存在主義教育思潮影響下的師生觀

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1、存在主義教育思潮影響下的師生觀　　摘要：20世紀(jì)中期流行于歐美國家的以存在主義是一種由本性出發(fā)的教育。本文簡述了存在主義教育思潮影響下的教育觀，分析了存在主義教育思潮影響下的師生關(guān)系的特點。教師在教育工作中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生為人真實、激勵學(xué)生敢于選擇、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識。關(guān)鍵詞：存在主義；師生觀；師生關(guān)系中圖分類號：G40.09文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01和其它人際關(guān)系一樣師生關(guān)系也是眾多社會關(guān)系中的一種。受中國古代“師道尊嚴(yán)”思想的影響，傳統(tǒng)的教育觀念中師生處于一種依附性關(guān)系。教師對課堂的掌控，

2、限制了學(xué)生參與課堂的主動性，影響了教育的效果。以存在主義教育觀所倡導(dǎo)的師生關(guān)系對解決學(xué)生學(xué)習(xí)的這種被動局面具有一定的啟示作用。一、存在主義教育思潮影響下的教育觀存在主義教育是20世紀(jì)中期流行于歐美國家的以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的教育理論?！按嬖谥髁x是一種把人的存在當(dāng)做其基礎(chǔ)和出發(fā)點的哲學(xué)?！雹俅嬖谥髁x主張的教育是一種由本性出發(fā)的教育。對教育的目的和方法有其獨特的思想要求。61.存在主義教育目的要求自我創(chuàng)造。存在主義教育家多認(rèn)為的教育的對象是按照自己的意識造就自身的。教育的本質(zhì)和目的在于人的“自我創(chuàng)造”。這里的“自我創(chuàng)造”是對自我的一種感

3、知，對自我的一種認(rèn)識。在“自我創(chuàng)造”中個人意識得到發(fā)展和提高。教育就是使個人明白自己的位置、自己的責(zé)任、自己的使命。通過學(xué)習(xí)不斷的發(fā)展自我，完善自我。教育更應(yīng)該使學(xué)生通過自我表現(xiàn)和自我肯定意識自己的存在和作用。存在主義的教育目的值得教師反思自己想要培養(yǎng)出的是一個什么樣的學(xué)生，如果連自己都不能看清自己，那么這樣的學(xué)生擁有再多的知識也只能是一種用于承載知識的容器而已。2.存在主義教育方法主張表現(xiàn)自我。由于存在主義的教育目的是一種自我的認(rèn)識和發(fā)展，因此其教育方法主張的就是表現(xiàn)自我。只有在不斷的自我表現(xiàn)中，才能不斷審視自我，進而發(fā)展自我。團

4、體化的教育方法趨于統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化，這種教育方法不利于學(xué)生的自我認(rèn)識。尊重孩子的個性發(fā)展、承認(rèn)孩子需要個性發(fā)展才是對個體的尊重，才能更好的培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的不同的個體。如果一味的統(tǒng)一要求和強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)，那么鮮活的個體將變得機械而麻木，更談不上自我的發(fā)展和創(chuàng)造。3.存在主義課程重點強調(diào)人格教育。6存在主義教育家認(rèn)為：“名副其實的教育，本質(zhì)上就是品格教育。課程的全部重點必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界?！雹谠诖嬖谥髁x教育家眼里，學(xué)校教育中教材本身是沒有價值的，知識只是學(xué)生個人借以發(fā)展自我認(rèn)識和養(yǎng)成自我責(zé)任感的工具。運用了這種工具后人有了認(rèn)識自我、

5、選擇自由的能力。反思現(xiàn)代教育，教師教會學(xué)生知識的目的是什么，不難發(fā)現(xiàn)教師經(jīng)常會迷失在學(xué)生知識掌握的表面的成功中，往往忘記了所授知識的目的，為教而教，為成績而成績，樂此不疲。從存在主義的觀點來看，知識僅僅是一種工具，而人格教育才是課程的目的。作為教師的應(yīng)該看到知識背后的課程目標(biāo)，為學(xué)生的自我認(rèn)識而努力，并將這種思想實踐于自己的課程中。二、存在主義教育思潮影響下的師生關(guān)系師生關(guān)系是教師和學(xué)生在共同的教育教學(xué)活動中，通過相互交往形成一種重要的人際關(guān)系。③師生關(guān)系對教育活動及效果具有重要影響作用。1.相互信任、相互尊重。6存在主義家反對傳統(tǒng)

6、的師生觀。實在主義視教師為終身的灌輸者，實用主義視教師為幫助解決問題的指導(dǎo)者，而存在主義則視教師為對學(xué)生自我實現(xiàn)的影響者。教師是利用自己的知識來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和發(fā)展自我。存在主義所認(rèn)為的知識都是學(xué)生自己選擇的結(jié)果，那么教師想要用知識影響學(xué)生、供學(xué)生選擇的前提就是一種信任的關(guān)系。由于知識的緣故師生走到了一起，教師是值得尊重的對象，而學(xué)生同樣也是，因為學(xué)生同樣是一個具有思想的個體，只有在相互尊重中交流才會不斷進行，不斷深入。但值得注意的是尊重并不是放縱，在尊重學(xué)生的同時要對學(xué)生嚴(yán)格要求。2.人格平等、相互賞識。師生間的對話是平等的。教師想

7、要得到學(xué)生的尊重，應(yīng)將學(xué)生擺到平等的位置加以尊重。師生都是相互獨立的個體，教師給予學(xué)生的不是一種知識的“強加”，而是需要把自己信奉的原則，以及自己之所以信奉這些原則的理由告訴學(xué)生，至于學(xué)生是否接受，教師不必強求也不能強求。師生雙方?jīng)]有利益的關(guān)系，需要的是相互的賞識。3.相互理解、調(diào)和沖突。由于師生間的平等關(guān)系，所以在知識的爭論面前師生不需要相互掩飾對問題的真實看法，特別是學(xué)生有權(quán)力對教師進行反駁，形成自己的觀點。另一方面，雖然對話在師生之間是平等的，但這并不等于兩個人毫無矛盾。所以，要使師生間的對話進行下去，教師必須妥善處理師生之間

8、的沖突。在沖突面前師生不能退縮，要直面問題，相互理解。教育是一個理解自我價值的途徑，不斷理解他人也是一種自我理解的方式，理解也是有意義對話的本身。師生間要注意建立良好的溝通渠道，形成融洽關(guān)系，進而提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。三、對教師在教育工