感于世道的混亂，希望當(dāng)今之世能出現(xiàn)個(gè)有膽有識(shí)、雄才大略的英雄出來解民于水火之中。在《蒿里行》中：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利
