論課程觀的轉(zhuǎn)型及其對新課改的影響

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1、論課程觀的轉(zhuǎn)型及其對新課改的影響摘要：課程觀往往隱含著不同的課程思維方式，直接或間接地影響到人們對那些重要的實(shí)質(zhì)性課程問題的思考和解答。傳統(tǒng)課程觀和現(xiàn)代課程觀之間具有四方面的差異。課程觀的轉(zhuǎn)型，對課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)等產(chǎn)生重要影響。實(shí)現(xiàn)課程觀的轉(zhuǎn)型，是貫徹新課改精神的內(nèi)在要求與必然選擇。關(guān)鍵詞：課程觀；課程觀的轉(zhuǎn)型；新課改Abstract:Curriculumoutlookalpliesdifferentthinking,problems.Traditionalandmoderncurr

2、iculumoutlookhasdifferencesinfouraspects.Thetransformationofcurriculumoutlookimposesanimportantinfluenceoncurriculumdesign,curriculumimplementationandcurriculumevaluation.Thetransformationofcurriculumoutlookistheinternalrequirementsandinevitablechoic

3、eofcarryingoutthespiritofthenereform.KeyARGIN:10.5pt0px;TEXT-INDENT:24pt">不同的課程概念往往隱含不同的課程價(jià)值取向，并導(dǎo)致不同的課程存在形態(tài)。更為重要的是，不同的課程觀往往隱含著不同的課程思維方式，它直接或間接地影響到人們對那些重要的實(shí)質(zhì)性課程問題（如課程的設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)等）的思考和解答。基于這一認(rèn)識(shí)，筆者對歷史上兩種根本不同的課程觀的差異進(jìn)行了剖析，并就它們對新課改的潛在影響進(jìn)行了分析。一、課程觀的轉(zhuǎn)型及其比較在各式各

4、樣的課程定義中，有兩類看法最為流行、最為典型。一類是把“課程”定義為“有組織的教學(xué)內(nèi)容”“書面的學(xué)習(xí)計(jì)劃”或“預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果”。例如，在斯賓塞（H.Spencer）的眼里，所謂“課程（curriculum）”，即是“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”；在塞勒（J.G.Saylor）看來，課程是為受教育者提供一系列學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的計(jì)劃。[1](12)在北美國家，課程還被廣泛地界定為預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果。另一類是把課程定義為學(xué)生在學(xué)校所獲得的有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，包括學(xué)習(xí)的經(jīng)歷、歷程以及從中獲得的各種經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。這一類看法源于杜

5、威對教育的定義（如“教育是經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的改組與改造”“教育是在經(jīng)驗(yàn)中、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程”），并為其他學(xué)者所繼承。例如，美國學(xué)者卡斯威爾（H.L.Caspbell）認(rèn)為，“課程是兒童在教師指導(dǎo)下所獲得的一切經(jīng)驗(yàn)”；謝潑德（Shepherd）和雷根（Ragan）以為，“課程由兒童在學(xué)校指導(dǎo)下所獲得的不間斷的經(jīng)驗(yàn)所組成”。[1](12)日本學(xué)者佐藤學(xué)也持類似的看法，“所謂課程，一言以蔽之就是‘學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)’”。[2](98)其他的課程定義大都介于上述兩類看法之間。至于我國的情形，絕大多數(shù)

6、有關(guān)教育的辭書、工具書、教材對“課程”的定義大同小異、趨近一致，基本上都是把課程界定為“教學(xué)的科目”及“功課的進(jìn)程”（這里所講的“進(jìn)程”主要指教學(xué)科目或內(nèi)容的學(xué)習(xí)次序與時(shí)間分配）。由于第一類課程觀符合常識(shí)，易于理解和接受，加之受蘇聯(lián)教育學(xué)的影響，因此，在我國，廣大教師普遍愿意接受這種課程觀念，可以說，到目前為止這種看法還是根深蒂固，占據(jù)著主流地位。鑒于這種情形，筆者在接下來的行文中，將第一類課程觀稱之為傳統(tǒng)課程觀，將第二類課程觀稱之為現(xiàn)代課程觀。新與舊、現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種課程觀的差異究竟表現(xiàn)在哪些方

7、面呢?筆者認(rèn)為，它們之間的差異主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。（一）作為名詞使用的課程與作為動(dòng)詞使用的課程無論是把課程界定為“教學(xué)的科目”“內(nèi)容”，還是“學(xué)習(xí)計(jì)劃”或“預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果”，事實(shí)上都是把課程當(dāng)作名詞來使用，而把課程定義為“學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)”，則明顯地傾向于把課程當(dāng)作動(dòng)詞來使用。為什么這樣說呢?在英文中，“experience”既是名詞又是動(dòng)詞，其典型的含義是“經(jīng)驗(yàn)”“體驗(yàn)”“經(jīng)歷”或“閱歷”，這可算是一個(gè)證據(jù)。這里，我們不妨來看看杜威對“經(jīng)驗(yàn)”的解釋。在杜威看來，經(jīng)驗(yàn)是有機(jī)體與環(huán)境之間的一種相互作用，

8、它同時(shí)包含主動(dòng)的因素和被動(dòng)的因素。在“主動(dòng)”的方面，經(jīng)驗(yàn)就是“嘗試”和“行動(dòng)”；在被動(dòng)的方面，經(jīng)驗(yàn)就是“承受（行動(dòng)帶來的）結(jié)果”，兩者的聯(lián)結(jié)構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)。[3](153)杜威進(jìn)一步指出，經(jīng)驗(yàn)不同于單純的活動(dòng)，它還包含著思維或反思?！八^思維或反思，就是識(shí)別我們所嘗試的事和所發(fā)生的結(jié)果之間的關(guān)系”，“沒有某種思維的因素便不可能產(chǎn)生有意義的經(jīng)驗(yàn)”。[3](158)根據(jù)上述兩點(diǎn)理解，杜威進(jìn)一步指出，“經(jīng)驗(yàn)即實(shí)驗(yàn)”。[3](289)因?yàn)椤皩?shí)驗(yàn)”同樣包含著“嘗試”，包含著對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的“承受”，而要識(shí)別實(shí)驗(yàn)嘗試