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《試論林則徐民本主義思想的形成 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論林則徐民本主義思想的形成【摘要】林則徐的民本思想在中國(guó)近代政治思想史上占據(jù)重要的地位，一方面體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)古代政治文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，另一方面又是近代中國(guó)社會(huì)的反映。本文將林則徐民本主義思想的發(fā)源、形成及向愛國(guó)主義轉(zhuǎn)化的歷史軌跡，置于清末國(guó)內(nèi)外形勢(shì)急劇變化的背景下，作一番簡(jiǎn)要的勾勒?！ 娟P(guān)鍵詞】林則徐民本思想 一、清朝統(tǒng)治的衰落與嘉道經(jīng)世致用思潮 1.清朝統(tǒng)治的衰落 嘉道時(shí)期封建社會(huì)的衰落有其歷史的必然，從根本上來說，中國(guó)封建君主專制制度歷經(jīng)兩千余年，走到了歷史的盡頭，已經(jīng)朽爛動(dòng)搖。早在乾隆后期，國(guó)家帑藏困匱，軍備不修，吏治腐敗，內(nèi)亂
2、四起，盛世表象下潛伏的重重危機(jī)已見端倪。嘉慶帝即位之際，由民生極端艱難，官吏瀆法貪冒等誘發(fā)的社會(huì)階級(jí)關(guān)系日趨緊張，社會(huì)局面動(dòng)蕩不安。他力圖通過整肅朝政來遏止清王朝走向衰敗的趨勢(shì)，其結(jié)果毫無(wú)實(shí)際成效。道光朝是有清一代歷史上的重要階段，是中國(guó)歷史發(fā)展轉(zhuǎn)折的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。此間，盛世的表象迅速消失，種種弊端日漸暴露。加之西方殖民勢(shì)力肆意東侵，海警飚忽，中國(guó)的國(guó)際形勢(shì)急劇惡化。清王朝陷入內(nèi)外交困的境地。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，它便無(wú)可奈何地走上了衰落之路?！ ?.嘉道經(jīng)世致用思潮的興起 馬克思主義認(rèn)為，存在決定意識(shí)。屬于社會(huì)意識(shí)范疇的社會(huì)思潮，乃是社會(huì)存在的反映。清末急劇
3、變化的形勢(shì)，不能不促使社會(huì)思潮出現(xiàn)新的激蕩?！爱?dāng)文恬武嬉之即極，稍有識(shí)者，咸知大亂之將至；追尋根源，歸咎于學(xué)非所用”，于是，敏感于尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾的一些封建士大夫掀起了中國(guó)近代社會(huì)思潮的第一排涌浪，表現(xiàn)為經(jīng)世致用思潮的興起?！ 〗?jīng)世致用思潮的興起，與今文經(jīng)學(xué)的復(fù)興關(guān)系極大。清中葉以后統(tǒng)治黑暗，危機(jī)深重，士大夫中有識(shí)之士起而揭露、批判，要求改變現(xiàn)狀，這就需要有一套理論來發(fā)揮，進(jìn)而掀起政治上的波瀾。于是，千年絕學(xué)今文經(jīng)學(xué)（或稱公羊?qū)W）進(jìn)入了視野，并重獲生機(jī)，以至逐漸成為晚清“顯學(xué)”。清代公羊?qū)W復(fù)興的開山者是莊存與。他重新發(fā)現(xiàn)了《公羊》，著《春秋正辭》，創(chuàng)立了
4、近代今文經(jīng)學(xué)。劉逢祿則強(qiáng)調(diào)今文經(jīng)的“微言大義”，發(fā)揮公羊?qū)W“張三世”、“通三統(tǒng)”等“非常異議可怪之論”和主“變”的積極思想，賦予“久被冷淡而活潑不拘”的今文經(jīng)學(xué)以某些改良維新趨向。繼劉、莊之后，清代經(jīng)世思想由“純學(xué)術(shù)”趨向“致用之學(xué)”。龔自珍、魏源首開“以經(jīng)術(shù)作政論”的風(fēng)氣?！敖鼣?shù)十年士大夫誦史簽，考掌故，慷慨論天下事”。他們批判現(xiàn)實(shí)，呼吁“更法”、“改制”。近代今文經(jīng)學(xué)成為嘉道經(jīng)世思潮興起的重要思想武器?！ 〖蔚澜?jīng)世思潮的興起，也是嘉道年間階級(jí)矛盾和民族矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。1813年，林清領(lǐng)導(dǎo)的天理教起義，直搗紫禁城，“釀成漢唐宋明未有之事”，朝野為之驚悸震
5、撼。嘉慶帝說，此“非浮言泛論所能彌，必以實(shí)心行實(shí)政”。在此前后，嘉、道二帝為了遏止王朝的衰落，勵(lì)精圖治，推行了一系列措施以行“實(shí)政”。雖然對(duì)其效果難做高估，但“實(shí)政”在客觀上促進(jìn)了清代學(xué)術(shù)界風(fēng)氣的改變。于是，經(jīng)世之學(xué)，遂蓬勃興起，蔚為思潮。而且，“實(shí)政”本身也造就了以陶澍、林則徐等為代表的一批關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的經(jīng)世派。“禁城之變”時(shí)，林則徐正在翰林院庶常館供職；其政治思想也就是在此前后，發(fā)端于經(jīng)世之學(xué)的?！ 《?、林則徐民本思想的形成 1.林則徐的家世與早年教育 林則徐出身于一個(gè)家道中落的下層封建知識(shí)分子的家庭，早期的家庭環(huán)境和所接受的教育，對(duì)他“民
6、本”思想的產(chǎn)生起了一定的影響。與中國(guó)歷史上那些出身寒微的非世宦家族的知識(shí)分子官員一樣，林則徐也形成了反映了其社會(huì)出身的政治理想，并在其漫長(zhǎng)的仕途生涯中“始終忠實(shí)于自己的社會(huì)階層，常常置個(gè)人的安危于不顧，堅(jiān)持遵循儒家思想的原則效力于國(guó)家”?！ ∏∧┠暌院?，土地兼并的驚濤駭浪，不僅把廣大農(nóng)民逼進(jìn)衣食無(wú)著的絕境，中小地主在土地聚散過程中也起落無(wú)常，很難逃脫破產(chǎn)的厄運(yùn)?！案藕跛姆?，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者，……岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問年歲!”在這樣的社會(huì)環(huán)境中，林家亦淪落到“家無(wú)立錐，而宿通山積”的境地。林則徐之母因“賓日(林則徐之父)家貧，授徒恒不給”，
7、為生活計(jì)，只得“率諸女以女紅”，“往往漏盡雞號(hào)，尚未假寢，……其困苦之狀，……見而愀然!”則徐本人早年亦不得不“以謀食故馳四方”。這種貧寒的家世和清苦的生活境遇的刺激，使他對(duì)民不聊生的現(xiàn)實(shí)比較敏感，在思想感情上比較接近下層民眾?！ ⊥彝キh(huán)境相聯(lián)系的是林則徐所接受的教育。對(duì)他教育影響最深的，當(dāng)數(shù)林賓日、鄭光策，以及與他互相影響促進(jìn)的陳恭甫和梁章鉅等。他們都程度不同地對(duì)社會(huì)黑暗不滿，傾向和提倡經(jīng)世之學(xué)，且作風(fēng)正派。林賓日對(duì)林則徐，即是“慈父”又是“良師”。林則徐“所得力于父教的，不僅限于文事之教導(dǎo)，而且還有處世治事基本學(xué)問的灌輸”。林賓日作為落魄秀才，“又備
8、嘗窮困艱辛，格外體驗(yàn)到民間疾苦，自然深切地洞悉社會(huì)黑暗的一面。這一
