資源描述：
《海山聞?wù)f風(fēng)能引_也在虛無(wú)縹緲間_從_影梅庵憶語(yǔ)_浮生六記_看士人情愛(ài)觀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),第8卷,第1期,2007年1月JournalofHenanPolytechnicUniversity(SocialSciences),Vol.8,No.1,Jan.2007海山聞?wù)f風(fēng)能引,也在虛無(wú)縹緲間———從《影梅庵憶語(yǔ)》《浮生六記》看士人情愛(ài)觀劉 坡(吉林大學(xué)文學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012)摘要:明末清初冒襄的《影梅庵憶語(yǔ)》、清中期沈復(fù)的《浮生六記》作為明清自傳體筆記,自問(wèn)世以來(lái)便因其中深蘊(yùn)的夫妻繾綣深情而備受推崇。本文以《影梅庵憶語(yǔ)》《浮生六記》的文本為根據(jù),以人文狀況為背景,通過(guò)對(duì)文中沈復(fù)和陳蕓、冒襄和董小宛的婚姻生活,以及士人重情與薄情
2、背后原因的分析,試圖以小見(jiàn)大,借蕓蕓眾生的一隅看士人情愛(ài)觀。關(guān)鍵詞:重情;薄情;無(wú)她教;無(wú)我教;妻性中圖分類(lèi)號(hào):I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-9779(2007)01-0082-06TheLiterators’LoveNotionReflectedfromMemoriesforYingmeiAnandSixChaptersofaFloatingLifeLIUPo(SchoolofHumanities,JilinUniversity,Jilin130012,China)Abstract:MaoXiangwroteTheMemoriesforYing
3、meiAnintheturningtimeoftheMingandQingDynasty,ShenFudidSixChaptersofaFloatingLifeinthemiddleofQingDynasty.Thetwobookswerepraisedhighlysincetheyhadbeenproduced,becauseofthedeeplovebetweencouples.OnthebaseofthebooksasMemoirsforYingmeiAnandSixChaptersofaFloatingLife,thispaperanalysedthelovenoti
4、onoftheliteratorsfromthemarriedlifeofShenFuandChenYun,MaoXiangandDongXiaowan.Asaresult,wecanlearnthedeepreasonsoftheliterators’attitudetowardsthelove.KeyWord:faithfulforlove;unfaithfulforlove;ignoreofthefemale;self-sacrificeofthefemale;wifelism 士人的情愛(ài)觀到底如何?這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于他們對(duì)待與之發(fā)生感情的對(duì)象———女子———的態(tài)度。
5、而士人又究竟視女子為何物?討論的主體是古時(shí)的人物,古人自己的話當(dāng)最為確實(shí)。李漁在《閑情偶寄·聲容部·習(xí)技第四》中論道:“娶妻如買(mǎi)田莊,非五谷不植,非桑麻不樹(shù),稍涉游觀之物即拔而去之,以其為衣食所出,地力有限,不能旁及其他也。買(mǎi)姬妾如治園圃,結(jié)子之花亦種,不結(jié)子之花亦種,成陰之樹(shù)亦栽,不成陰之樹(shù)亦栽。以其原為一情而設(shè),所重在耳目。則口腹有時(shí)而輕,不能顧名兼顧實(shí)也?！盵1]雖然笠翁之語(yǔ)不一定放之四海皆準(zhǔn),但卻揭示了中國(guó)古代社會(huì)普遍存在的一種認(rèn)知,即女子非人,情愛(ài)之于男子僅是其耳目口腹欲望的滿(mǎn)足罷了,作為女子存在的兩種身份———妻與收稿日期:2006-07-11作者簡(jiǎn)介:劉坡(19
6、83-),男,河南焦作人,碩士研究生,研究方向?yàn)槊髑逦膶W(xué)?！-mail:nestlepearl@126.com妾,也只是因男子欲望的不同需求而分化形成的不同功能單位。明末清初冒襄的《影梅庵憶語(yǔ)》中的董小宛(原名白)之于作者正是妾,清中期沈復(fù)的《浮生六記》中的陳蕓之于作者恰為妻,所以他們的關(guān)系代表了中國(guó)古代社會(huì)存在的兩種典型的婚姻關(guān)系。而且冒襄乃明末四公子之一,聲名煊赫,實(shí)為一代知識(shí)分子的典范;沈復(fù)雖沉淪下寮,但出身書(shū)香門(mén)第,亦擁有傳統(tǒng)中國(guó)文人的習(xí)氣:歌詠風(fēng)月、賞玩字畫(huà)、浪游冶情。一個(gè)是上層貴公子,一個(gè)是布衣文士,作為中國(guó)士人兩種生存狀態(tài)的縮影,都因留下傳世佳作而被推崇為愛(ài)情
7、典范,故而正可借其一窺士人情愛(ài)觀。 一、海山聞?wù)f風(fēng)能引———士人的重情作為知識(shí)分子,士人天然地成為性情中人。他們體物遣情、附庸風(fēng)雅,關(guān)注世間一切美好的事物,當(dāng)然包括女性以及她們帶來(lái)的愛(ài)情,因此士人多情、重情?！队懊封謶浾Z(yǔ)》與《浮生六記》正是借回憶生活瑣事懷念自己一段刻骨銘心的愛(ài)情,甚是纏綿哀感。自潘岳《悼亡詩(shī)》以降,凡悼亡婦、亡姬,除發(fā)夢(mèng)斷香銷(xiāo)之痛、欲尋遺蹤之思外,一憶伉儷情篤,一憶婦之賢良淑德?！ ?一)伉儷情篤———互動(dòng)的愛(ài)情愛(ài)情是超越時(shí)空的永恒的話題,是精神快感的一部分。不能否認(rèn),士人也是有其真
