論席勒的“審美假象”

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1、論席勒的“審美假象”　　[摘要]席勒把藝術的本質規(guī)定為“審美假象”，由此把藝術和實在對立起來，試圖通過藝術的理想性使人們擺脫現(xiàn)實生活中物質欲望和權力機制的束縛，修復人性，實現(xiàn)人的平等交往和自由。席勒的“審美假象”論是對現(xiàn)實和人類文明弊端的深刻批判，但其美學上的激進主張恰恰折射出其社會實踐層面上的保守立場?！　關鍵詞]席勒；審美假象；審美批判　　　　《審美教育書簡》(下稱《書簡》)深刻地影響了西方現(xiàn)代美學的進程。維塞爾認為：“在18世紀美學理論中構成一個關鍵性轉折點的是席勒的美學理論，而不是康德

2、的《判斷力批判》。因為席勒的美學理論比康德的美學理論更多地指出了未來的道路?！惫愸R斯則稱它是“現(xiàn)代性的審美批判的第一部綱領性　　這些觀點成為西方審美批判理論的先聲。馬克思認為，資本主義所帶來的是整個社會現(xiàn)實的全面異化。異化勞動把自我活動、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。因而，人具有的關于他的類的意識也由于異化而改變，以致類生活對他說來竟成了手段。這些觀點同席勒的批判都很相近。法蘭克福學派對現(xiàn)代工業(yè)社會的批判也吸收了席勒的見解，比如馬爾庫塞就稱現(xiàn)代文明的現(xiàn)實原則為

3、操作原則。在這種原則的統(tǒng)治下，社會根據(jù)其成員的經(jīng)濟操作活動而被分成各個階層，而對大多數(shù)人來說，滿足的規(guī)模和方式受制于自己的勞動。人們是在為某種設施勞動，并且無法控制這種設施。勞動分工越嚴密，人就越異化?！叭藗儾⒉辉谶^自己的生活，而只是在履行某種事先確立的功能。”受到席勒審美批判影響的思想家的名單可以開列出許多，比如齊美爾、韋伯、海德格爾、伽達默爾，直至弗洛伊德，等等?！　”M管現(xiàn)實已經(jīng)敗壞，但對于它，還只有美和藝術才能救治。美和藝術的使命就是通過戰(zhàn)勝物質性的現(xiàn)實而追尋自己的“假象”本質。美和藝術不

4、需要以“現(xiàn)實”為自己的參照系；它們不僅不接受來自“現(xiàn)實”的評判，相反，它們還要通過高貴的形式來剔除“現(xiàn)實性”，從而成就自己的“假象”本質；也只有經(jīng)由美的藝術的“假象世界”，才能超越“現(xiàn)實”而達到完全自由的境界?！皩徝兰傧蟆弊鳛橐环N理想性的“美”必然要歸結于“形式”，因為只有“形式”才有“超越性”，才能不被任何現(xiàn)實所制約、不被時間的流逝所毀壞；而“質料”則是來源于現(xiàn)實，并沒有永恒的價值。形式通過“克服”質料而使一部藝術作品獲得不朽的價值?！霸谝徊空嬲赖乃囆g作品中，內容不應起任何作用，起作用的應是

5、形式，因為只有通過形式才會對人的整體發(fā)生作用，而通過內容只會對個別的力發(fā)生作用。不管內容是多么高尚和廣泛，它對我們的精神都起限制作用，只有形式才會給人以審美自由。”　　席勒把藝術的本質規(guī)定為“假象”，就是同粗鄙的現(xiàn)實生活中對物質性“實在”的崇拜相對抗。這看似是對現(xiàn)實的高傲拒絕，實際上并非如此。作為一個堅定的啟蒙主義者，席勒不會放棄啟蒙的目標，而只是將其轉換到審美的路徑。席勒反復強調，藝術家必須生活在社群之中，必須置身于社會的道德和風俗之中，關鍵在于，他不能被現(xiàn)實馴化，屈服于材料的物質性，而是要蔑

6、視時代的判斷、需要和幸福，仰望著法則和尊嚴。他要用取自高貴時代、甚至超越一切時代的“形式”來鑄造審美的“幻象”?！皩徝兰傧蟆钡男问健氨举|”也使它區(qū)分于空洞盲目、不受約束的幻想以及幻覺。在席勒這里，“形式”乃是藝術的本質(假象)的本質，其重要性由此可見一斑。席勒的美學仍然深深地根植于西方形式美學的傳統(tǒng)?！　∠請詻Q反對超驗神的存在，拒絕一切宗教信仰。所以他說：“我信什么教?你舉出我的宗教，我一概不信?！獮槭裁床恍?——因為我有信仰。”他的信仰就是“美”以及作為“審美假象”的藝術、詩。故而席勒又說

7、：“你只得從塵世紛紜之中逃走，遁入自己心中的寂靜的圣所!在夢之國里才能找到自由，在詩歌里才開出美的花朵。”席勒用人的神性尺度取代了超驗神的存在，他所謂的“完滿的人性”，其實就是指人的“神性尺度”，也就是自由。但是席勒又認為，這種自由并不存在于人的自然本性中，而是一種根據(jù)需要設定出來的自由，也即是說。所謂的人的神性尺度也是一種先驗的設定?？梢?，超驗神廢黜以后所留下的虛空乃是人先驗自由的源泉。如果說，超驗神與人之間有一個不可逾越的深淵，那么，即便是在超驗神被廢黜以后，人的實際生活狀態(tài)和他的理想的存在

8、狀態(tài)之間仍然存在著一個難以消除的間距，而席勒寄希望于純粹的“審美假象”來消除這個間距，從而使人完全擁有自己的神性存在?！　∠铡皩徝兰傧蟆闭搶ξ乐髁x運動有重要影響。唯美主義者并不真就是“為藝術而藝術”，他們只不過是利用這個口號來反抗社會對藝術的敵視，并企圖經(jīng)由審美開辟一條通往自由的道路。王爾德把藝術的本質視為“謊言”并指出：作為一門“高貴謊言”的藝術已經(jīng)衰落了，這是因為科學的“真理”侵犯了藝術的“真理”，實證的價值取代了藝術的“謊言”。作為“謊言”的藝術與道德無關，藝術家的職責就是要“復活那種