論克爾凱郭爾哲學(xué)思想對(duì)存在主義思潮的影響

《論克爾凱郭爾哲學(xué)思想對(duì)存在主義思潮的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、論克爾凱郭爾哲學(xué)思想對(duì)存在主義思潮的影響論克爾凱郭爾哲學(xué)思想對(duì)存在主義思潮的影響　克爾凱郭爾的哲學(xué)思想與當(dāng).L.時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的抽象的哲學(xué)體系和邏輯思辨以及正反合的辯證法等是背道而馳的，他被認(rèn)為是使歐洲哲學(xué)發(fā)展發(fā)生方向性轉(zhuǎn)變的重要人物之一，他把孤寂、煩惱、畏懼、絕望、憂慮、迷惘等非理性的心理體驗(yàn)當(dāng)做人的本真存在的基本方式，他強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)復(fù)歸于人、使人擺脫絕對(duì)化的理性和實(shí)在所異化的境況，他把"單個(gè)的人"作為全部哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，這里的"單個(gè)的人"是倫理的個(gè)人，是有絕對(duì)自由的人，是不受任何約束的人。當(dāng)然，克氏所勾勒出的個(gè)人是與基督教信仰脫不了關(guān)系的，在他那個(gè)時(shí)代，是他提出了如何成為

2、一名真正的基督徒。　　一　　克爾凱郭爾的思想跟他的生平也是有一定關(guān)系的。他出生于哥本哈根的一個(gè)基督教家庭，其父自認(rèn)為自己有罪，家人的先后去世，使他堅(jiān)信是上帝對(duì)他的懲罰，讓他受盡痛苦和折磨。其父的這種陰暗低沉的心態(tài)對(duì)克爾凱郭爾產(chǎn)生了巨大的影響?？藸杽P郭爾先天性殘疾，體弱多病，以至于他同其父一樣終生都以宗教情感所支配，他后來日記里寫到："我早年的全部生活環(huán)境籠罩在最黑暗的憂郁以及最陰沉的壓抑的迷霧里，所以才會(huì)弄成現(xiàn)在這個(gè)樣子，實(shí)在是沒有什么奇怪的。"　　在克爾凱郭爾看來，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，是不同于其他存在物，每一個(gè)人所感受的世界是不同的，各自有各自的世界，只有從每一

3、個(gè)人獨(dú)特的個(gè)人出發(fā)才能了解這個(gè)人本身以及其所關(guān)聯(lián)的世界。人們認(rèn)識(shí)的只能是個(gè)人世界，他們所掌握的也只是個(gè)人的主觀真理，也就是相對(duì)于各個(gè)個(gè)人的真理，所以，克爾凱郭爾認(rèn)為作為全部哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)只能是個(gè)人。但是，他所謂的個(gè)人并不是一個(gè)機(jī)器，而是一個(gè)有血有肉、有感覺、有思維等認(rèn)識(shí)能力的人。克爾凱郭爾說："人是精神。但是什么是精神？精神是那自我。但什么是那自我？那自我是一個(gè)關(guān)系--這種關(guān)系是使自己與自己發(fā)生關(guān)系；或者，那自我處在那關(guān)系中--這種關(guān)系就是那關(guān)系使自己與自己發(fā)生關(guān)系；那自我不是那關(guān)系，而是那關(guān)系使自己與自己發(fā)生關(guān)系。那人是一種綜合--無限性和有限性的綜合、那現(xiàn)世的和那永恒

4、的綜合、自由與必然性的綜合，簡(jiǎn)之，一種綜合。"1他把自我理解成為一個(gè)精神實(shí)體，一種關(guān)系，或一種綜合，把自我看成是一個(gè)不斷變化的東西。恰恰是人的這種精神使每一個(gè)人具有獨(dú)特的個(gè)性，而這種每一個(gè)人獨(dú)特的情感就是人的生存，人只有生存著才具有獨(dú)特性，才具有獨(dú)立自主性，才能與上帝直接發(fā)生關(guān)系，從而得到永恒福祉。　　克爾凱郭爾的個(gè)人不是作為認(rèn)識(shí)的主體，而是倫理主體的個(gè)人。這種這人不受外界因素的束縛，按照自己意愿做出決定和選擇，就是對(duì)自己內(nèi)心深處的體驗(yàn)，它們包含各種痛苦、熱情、情欲等等，而這一切依靠的每一個(gè)人內(nèi)在的主觀體驗(yàn)才能領(lǐng)會(huì)，它們無法用語言來表達(dá)，不能為邏輯所確證，更不能為理性所

5、掌握?？藸杽P郭爾認(rèn)為，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的，很多孤獨(dú)的個(gè)人組成了團(tuán)體。他們作為人群、集團(tuán)、社會(huì)中的一分子都會(huì)被對(duì)象化，失去真實(shí)的存在，而他們卻有一個(gè)共同的、絕對(duì)的他者，即上帝，他們只有在共同的絕對(duì)的對(duì)方他者則可以成為真實(shí)的存在。這樣，克爾凱郭爾把一切倒向了一切從屬于上帝的信仰主義。　　克爾凱郭爾認(rèn)為，通過三個(gè)層次可以認(rèn)識(shí)人的存在。即審美層次、倫理層次、宗教層次。第一個(gè)層次是審美層次，特點(diǎn)是以人的感覺、情感所支配，沉溺于享樂生活，漠視一切普遍的原則和規(guī)范，生活充滿混沌、糜爛，這種生活最終使人無聊、空虛、厭倦，痛苦，這種狀態(tài)下的生活會(huì)使人去追求另一種較高層次的生活，也就是倫理

6、層次。第二個(gè)倫理層次是受人的理性所支配，遵循社會(huì)道德準(zhǔn)則，克制自身感覺欲望，懲惡揚(yáng)善。而倫理層次的生活也存在矛盾，個(gè)人生活是擺脫不了世俗的感性生活，從而出現(xiàn)了感性生活與理性生活的沖突，倫理的人感覺不能達(dá)到道德律的要求而感到自己有罪，這種罪惡感超出了理性的范圍，從而上升到宗教層次。第三個(gè)宗教層次的生活是為信仰所支配，人面對(duì)的是絕對(duì)的他者--上帝，在這里成為一個(gè)真實(shí)的存在。因此，宗教層次是人生的最高層次，也是自我的最高實(shí)現(xiàn)，它可以重新釋放出生命的激情，克氏說"基督教是精神；精神是內(nèi)在性；內(nèi)在性是主觀性；主觀性本質(zhì)上激情，在其最大程度上是對(duì)永恒福祉的一種無限的和個(gè)體關(guān)切的激情

7、。"他說"信仰開始于思考停止的地方"。2在這里他指出，宗教信仰和理性證明無關(guān)，它需要激情，在思考停止的地方進(jìn)行"信仰的一躍"。帕斯卡爾就曾經(jīng)提出"打賭說"，認(rèn)為理智無法判斷上帝的存在與否，所以我們就應(yīng)該大膽打賭上帝存在：如果贏了，我們將贏得一切；如果輸了，我們也并不損失什么。人生就是走向上帝的道路，在這個(gè)道路上，通過選擇，超越理性，才能達(dá)到宗教境界，并且只有少數(shù)人才能達(dá)到這個(gè)境界，接近"永恒福祉"，成為一名真正的基督徒?！　《　】藸杽P郭爾強(qiáng)調(diào)的這種以生存、體驗(yàn)、孤獨(dú)、焦慮和信仰的哲學(xué)思想不同于那個(gè)時(shí)代理性至上的哲學(xué)思想，它對(duì)20世紀(jì)的哲