方法中的社會學——《社會學方法的準則》中的社會學

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1、方法中的社會學——《社會學方法的準則》中的社會學內(nèi)容摘要：《社會學方法的準則》一書在社會學的學科發(fā)展過程中，無疑具有極其重要的地位?？梢赃@樣認為，無論是反對迪爾凱姆社會學思想的還是贊同其觀點的，都從它的《準則》中汲取了思想營養(yǎng)，特別是實證主義的社會學傳統(tǒng)，更是如此。關(guān)鍵詞：迪爾凱姆《社會學方法的準則》實證《社會學方法的準則》（以下簡稱《準則》）一書在社會學的學科發(fā)展過程中，無疑具有極其重要的地位。它所倡導(dǎo)的社會學的學科界定，研究方法的選擇，內(nèi)含的社會學的基本設(shè)問方式，都影響著100多年來社會學的發(fā)展。厘清《準則》在學術(shù)史

2、上的地位，可以作為了解社會學的學術(shù)品格的一個切入點。一迪爾凱姆及其《社會學方法的準則》迪爾凱姆作為社會學的經(jīng)典作家之一，與馬克思、韋伯一起，被認為是社會學的三架馬車；正是他們的努力，使得由孔德所倡導(dǎo)的社會學成為一門學科，特別是由于迪爾凱姆的努力，使得社會學真正進入大學課堂；并且，他們所提出的社會學的研究對象，基本命題，研究方法等等，至今仍為作為一門學科的社會學所繼承。迪爾凱姆明確把建立社會學這一門學科當作自己的奮斗目標，在法國領(lǐng)導(dǎo)了社會學年鑒派這個學術(shù)團體；而這種努力的過程，是通過其所倡導(dǎo)的共同的學術(shù)觀點來實現(xiàn)的。最為集

3、中體現(xiàn)迪爾凱姆學術(shù)觀點的無疑是《準則》一書?！稖蕜t》發(fā)表于1895年，在這之前，迪爾凱姆有了其代表作，即其博士論文《社會分工論》；之后則有《自殺論》、《宗教生活的基本形式》等著作。但是，無論是之前的還是之后的著作，實際上都是其《準則》所倡導(dǎo)的社會學方法及理論觀點的具體運用，可以這樣認為，之所以會將這些著作看成是社會學的經(jīng)典，是因為迪爾凱姆在《準則》中確立了自己研究的學術(shù)定位，后人在由其所確立的標準中評價其努力。通過《準則》，迪爾凱姆把社會學確定為與哲學、心理學及生理學等早期社會科學所不同的獨立的學科；也是通過《準則》，使

4、得社會學有了真正意義上的實證研究傳統(tǒng)，特別是《自殺論》的存在，使得實證研究無論是在學理上還是在實踐中都具有足夠的說服力；同樣是在《準則》中，將社會學的基本命題明確出來，即個人與社會關(guān)系問題如何解決?？偠灾稖蕜t》中所確立的“社會事實”這個研究對象，使得社會學從別的學科中區(qū)別開來，同時，通過一個社會事實去解釋另一個社會事實的方法的確立，使得社會學具有了真正意義上的實證傳統(tǒng)。當然，《準則》所確立的方法理論，它自身邏輯是自洽的，但是，這并不能否認有與此相異甚至相對的社會學方法理論的另一個自洽的邏輯的成立，因而，《準則》注定

5、只能代表社會學的一個傳統(tǒng)，一個流派。二作為一門學科的社會學《準則》的直接指向是確立社會學這門學科，而確立一門學科的首要任務(wù)就是要有自己的獨立的研究對象，也就是說要有自己的學科范疇。迪爾凱姆的努力顯然也在于此。它在《準則》中，用了超過一半的篇幅來論述他所認為的社會學的研究對象：社會事實。迪爾凱姆認為，以下的定義包括了社會事實的全部內(nèi)容：“一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個人以約束的，或者換一句話說，普遍存在于該社會各處并具有固定存在的，不管其在個人身上的表現(xiàn)如何，都叫做社會事實?！盵i]很顯然，社

6、會事實存在的前提在于主客體的分離，在迪爾凱姆對社會事實的認定當中，社會是區(qū)別于個人的客觀實在存在的；并且，這種客觀實在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，按《準則》中的習慣，它是“物”。作為物的社會事實，一方面它的存在外在于人的意識，具有普遍性，另一方面，它對個體意識有強制作用，可以為并必須為人們所認識。因為社會事實本身就有“物”的特征，因而，觀察社會事實的最基本的原則就是把社會事實作為物來考察。這種原則在承認孔德及斯賓賽等人所確立的社會有其規(guī)律的觀點基礎(chǔ)上，認為不應(yīng)該停留在觀念的承認上，更應(yīng)在實際的研究過程中貫徹下來，具體的做法就是要

7、擺脫一切預(yù)斷，對社會事實進行分類，并且，分類過程中的各個社會事實的共同特征應(yīng)該盡可能是最客觀的。很顯然，作為物的社會事實，在迪爾凱姆看來，它不僅僅是一種本體論意義上的唯物觀，更在于它是認識論及方法論上的追求。也就是說，社會事實這個研究對象，不僅僅在于它為社會學尋找出了研究范疇，還在于提供了在這個研究范疇內(nèi)進行研究的方法路徑。正是因為確立了社會事實這個研究對象，使得社會學獨立于一切哲學，從而在這個經(jīng)驗中逐漸形成了自己的特點，最終形成了一個真正意義上的學科：有特定的學科理念，即需要對社會事實進行解釋，它是“客觀”的，不在于改

8、造社會；有特定的研究方法，即需要對所有的社會現(xiàn)象進行類型學的劃分，然后用一個社會事實解釋另一個社會事實。秉承這種學科理念及研究方法，使得迪爾凱姆后的社會學形成了紛繁復(fù)雜的研究領(lǐng)域，并形成了不同的理論流派；可以這樣認為，無論是反對迪爾凱姆社會學思想的還是贊同其觀點的，都從它的《準則》中汲取了思想營養(yǎng)，特別是實證主義的社