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1、論墨子人才倫理對當今人才選拔的啟示在墨子人才倫理觀中，墨子就君王、執(zhí)政官員如何知人善任、親近賢才；如何選拔人才、任用賢德士人；以及選拔任用賢德人士帶來的社會效應，人才選拔的重要性、原則和方法做了詳細的論述。對墨子政治倫理思想人才倫理的研究，對當前人才的選拔，對和諧社會的構建有正面的警示作用，并能防微杜漸，逐漸根除各級官員在手握政權時不能自律而腐敗的現(xiàn)象。一個國家能否長治久安，人類社會能否得到健康、穩(wěn)定有序的向前發(fā)展，對賢德士人的選拔任用具有極為重要的作用。這涉及到人才選拔的方法是否科學、符合善道，是否長久地有利于國家社會經(jīng)濟、政
2、治和文化的繁榮昌盛?！ ≌撃尤瞬艂惱韺Ξ斀袢瞬胚x拔的啟示在墨子人才倫理觀中，墨子就君王、執(zhí)政官員如何知人善任、親近賢才；如何選拔人才、任用賢德士人；以及選拔任用賢德人士帶來的社會效應，人才選拔的重要性、原則和方法做了詳細的論述。對墨子政治倫理思想人才倫理的研究，對當前人才的選拔，對和諧社會的構建有正面的警示作用，并能防微杜漸，逐漸根除各級官員在手握政權時不能自律而腐敗的現(xiàn)象。一個國家能否長治久安，人類社會能否得到健康、穩(wěn)定有序的向前發(fā)展，對賢德士人的選拔任用具有極為重要的作用。這涉及到人才選拔的方法是否科學、符合善道，是否長久
3、地有利于國家社會經(jīng)濟、政治和文化的繁榮昌盛。倫理學是一門關于道德的科學、道表示事物運動和變化的規(guī)則，德表示對道的認識，踐履而后有所得（1）P2-3.倫理，包含有善和惡兩個方面，善，就是符合大眾審美和時代要求的做法，也是科學的，有利于人類持續(xù)進步的方法。相反，惡，就是與人類社會要求背道而馳，阻礙社會發(fā)展進步的方法和措施。人才的選拔是否科學，這不僅關系到一個國家的政治舉措是否科學，而且，這是國家能否得到良好治理，能否確保社會長久安定繁榮的、極為重要的環(huán)節(jié)。戰(zhàn)國初期偉大的政治家、思想家墨子，在研究先古人類社會任用選拔人才所產(chǎn)生的積極和
4、消極社會效應的基礎上，針對賢德士人的選拔任用進行了總結和思考，他的人才倫理思想，在《墨子》親士、修身、所染、尚賢等篇章中作了形象的論述。在這些章節(jié)中，墨子詳細而具體地闡述了：作為國君、行政長官知人善任、親近賢德人才的重要性；作為賢德士人應該具有的品德和能力；任用賢德人才帶來的社會效應；以及怎樣選拔任用賢德士人的方法。一、墨子的人才倫理思想（一）任用賢德士人的重要性墨子認為，選拔任用賢德士人對一個國家的興衰具有十分重要的作用。《墨子-親士》第一節(jié)說：入國而不存其士，則國亡矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士
5、，而能以其國存者，未曾有也。在墨子看來，治理國家，如果不發(fā)現(xiàn)、愛護和體恤有品德的賢德能士，那么，國家就會滅亡。各級各部門領導，如果看到賢德能士不立即親近，就是對國君對上級的怠慢。無論是一個家庭、一個單位或一個地區(qū)，如果沒有賢德士人就不能應對發(fā)生的緊急事件，更不能處理疑難問題。如果沒有賢德士人，就沒有人關心考慮國家大事。如果一個國君忘記賢才、怠慢賢才，卻還能使國家長治久安的，在歷史上從來就沒有這樣的先例。（二）、賢能人士應具有的品格作為賢德士人應該具有怎樣的道德品格呢？墨子認為，只有具有以下品格的人，才算得上真正的賢德士人：1，賢
6、德士人應該具有強烈的責任心和自信心。責任心的體現(xiàn)是：君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進不敗其志，內(nèi)究其情；雖雜庸民，終無怨心，彼有自信也。是故為其所難，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故逼臣傷君，餡下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可長生保國（《墨子-親士》第二節(jié)）。墨子非?？隙ǖ卣J為：作為賢德士人（君子）應該具有勇于承擔做艱難的事情，將容易的事情讓給別人去做，在問題面前不推卸責任，不妄加指責的道德品質(zhì)。賢德君子擁有責任心的具體表現(xiàn)是：在得志的時候不喪失自己的志向，在失意的時候
7、也不感到自卑，并且善于仔細探究找出自己失敗的原因，具有這種品格的君子，即使生活在一般的人群之中，最終也會保持淡然而禪定的心情，心中無怨無恨，總是保持著堅定的信念、高昂的斗志、對人類社會的熱愛和積極樂觀向上的人生態(tài)度。這就是君子應該具有的責任心和自信心的具體表現(xiàn)。第3頁第4頁……第6頁2，賢德士人應該具有勇敢、廉潔、正義、仁愛和哀痛這四種品德?！赌?修身》第一節(jié)中認為：君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而衰為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務求遠；親戚不附，無務外交；事無始終，無務多業(yè)；舉物而
8、暗，無物博聞。君子作戰(zhàn)雖然講究布陣，但是根本原因在于勇敢；舉辦喪事雖有各種禮儀，但其根本在于哀痛；賢德士人雖然有學問，但其根本要勇于實踐和行動；如果沒有明確最根本的地方在哪里，就不能去解決整體上存在的問題。如果不能與自己的鄰里友善相處，就沒有資格去親近遠處的朋友
