克爾凱郭爾之為存在主義先驅(qū)的再審視

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1、中西文化會(huì)通與比較研究克爾凱郭爾之為$存在主義先驅(qū)%的再審視王(齊(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所*北京#"".*!)之!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!為%存在摘(要!克爾凱郭爾能夠?yàn)榻袢怂紫纫獨(dú)w功于-存在主義先驅(qū).的稱號(hào),他以文學(xué)的和心理學(xué)的-非哲學(xué).方式為-存在主主王義義.貢獻(xiàn)了諸如-生存.-選擇.-自由.-憂懼.-虛無.-眩暈.等重要概念和術(shù)語*其開創(chuàng)性的工作在海德格爾+薩特和加繆的先齊!驅(qū)作品中得到了批判性的接納和回應(yīng),只是*克爾凱郭爾是#&世紀(jì)

2、的自由作家和思想家*他有自己關(guān)心和憂慮的問題*他的作克&的爾品揭示出的內(nèi)涵要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于-存在主義先驅(qū).的稱號(hào),這一點(diǎn)提醒我們*在理解克爾凱郭爾與-存在主義.的關(guān)系問題之時(shí)需再凱審郭持謹(jǐn)慎態(tài)度,視爾"'&關(guān)鍵詞!存在主義1生存1克爾凱郭爾1海德格爾1薩特%R7"%C中圖分類號(hào)!V/"/((((文獻(xiàn)標(biāo)志碼!-(((((文章編號(hào)!#%.)$!**'(!"##)")$""%/$"/H%?.+L&.')M!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)2&+F6.)UJ2O((

3、分歧*其中最突出的就是海德格爾,海德格爾以.7-))>&%-.%批判西方傳統(tǒng)形而上學(xué)為旨?xì)w*]b4E3:>T對(duì)于他%=.25一(關(guān)于$存在主義%的怪現(xiàn)象7:來說只是作為理解?6E:4>的根據(jù)*他從]b4E3:>T&-存在主義.(:b4E3:>346;4EB)+-存在主義哲入手建立的基礎(chǔ)本體論是為了揭示C:4>作為西學(xué).(:b4E3:>346;L@4;1E1L@P)以及-存在主義神學(xué).語系詞之外所具有的更為根本的-存在.的涵義,(:b4E3:>346;3@:1;17P)是一組有些奇怪的稱謂,沃因此*根據(jù)葉秀山先生的看

4、法*]b4E3:>T在海德格爾特:考夫曼(_6;3:Ai6<5B6>>)在其/存在主爾那里是被-降格.使用的,8*9義0一書的首頁(yè)便明確指出'-存在主義不是一種如此一個(gè)有爭(zhēng)議的稱謂同樣被賦予了克爾哲學(xué)*只是一個(gè)標(biāo)簽*它標(biāo)志著反抗傳統(tǒng)哲學(xué)的凱郭爾*他被稱為-存在主義先驅(qū).*這個(gè)稱號(hào)-復(fù)種種逆流*而這些逆流本身又殊為分歧,.8#9利科活.了這位生活在#&世紀(jì)中期的丹麥自由作家(G6<;j4Z1:

5、巨額遺產(chǎn)過著自費(fèi)出書的自由撰稿人謂*因?yàn)楸粍潥w在這一陣營(yíng)中的主要人物幾乎無的生活,或許正因?yàn)槿绱?他從未進(jìn)入哲學(xué)研究人認(rèn)可它*他們也沒有共同的信念和方法論,8!9或神學(xué)研究的圈子*也很少得到丹麥學(xué)界的肯定當(dāng)我們用]b4E3:>346;4EB來考察海德格爾+雅斯貝評(píng)價(jià)*對(duì)他的最高評(píng)價(jià)就是他是一個(gè)有些怪異的爾斯+薩特+加繆等人思想的時(shí)候*問題的確是存-天才.,自#'//年他去世后直到#'..年*知名在的,所謂]b4E3:>346;4EB*望文生義的話*顯然指的丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯(Q:1A7VA6>8:E)才撰寫對(duì)]b

6、4E3:>T所做的思考,但恰恰是在這個(gè)問題了第一部關(guān)于克爾凱郭爾的書*并于十年后致信上*被歸入-存在主義.陣營(yíng)的哲學(xué)家之間存在著尼采*建議尼采讀克爾凱郭爾,8)9#&#&年*丹麥?zhǔn)崭迦掌?!"##$")$#%作者簡(jiǎn)介!王齊(#&%'$)*女*陜西西安人*哲學(xué)博士*中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員*中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng),學(xué)者霍夫丁(H6A6;8Hk5584>7)在其著作/作為哲(B668:63;:=:L66)的涵義,從文本出發(fā)*克爾凱學(xué)家的克爾凱郭爾0一書中*對(duì)克爾凱郭爾的哲郭爾使用]b4E3:>3E的時(shí)候

7、沒有像海德格爾那樣學(xué)造詣給予了較低的評(píng)判,因此*不管-存在主探究該詞的語源學(xué)意義*他所想的就是該詞在日義.是否是哲學(xué)史家的臆造*這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)都給了克常生活層面上的-活著.+-生存.的涵義,在行文爾凱郭爾第二次生命*使他的作品有機(jī)會(huì)傳播至過程中*克爾凱郭爾常常采用34;=lA:;E:替換:b2世界各地*在一程度上實(shí)現(xiàn)了克爾凱郭爾所說的4E3:>3E,34;=lA:;E:是一個(gè)地道的丹麥本土詞語*它-我的作品是為后世所寫.的預(yù)言,源自=lA:34;*相當(dāng)于英語中的31F:*表示人和其中國(guó)學(xué)界最早接觸克爾凱郭爾正是通過-存他

8、生物在現(xiàn)實(shí)世界中的-存在.,在日常丹麥語在主義.哲學(xué)的傳播*否則*很難想象這個(gè)#&世當(dāng)中*U4;=lA:;E:和]b4E3:>3E并無實(shí)質(zhì)區(qū)別*它們紀(jì)的丹麥作家的作品會(huì)為我們所知,只是今天都能夠與人稱代詞的所有格形式連用*表示個(gè)體的國(guó)際學(xué)界對(duì)克爾凱郭爾之為-存在主義先驅(qū).人的-存在樣態(tài).或者-生活方式.,杭州的說法顯得格外謹(jǐn)慎*尤其是丹麥學(xué)者和后現(xiàn)代]b4E