淺談對(duì)岳飛、文天祥的評(píng)價(jià)

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1、淺談對(duì)岳飛、文天祥的評(píng)價(jià)【摘要】針對(duì)目前歷史教科書(shū)對(duì)岳飛、文天祥不是民族英雄的定論及一些學(xué)生的提問(wèn)，淺談自己一些粗淺的看法【關(guān)鍵詞】岳飛；文天祥每當(dāng)我上到宋元?dú)v史的時(shí)候，總有學(xué)生這樣問(wèn)我，為什么岳飛、文天祥不是民族英雄呢？因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題常在一些練習(xí)當(dāng)中出現(xiàn)，尤其是選擇題，選是的錯(cuò)，選非的對(duì)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題我有時(shí)也很疑惑?！　∮浀梦倚r(shí)候讀書(shū)，就知道岳飛、文天祥有崇高的民族氣節(jié)，是偉大的民族英雄。但現(xiàn)在不這樣稱(chēng)呼而改為抗宋名將和抗元名將或杰出的人物了。我翻閱了歷史教參書(shū)，找到了答案。課本上之所以只稱(chēng)岳飛為抗金名將而不稱(chēng)為民族英雄，其理由是：我們主張把中華民族抗擊外國(guó)侵略的英

2、雄，稱(chēng)為民族英雄。用這一標(biāo)準(zhǔn)，我們稱(chēng)戚繼光、鄭成功這些歷史人物是民族英雄。因?yàn)樗麄兇淼氖侵腥A民族，而不是漢族或我國(guó)境內(nèi)其他任何一個(gè)民族；他們領(lǐng)導(dǎo)人民抵抗來(lái)自外國(guó)的侵略，而不是我國(guó)國(guó)內(nèi)民族之間的壓迫。而岳飛，我們只能說(shuō)他代表了當(dāng)時(shí)反抗女真貴族暴行的南北人民，在抵抗金統(tǒng)治者的擄掠殘殺和對(duì)北方經(jīng)濟(jì)破壞，保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)方面，他的抗金活動(dòng)，他所進(jìn)行的抗金戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，符合廣大人民利益，但不能說(shuō)他是代表中華民族抗擊外國(guó)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是所謂唯物主義史觀者的定論。依次類(lèi)推，文天祥亦不能稱(chēng)為民族英雄，只能是名將或杰出人物。對(duì)此我認(rèn)為這樣劃分，有對(duì)岳飛、文天祥這兩個(gè)歷史人物降格

3、的意味。以下是我粗淺的不成熟的看法。岳飛、文天祥所處的時(shí)代，中原動(dòng)蕩，夷狄交侵，國(guó)家危難深重，他們所表現(xiàn)的是驚天地，泣鬼神的民族正義。既然能說(shuō)他們具有崇高的民族氣節(jié)，為什么就不能說(shuō)他們是民族英雄？說(shuō)白了，這是自稱(chēng)依據(jù)唯物主義史觀的學(xué)者，以今天對(duì)屋里屋外人的理解，回看歷史所得出來(lái)的結(jié)論。當(dāng)年原是屋外的人，今天變成屋里人了；換言之，岳飛、文天祥當(dāng)年誓死抗拒的“外患”，今天變成了“兄弟”；當(dāng)年氣蓋山河的悲壯之舉，今天變成了“兄弟鬩墻”，所以他們的歷史地位在新的標(biāo)準(zhǔn)下改變了，不再是民族英雄了。?　　殊不知，民間在岳飛、文天祥身后為他們建祠立廟，樹(shù)碑立傳，歷代人的追思懷念，是

4、人們心中自然的意愿，廣大人民也會(huì)接受這種看法嗎？我懷疑?！　』仡櫄v史，我們應(yīng)該專(zhuān)注的是什么？應(yīng)從哪一方面去擷取歷史教訓(xùn)？相信這也是國(guó)人歷來(lái)提昌學(xué)習(xí)岳飛的“盡忠報(bào)國(guó)”所關(guān)心的課題。入侵的是什么民族重要嗎？　　岳飛、文天祥所處的時(shí)代，外患此起彼伏，國(guó)土喪失，奸淫擄掠，人民歷盡屈辱，這時(shí)他們挺身而出，收復(fù)國(guó)土，解救生民，最后岳飛慘烈捐軀，文天祥從容就義。試問(wèn)，這段史實(shí)的重點(diǎn)在哪里？入侵的是什么民族重要嗎？過(guò)去他們和漢人什么關(guān)系、今天和漢人又是什么關(guān)系，重要嗎？還是抗敵英雄血脈中流淌著的對(duì)鄉(xiāng)土（本民族）人民的一片摯情，為維護(hù)國(guó)家人民的尊嚴(yán)而浴血奮戰(zhàn)值得重視？　　且不說(shuō)在宋人

5、心目中，不論是契丹、遼人、西夏、金人、元人，都是蠻橫入侵的外患，根本沒(méi)有現(xiàn)代人“大中華民族”的概念?！　∷^“歷史唯物主義”的學(xué)者將宋岳飛、文天祥和明戚繼光、鄭成功所抗拒的外患比對(duì)之后，評(píng)定戚繼光、鄭成功是“民族英雄”，岳飛、文天祥不是。這明顯有提升和低貶他們歷史地位的意味。從史實(shí)來(lái)看，比較這四位英雄人物的忠義文采，比較他們所面對(duì)的磨難以及他們所付出的生命代價(jià)，這是有欠公平的?！　≡里w是軍事天才，是宋朝眾多將領(lǐng)中最為金兵所畏懼的一員大將。女真貴族在對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中擄掠殘殺，對(duì)北方經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重的破壞。岳飛抗金，保衛(wèi)人民的生命財(cái)產(chǎn)，保衛(wèi)了中原地區(qū)較高的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，符

6、合廣大人民的利益，是正義的。岳飛雖不以詞章名世，但看他的《滿(mǎn)江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十名功塵與土，八千里路云與月。莫等閑，白了少年，空悲切。靖康恥，尤未雪；臣子恨何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山缺。壯志饑餓胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”?？芍^字字句句慷慨激昂，傳誦千古；《五岳祠盟記》字字鏗鏘，擲地有聲。他留下的名言是：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下平矣?！痹里w冤獄而死，死得慘烈?！扒嗌接行衣裰夜?，白鐵無(wú)辜鑄佞臣?”。對(duì)正義，對(duì)忠貞，歷史是公正的；對(duì)邪惡，對(duì)佞臣，人民是無(wú)情的?！　∥奶煜樵谀纤挝Ｍ鲋H，領(lǐng)兵抗敵

7、，欲挽狂瀾于既倒，不幸兵敗被俘。在獄中他備嘗艱苦，斷然拒絕元人的誘降，至死不屈，最終英勇就義。他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，萬(wàn)世流芳。文天祥的名篇《正氣歌》氣勢(shì)磅礴。他留下的名言是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。對(duì)后世志士仁人的啟發(fā)有多大呀。　　在很接近我們的年代，五四以來(lái)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，在中國(guó)本土，在南洋，在海外，文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出、歌曲傳唱當(dāng)中，我們經(jīng)?？梢钥吹铰?tīng)到感覺(jué)到《滿(mǎn)江紅》和《正氣歌》的影子。岳飛、文天祥對(duì)后世志士仁人的節(jié)操，文學(xué)上的摯情文采都有深刻的啟發(fā)，廣遠(yuǎn)的影響。　　所以，岳飛、文天祥的豐功偉績(jī)，千古頌揚(yáng)的民族氣節(jié)，不管時(shí)空，一句話，你們打的是自己的同