由封閉走向公開——關(guān)于商事信用的若干理論思考

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1、由封閉走向公開——關(guān)于商事信用的若干理論思考「內(nèi)容提要」當(dāng)今中國信用問題的核心是商事信用，商事信用信息公開是構(gòu)建我國良性信用秩序的　關(guān)鍵。商事信用由封閉走向公開是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，是私法主體個(gè)人利益讓位于社　會(huì)利益，由單純的自然人向社會(huì)人演變的過程，也是更好地實(shí)現(xiàn)自我而超越自我的痛苦　裂變的過程。但商事信用的公開必須處理好與個(gè)人私生活權(quán)利保障之間的關(guān)系。因此，　在信用信息公開的制度建設(shè)中，有必要正確區(qū)分個(gè)人信息與公共信息、區(qū)別對待經(jīng)營者　與個(gè)人消費(fèi)者，樹立本人授權(quán)使用與法律授權(quán)使用相結(jié)合等指導(dǎo)思想，保障國家利益、　社會(huì)公共利益和

2、個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一?！　　戈P(guān)鍵詞」商事信用,信用公開,私生活權(quán)利　　在中國的傳統(tǒng)文化中，“信用”一詞具有極其重要的分量。“仁義禮智信”是人們倡　導(dǎo)并力求遵循的行為準(zhǔn)則，子曰：“人而無信未知其可也”，“誠信”被視為“立人之　本”。在長期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義的道德傳統(tǒng)，留下了“千　金一諾”、“一言既出，駟馬難追”的美談佳話。然而，在當(dāng)今的中國社會(huì)卻出現(xiàn)了前　所未有的信用危機(jī)，“欺詐盛行、信用缺失”的嚴(yán)峻形勢，已引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。筆　者認(rèn)為，當(dāng)今中國信用問題的核心是商事信用，商事信用信息公開是構(gòu)建我國良性信用　秩

3、序的關(guān)鍵?！　∫弧⑸淌滦庞玫母拍詈吞刭|(zhì)　　商事信用是商法的一個(gè)基本范疇。何謂商事信用？我國目前學(xué)者尚無統(tǒng)一的認(rèn)識和界定　。筆者認(rèn)為，商事信用是普通的社會(huì)信用在商事領(lǐng)域中的特定化。因此準(zhǔn)確理解商事信　用必須首先對信用本身有一個(gè)基本的認(rèn)識?！　　靶庞谩痹臼且环N倫理概念，意指“信守承諾、誠實(shí)不欺，以此獲得他人的信任”　?！叭藷o信不立”，誠實(shí)守信是為人處世的基本行為準(zhǔn)則，是人之所以為人、人類區(qū)別　于動(dòng)物而形成文明社會(huì)的最重要的標(biāo)志之一。作為一種道德規(guī)范和倫理要求，信用具有　普遍的適用性，適用于社會(huì)生活的方方面面，適用于所有的人和所有的行

4、為。隨著人類　社會(huì)的發(fā)展，以及法律所具有的特殊的社會(huì)調(diào)整功能，遂產(chǎn)生了法律規(guī)制上的需求，信　用也就由單純的倫理范疇而上升為法學(xué)范疇，成為倫理規(guī)范法律化的典型。今天我們對　信用也有著不同的注解：首先指“以誠用人，信任使用”；其次指遵守諾言，實(shí)踐成約　，從而取得別人對他的信任；第三，指以償還和付息為條件的價(jià)值運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式　。[1]（P280）盡管信用在不同的場合具有不同的指向和特有的內(nèi)涵，但上述含義中有一　點(diǎn)卻是共同的，即信用的核心是基于信任而形成的特殊的人與人之間的信義關(guān)系。它包　括兩個(gè)方面的因素：“一方面是主觀上自身是否具有

5、值得他人對其履行義務(wù)能力給以信　任的因素，包括誠實(shí)、守信的良好品格等人格方面的因素與資本狀況、生產(chǎn)能力等財(cái)產(chǎn)　方面的因素；另一方面是指其履行義務(wù)能力能為他人信任的程度，是來自社會(huì)的評價(jià)?！　盵2]（P512-514）申言之，信用是一個(gè)人的踐約和守信能力的多層次的社會(huì)評價(jià)。包括　政府信用，個(gè)人信用和商事信用。而商事信用是信用在商事領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是商事主　體在經(jīng)營活動(dòng)中所具有的經(jīng)濟(jì)能力的一種社會(huì)評價(jià)?！　」P者認(rèn)為，商事信用不同與一般的社會(huì)信用，它具有自己特殊的品質(zhì)?！　。ㄒ唬┥淌滦庞门c特定的經(jīng)濟(jì)生活相聯(lián)系，是商業(yè)倫理制度化的產(chǎn)物　　

6、在西方的法律文化中，信用一開始就與經(jīng)濟(jì)生活相聯(lián)，是商品社會(huì)的產(chǎn)物，是商業(yè)倫　理的制度化體現(xiàn)。眾所周知，任何交易都是建立在交易雙方彼此信任的基礎(chǔ)之上的，只　有信賴對方會(huì)秉承交易規(guī)則及遵守諾言，商品的生產(chǎn)者或經(jīng)營者才會(huì)實(shí)施交易，“賦予　對方以信任”是交易得以實(shí)現(xiàn)的先決條件，但是單方地賦予對方以信任具有極高的風(fēng)險(xiǎn)　。只有當(dāng)交換的雙方能夠?qū)Φ鹊赝耆R別對方的行為，也就是消除了欺騙的可能性，信　任才是無風(fēng)險(xiǎn)的。商品交換者之間是不是講信用、是否能夠信任對方或被對方信任、是　否真誠地遵守交易規(guī)則，是市場能否存在的基礎(chǔ)條件。也正是基于規(guī)范交易秩序

7、、保障　市場安全的需要，早在“商品生產(chǎn)者社會(huì)的一個(gè)世界性的法律”-羅馬法就把“為人　誠實(shí)，不損害別人”這些信用的基本要求作為法律的基本原則，并且把信用作為擁有法　律上人格的重要條件。后世民法秉承羅馬法的這一精神，將信用這一道德準(zhǔn)則法律化，　使“誠實(shí)信用原則”成為民法的一項(xiàng)基本原則。[2]（P512-528）　　盡管信用與商品經(jīng)濟(jì)相伴而生，但在早期的簡單商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期，信用的法律需求遠(yuǎn)不　如今天這么突出。在簡單商品經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)下，商品交換主要在特定的交易主體之間進(jìn)行　，由于交易圈子和交易手段的限制，無需借助法律，單靠信用機(jī)制本身就可發(fā)揮

8、其相應(yīng)　的調(diào)節(jié)功能。信用主要是由交易者自己來維持，對違約的懲罰來自交易的中斷。但是隨　著商品生產(chǎn)和商品交換的日益發(fā)展，信用機(jī)制自身的功能局限便日益顯現(xiàn)出來。商品交　換突破了狹隘的地域限制，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的延伸，交換往往發(fā)生在不特定的主體之間，一　個(gè)人的