對真氣運行學(xué)的粗淺認識

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1、對真氣運行學(xué)的粗淺認識　?。ù颍　≡缭谏鲜兰o(jì)50年代，父親在臨床運用真氣運行法治病。經(jīng)臨床驗證、科學(xué)研究和普及推廣，相繼編纂出版了《真氣運行法》、《增訂真氣運行法》、《李少波真氣運行法》（1993年版）、《真氣運行論》和《真氣運行學(xué)》等專著，形成了完整的真氣運行學(xué)術(shù)體系?！　∫粋€人一生中如果做出一件有益于國家、民族和人民的事，而且讓人們永遠記住他的名字，應(yīng)該說就是一個不平凡的人。我認為父親李少波就是這樣一個既平凡而又不平凡的人?！　∫老∮浀眠€是在孩提時，父親在甘南的卓尼縣醫(yī)院工作，每天除門診上班外，早晚總是在閉目靜坐，一坐就很

2、長時間。夜晚人們都入睡了，他還在燈下翻閱厚厚的古書，時不時還寫些什么。那時我不明白父親在做些什么，只知道他是個醫(yī)生，經(jīng)常有人找他看病。以后他調(diào)往蘭州，先后在甘肅省中醫(yī)院和甘肅中醫(yī)學(xué)院工作、任教。這時我們也都參加了工作，各自忙自己的事，除節(jié)假日看望一下外，對他的工作都不太注意。直到1979年，他的第一部專著《真氣運行法》由甘肅人民出版社出版發(fā)行，我才明白父親這些年來在忙些什么。就在這部書出版前的1978年，甘肅省衛(wèi)生廳選擇了父親多年在臨床運用的真氣運行醫(yī)療保健方法作為科研項目，進行了長達五年之久的臨床科學(xué)研究，證明對多種慢性疑難病癥

3、都有顯著療效，該項目于1983年獲甘肅省衛(wèi)生廳臨床驗證科技二等獎。之后他的專著又獲得了全國新長征優(yōu)秀科普作品三等獎、甘肅省新長征優(yōu)秀科普作品一等獎。由于讀者歡迎，社會反響熱烈，他的著作多次重印、再版，印量達一百多萬冊。經(jīng)修訂、補充成書的《增訂真氣運行法》、《李少波真氣運行法》（1993年版），又相繼出版發(fā)行，同樣大受社會和廣大讀者的歡迎?！独钌俨ㄕ鏆膺\行法》（1993年版）獲中共甘肅省委、甘肅省人民政府優(yōu)秀圖書獎，國家優(yōu)秀圖書獎。父親也作為對社會有貢獻的專家，被遴選為甘肅省第四屆和第五屆政協(xié)委員而參政議政?！　嶋H上早在上世紀(jì)50

4、年代，父親除自己實踐外，就已在臨床運用真氣運行法施治病人，逐步積累資料，并根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，研究其治病防病的機理。因為他年輕時身患多種頑疾，醫(yī)藥無效，是曾祖父用家傳的“吐納導(dǎo)引”術(shù)，挽救了生命。也就是在這個時候，父親立下了學(xué)醫(yī)向道的宏愿，從故鄉(xiāng)河北，西去川陜秦隴，尋訪賢達名流，以使自己功夫精進，并探索“吐納導(dǎo)引”的理論淵源及具體內(nèi)蘊，力圖用醫(yī)學(xué)科學(xué)的概念把所學(xué)方法規(guī)范化，讓現(xiàn)代人容易理解且方便操作。經(jīng)過多年的研究，他將這一方法正式定名為“真氣運行法”，并制定了五個步驟，亦稱“真氣運行五步功法”，今稱“真氣運行養(yǎng)生實踐”。以《黃

5、帝內(nèi)經(jīng)》真氣與真氣運行概念命名，以區(qū)別所謂“氣功”的概念，避免混亂。1964年真氣運行五步功法公布于世，《甘肅日報》以“意守丹田及其他”的標(biāo)題發(fā)表了他的署名文章，引起了社會極大的關(guān)注，咨詢者絡(luò)繹不絕，學(xué)練者不計其數(shù)。當(dāng)時，甘肅省和蘭州軍區(qū)的不少領(lǐng)導(dǎo)同志也都學(xué)練，取得了可喜效果。　　1978年全國科學(xué)大會召開后，真氣運行養(yǎng)生方法又得以大力推廣。在父親工作的甘肅中醫(yī)學(xué)院，成立了真氣運行研究所，開展基礎(chǔ)研究和臨床驗證，積累資料。同時在全國十多個省、市舉辦真氣運行講習(xí)班，所到之處，人們都對這一方法贊不絕口。1995年，父親的專著《真氣運行

6、論》出版發(fā)行。全書以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，闡述了人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和達到人體生理有序化的手段，以翔實可靠的實踐資料，旁征博引，從理論指導(dǎo)實踐，實踐驗證理論的高度，揭示了人體生命奧秘。從“法”而上升到“論”，昭示著他的學(xué)術(shù)研究又進入一個新的更深的層次。1999年，在父親90歲的時候，又一部力作《真氣運行學(xué)》問世，在國內(nèi)外相繼出版發(fā)行。從“法”而“論”，從“論”而“學(xué)”，不但是學(xué)術(shù)思想的升華，而且標(biāo)志著真氣運行已成為一個完整的學(xué)術(shù)體系。　　真氣運行學(xué)術(shù)的創(chuàng)立，為弘揚祖國醫(yī)學(xué)，豐富祖國醫(yī)學(xué)寶庫作出了重大貢獻。在“上工治未病”預(yù)防醫(yī)學(xué)、中醫(yī)

7、經(jīng)絡(luò)學(xué)說的研究，以及解決“看病難”、“看病貴”等社會問題方面都有積極意義?！　≌鏆膺\行學(xué)術(shù)的創(chuàng)立，是父親矢志不移、鍥而不舍實踐和研究的結(jié)果，凝聚著他一輩子的心血。竊以為這不僅是他繼承父祖的遺志，把祖?zhèn)鞯酿B(yǎng)生修真秘旨以醫(yī)學(xué)的思想和語言表述了出來，更重要的是為弘揚中醫(yī)學(xué)，豐富祖國醫(yī)學(xué)寶庫作出了重大貢獻?！　∈紫?，父親在“上工治未病”預(yù)防醫(yī)學(xué)方面作出了貢獻。華夏民族是最先懂得預(yù)防疾病的民族，提倡未病先防，既病防變，治病求本，標(biāo)本緩急。長沙馬王堆3號墓內(nèi)發(fā)掘的《導(dǎo)引圖》，真實地反映了2200多年前，我國人民鍛煉身體、防病治病的生動情景，體

8、現(xiàn)了古之醫(yī)道“防重于治”的思想。中醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》更是強調(diào)預(yù)防醫(yī)學(xué)，《素問·四氣調(diào)神大論》提出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！薄端貑枴ぐ苏衩髡摗罚骸吧瞎ぞ?/p>