美國超驗(yàn)主義與中國古典哲學(xué)思想

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1、美國超驗(yàn)主義與中國古典哲學(xué)思想美國超驗(yàn)主義與中國古典哲學(xué)思想內(nèi)容摘要：以自然為核心的超驗(yàn)主義，在思想主張上與中國古典哲學(xué)思想有著密切的聯(lián)系，其深受中國古典哲學(xué)思想的影響。本文主要從人性、物質(zhì)生活與精神追求以及自然觀三個方面來論述超驗(yàn)主義對中國古典哲學(xué)的取舍?！　￡P(guān)鍵詞：自然超驗(yàn)主義古典哲學(xué)　　　　美國超驗(yàn)主義興起于十九世紀(jì)三十年代的新英格蘭地區(qū)，后成為美國思想史上一次重要的思想解放運(yùn)動。其核心觀點(diǎn)是主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識真理，認(rèn)為人類世界的一切都是宇宙的一份縮影，自然是上帝的象征，強(qiáng)調(diào)精神，反對趨物主義。其主要代表人物是美國作家愛默生和梭羅，他們對東方哲學(xué)尤

2、其是中國古典哲學(xué)的研讀，潛移默化的影響著美國超驗(yàn)主義的思想主張?！　±瓲柗蛲郀柖鄲勰鞘攀兰o(jì)美國超驗(yàn)主義的領(lǐng)進(jìn)人物，被譽(yù)為美國精神的圣者，他的著作《論自然》是美國超驗(yàn)主義的代表性作品。愛默生在發(fā)展超驗(yàn)主義的過程中，深受中國古典哲學(xué)思想特別是儒家道家思想的影響。亨利大衛(wèi)梭羅是美國超驗(yàn)主義的另一位集大成者，其代表作品《瓦爾登湖》記錄了作者在瓦爾登湖湖畔度過的兩年零兩個月的生活以及期間他對自然對生活的領(lǐng)悟。梭羅的超驗(yàn)主義思想同樣與中國古典哲學(xué)有著密切的聯(lián)系，他曾說：中國、印度、波斯和希臘的古哲學(xué)家都是一個類型的人物，外表生活再窮沒有，而內(nèi)心生活再富不過。這正是他所提倡的

3、不為物役、追求精神充實(shí)的自然生存狀態(tài)?！　⊥ㄟ^對愛默生和梭羅的研究我們不難發(fā)現(xiàn)，在東西方文化的交流過程中，中國古典哲學(xué)思想對于推動美國超驗(yàn)主義的發(fā)展起著極其重要的作用，二者在思想主張和生活態(tài)度上有著許多的相通之處。以下就從人性、物質(zhì)與精神追求和自然觀三個方面進(jìn)行簡單的論述。　　　　一.超驗(yàn)主義的人性本善與孟子的性善說　　　　人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。孟子性善說中的性一方面是指人的心性、本性，他認(rèn)為人的本性是善的，同時也有著與生俱來的向善的內(nèi)在驅(qū)動力，因此人能夠向著善的方向發(fā)展；另一方面，性也指人的特性，是人之為人的價值，而善即是評定個人價值的一

4、個標(biāo)準(zhǔn)?！　勰谌诵陨吓c孟子的性善說相一致。他強(qiáng)調(diào)個人，推崇人的至高無上，提出人能決定自己的命運(yùn)，人要自信、自尊、自助，個人的完美是世界的基礎(chǔ)，相信人性本善。愛默生的這一觀點(diǎn)與神學(xué)的原罪說是相背離的，在基督教中認(rèn)為人生來就是有罪的，他們的罪來自偷食了智慧之果的亞當(dāng)和夏娃，因此任何人生來即是惡人，只有篤信上帝，才能獲得靈魂的拯救。愛默生人性本善的主張將人從原罪說中解脫出來，使人不再受信仰上帝才能解脫的禁錮，提高了人的地位，使人變的更加獨(dú)立自由，成為真正的個體，這也與超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)的重視個體的精神相統(tǒng)一。由此不難看出，超驗(yàn)主義的人性本善與孟子的性善說雖然在理論思想上有一

5、定的差異，但其本質(zhì)是相通的?！　　　《?反對人為物役，追求精神充實(shí)與中國古典哲學(xué)中的安貧樂道　　　　孔子曾稱贊其學(xué)生顏回說：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！意指顏回是真正的賢者，他住在荒僻的巷道，簞食瓢飲，生活十分艱苦，若是換了其他的人一定不堪忍受，但顏回卻十分滿足快樂，因此是個賢德的人。顏回是孔子最得意的門生，他的這種安于貧而樂于道的品德是孔子十分欣賞的，他贊揚(yáng)顏回?zé)o欲而天下足，同時這一主張也是儒家提倡的立身處世的生活態(tài)度?！　〕?yàn)主義深受儒家這一思想主張的影響。超驗(yàn)主義者認(rèn)為，精神漫透人的心靈和自然界，物質(zhì)只是精神的象征，

6、并認(rèn)為物使人異化，因此強(qiáng)調(diào)精神的力量，反對趨物主義。超驗(yàn)主義的代表人物梭羅實(shí)踐了這一思想主張。1845年3月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達(dá)我預(yù)備造房子的地方，開始砍伐一些箭.L.矢似的，高聳入云而還年幼的白松，來做我的建筑材料，那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生命開始舒伸了。這是梭羅在他的著作《瓦爾登湖》中記述的他的山居生活的開始，同年7月4日他住進(jìn)自己蓋起來湖邊木屋，此后在瓦爾登湖湖畔生活了兩年零兩個月的時間。在這段時間里，梭羅過著最簡單的生活，開荒，種地，打獵，伐木，剩下的時間觀察自然、感悟人生。這樣的生活在外人看來

7、是十分艱苦和寂寞的，但梭羅卻認(rèn)為寂寞有助于健康，并說：我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蜂更寂寞。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的融雪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞?！　∷罅_眼中的自然是鮮活生動的,他的自然指的是田野性的自然，遠(yuǎn)離城市的喧囂，親近原始的存在?！锻郀柕呛吠ㄟ^清新精美的語言，向世人展示了一個與喧囂的城市生活完全對立的自然的生存狀態(tài)，在這樣的生存狀態(tài)下，人的心境是極其平靜安寧的，雖然物質(zhì)上十分簡樸，但在精神上是極其放松和滿足的。這種親近自然遠(yuǎn)離物欲的生活