論顯性德育與隱性德育的辯證關(guān)系

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1、論顯性德育與隱性德育的辯證關(guān)系論顯性德育與隱性德育的辯證關(guān)系　辯證關(guān)系即對立統(tǒng)一關(guān)系，它是指同一事物的兩個(gè)不同側(cè)面在其發(fā)展過程中既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的屬性。德育領(lǐng)域中顯性德育和隱性德育是德育的有機(jī)組成部分，二者共處于一個(gè)統(tǒng)一體當(dāng)中，辯證地發(fā)揮作用。然而在德育過程中經(jīng)常出現(xiàn)重顯性教育輕隱性教育，或者片面夸大隱性德育的功效，偏頗一方，因此深入把握二者的辯證關(guān)系才能使德育真正落實(shí)到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，達(dá)到教育的最終目的和最佳效果?！　∫?、顯性德育與隱性德育的區(qū)別　　（一）內(nèi)涵不同　　顯性德育是指教學(xué)大綱規(guī)定的，有計(jì)劃、有步驟、有組織的一切德育教育。就其途徑來看，一是：在學(xué)校中

2、開設(shè)的兩課等理論性課程。二是：學(xué)校組織的思想政治工作、社會實(shí)踐、班級主題會等實(shí)踐性課程。三是：各科教師在教書過程中的育人活動。隱性德育是指顯性德育課程之外的一切德育因素，是使學(xué)生無意識地獲取教育性經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生思想品德素質(zhì)，并以一種隱蔽德育意圖、手段進(jìn)行的有目的的活動?！　。ǘ┨卣鞑煌　?、教育的直接性與間接性。顯性德育有明確的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)大綱，通過面對面的理論講述或有計(jì)劃地組織各種活動，直接對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、道德觀的塑造和培養(yǎng)，是德育的主課堂、主戰(zhàn)場占主導(dǎo)地位。隱性德育沒有明確的教學(xué)大綱，更不能形成規(guī)范的考評機(jī)制它對學(xué)生的教育是間接性的，他通過各種外在因素（教師

3、的示范、學(xué)校的各種規(guī)章制度、校風(fēng)班風(fēng)、學(xué)校的環(huán)境等）對學(xué)生道德行為產(chǎn)生影響。2、教育主體的導(dǎo)引性與示范性。德育的客體是青年學(xué)生，他們正處于身心發(fā)育和成長階段，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成尚不穩(wěn)定，極易受各種因素影響和誘導(dǎo)。顯性德育課程可以通過理論講述引導(dǎo)學(xué)生，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚的道德情操，自覺抵制各種不良誘惑，實(shí)現(xiàn)其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。隱性德育則是通過教育主體的示范如教師淵博的知識，高雅的舉止，高尚的道德情操會對學(xué)生產(chǎn)生極大的道德感染，在人格和品德上得到凈化和升華?！　。ㄈ┳饔梅绞讲煌　?、教育客體的被動與主動。顯性德育是德育課的主渠道但同時(shí)存在弊

4、端。如生硬性、強(qiáng)制輸入性和理論與實(shí)際相悖時(shí)學(xué)生的困惑性等，教育只停留在教師完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生拿到學(xué)分，對教育內(nèi)容是一種被動接受，德育的本質(zhì)沒有完全實(shí)現(xiàn)。隱性德育是教育客體自身的一種情感體驗(yàn)，當(dāng)他對傳授的道德內(nèi)容和一系列外在的道德因素產(chǎn)生真誠認(rèn)同時(shí)，就會主動進(jìn)行自我塑造和自我完善的道德自律活動。2、教育客體的認(rèn)知性與陶冶性。道德認(rèn)識是德育的前提和基礎(chǔ)，它告訴人們是非、榮辱、善惡的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)的理想信念迷茫及人生觀和價(jià)值觀的扭曲是道德認(rèn)識的缺失，顯性德育的系統(tǒng)性理論講述，能引導(dǎo)學(xué)生辨論文聯(lián)盟.L.是非、知榮辱，自覺修正自己的行為。隱性德育主要是情感的陶冶，如嚴(yán)格的校規(guī)校

5、紀(jì)讓學(xué)生從心理上產(chǎn)生約束感，養(yǎng)成明理知恥、遵紀(jì)守法的品德。積極向上的環(huán)境氛圍，能養(yǎng)成團(tuán)結(jié)向上、積極進(jìn)取等良好品德，寧靜優(yōu)美的環(huán)境能增強(qiáng)凝聚力和向心力，豐富的校園文化、良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)等，通過這些因素學(xué)生被感染、暗示、傳導(dǎo)、示范，品德在不知不覺中得到陶冶。　　二、顯性德育和隱性德育的聯(lián)系　?。ㄒ唬╋@性德育和隱性德育相互依從、相互滲透　　從道德品質(zhì)構(gòu)成的心理因素進(jìn)行分析，任何一種道德品質(zhì)的形成過程，都包含道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為等基本因素，是知、情、意、行四個(gè)方面的統(tǒng)一。常言道：知之深、愛之切、行之堅(jiān)。一個(gè)人對道德原則和規(guī)范有了深刻的認(rèn)識，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，才能知

6、道為什么去行動和怎樣去行動。顯性德育的理論教育正承擔(dān)了這樣的重任，在道德認(rèn)識的形成中起了基礎(chǔ)性作用。學(xué)生在接受理論知識的同時(shí)，教師的言行、課堂氣氛、班級布局等隱性德育的因素已滲透到他們的意識中激發(fā)起他們的情感。道德情感的自覺性使學(xué)生從有意識的接受到無意識的熏陶過程，深化了顯性德育的教育成果。　?。ǘ╋@性德育和隱性德育相互制約，相互作論文聯(lián)盟.L.用　　顯性德育是教師單方面的知識輸出，對學(xué)生的道德認(rèn)識有啟發(fā)和引導(dǎo)作用，但這種理論灌輸難免給人一種生硬、強(qiáng)迫接受的感覺。從實(shí)踐性的顯性德育看，學(xué)校的思政工作和社會實(shí)踐、班級主題會等能讓學(xué)生在課堂之外接受另一種有目的、有計(jì)劃的教育。拓寬

7、了學(xué)生的視野，加深了學(xué)生的認(rèn)識。但這種認(rèn)識的持續(xù)性和長久性很難得以保證，多數(shù)情況下流于形式。由道德認(rèn)識上升到道德情感是一個(gè)自覺的過程，隱性德育的內(nèi)生性有效地彌補(bǔ)了這一過程。正如美國教育家杜威認(rèn)為，道德教育不僅要考慮學(xué)生真正的道德思維能力與道德判斷水平的發(fā)展，更要通過積極的道德活動，通過學(xué)校生活的一切媒介、工具和材料來發(fā)展道德。學(xué)校中的制度、環(huán)境、人際氛圍等諸多因素都是生動而形象的德育環(huán)境，可以通過輿論、警示、從眾、等心理因素，約束、規(guī)范學(xué)生的道德行為，有效地克服了顯性德育的強(qiáng)制性，起到隨風(fēng)潛