古代文學(xué)論文韓愈散文尚新求奇原因探究

《古代文學(xué)論文韓愈散文尚新求奇原因探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、中國(guó)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)，保險(xiǎn)公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大，風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)，保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭(zhēng)取改善外部環(huán)境，同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略，以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長(zhǎng)點(diǎn)中國(guó)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)，保險(xiǎn)公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制

2、與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大，風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)，保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭(zhēng)取改善外部環(huán)境，同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略，以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長(zhǎng)點(diǎn)中國(guó)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保險(xiǎn)公司進(jìn)入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)，保險(xiǎn)公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大，風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)，保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭(zhēng)取改善外部環(huán)境，同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略，以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長(zhǎng)點(diǎn)中國(guó)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)必須有商業(yè)保

3、險(xiǎn)公司進(jìn)入，才能形成完整的醫(yī)療保障體系。面對(duì)巨大的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)，保險(xiǎn)公司卻駐足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，現(xiàn)有農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生環(huán)境及其衛(wèi)生管理體制與商業(yè)健康保險(xiǎn)配套需求差距較大，風(fēng)險(xiǎn)較高。針對(duì)農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)，保險(xiǎn)公司應(yīng)積極主動(dòng)地爭(zhēng)取改善外部環(huán)境，同時(shí)應(yīng)及早地制定公司進(jìn)入戰(zhàn)略，以獲取新的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)增長(zhǎng)點(diǎn)韓愈散文尚新求奇原因探究韓愈散文尚新求奇原因探究崔爽（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧沈陽(yáng)）[摘要]韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，其作品呈現(xiàn)出奇崛、求新的審美傾向。這種審美傾向除了與韓愈的性格、思想相關(guān)外，與中唐特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文

4、化背景也是密不可分的。因而有必要在研究其作品的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。[關(guān)鍵詞]韓愈；新奇；古文運(yùn)動(dòng)韓愈是唐宋八大家之首，所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)是唐代繼詩(shī)歌之后又一文學(xué)高峰。他在文學(xué)創(chuàng)作上主張“：詞必己出”“，為陳言之務(wù)去”，即在文學(xué)上追求新奇的傾向。他在《上兵部李侍郎書(shū)》中說(shuō)“凡自唐虞以來(lái)，編簡(jiǎn)所存，大之為河海，高之為山岳，明之為日月，幽之為鬼神。纖之為珠璣華實(shí)，變之為雷霆風(fēng)雨，奇辭奧旨，靡不通達(dá)”，這段話(huà)說(shuō)明韓愈刻意追求一種奇辭奧旨的文學(xué)風(fēng)尚，表現(xiàn)在文章的思想和語(yǔ)言中，出現(xiàn)這種傾向除了韓愈自身原因外，還與他所

5、生活的中唐這一特殊社會(huì)政治背景有很大關(guān)系。一、韓愈尚新求奇的創(chuàng)作心理的形成韓愈處在一個(gè)社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)代背景中，經(jīng)過(guò)“安史之亂”，唐王朝的國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，宦官專(zhuān)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，下層百姓流離失所，人們生活困苦不堪。國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，矛盾重重，地主階級(jí)殘酷剝削農(nóng)民，地主與農(nóng)民的階級(jí)矛盾十分尖銳，而統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾也十分嚴(yán)重。因此，統(tǒng)治者在思想上麻痹百姓，利用宗教緩解社會(huì)矛盾，佛教盛行，社會(huì)陷入沉重的危機(jī)中。韓愈和一些有識(shí)之士欲挽救國(guó)家，恢復(fù)唐王朝的國(guó)運(yùn)，在思想上開(kāi)啟中興之路，提出文學(xué)復(fù)古的主張，發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)并提出了“宗經(jīng)”“、文以載

6、道”的文學(xué)主張。在《原道》一篇中提倡儒家之道，反對(duì)佛道的觀(guān)點(diǎn)尤為突出，主張用儒學(xué)的思想來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，但在傳授的時(shí)候應(yīng)避免理論的嚴(yán)肅、呆板。韓愈便在文章求新求奇上來(lái)宣傳儒道，用一些奇字、險(xiǎn)字來(lái)表達(dá)主題。韓愈生活坎坷，三歲而孤，跟隨哥嫂奔波，兄會(huì)卒，隨嫂歸故鄉(xiāng)河陽(yáng)后，又因中原動(dòng)蕩而舉家“就食江南”，“零丁孤苦”。幼時(shí)的坎坷經(jīng)歷對(duì)韓愈的人生是有很大影響的。成人后考四次進(jìn)士方得中，三次應(yīng)博學(xué)宏辭科考試皆沒(méi)有入選。韓愈來(lái)到長(zhǎng)安，然而抱負(fù)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)，可見(jiàn)心中苦悶的心情是不言而喻的。韓愈悲慘的遭遇對(duì)其性格影響較大。他曾說(shuō)過(guò)“少小尚奇?zhèn)?/p>

7、’，可見(jiàn)，韓愈的性格中包含了奇異的因素。他的性格奇詭，并且充滿(mǎn)矛盾的心里，他的一生是矛盾的結(jié)合體。韓愈在思想及性格上的奇特集中表現(xiàn)在他對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作之中，他在創(chuàng)作中要求“唯陳言之務(wù)去”，“詞必己出”。片面強(qiáng)調(diào)“不襲蹈前人一言一句”，對(duì)古人文章“師其意，不師其詞”的主張，用新穎、創(chuàng)造性語(yǔ)言表達(dá)感情。韓愈在語(yǔ)言詞匯上追求新、奇，甚至自己創(chuàng)造一些詞語(yǔ)。他的詞匯豐富，如“細(xì)大不捐”、“詰屈聱牙”、“動(dòng)輒得咎”、“搖尾乞憐”、“不平則鳴”等，豐富了詞匯的發(fā)展。清劉熙載說(shuō)“韓文起八代之衰，實(shí)集八代之成”，對(duì)其進(jìn)行了很高的評(píng)價(jià)。韓愈不

8、僅是一位文學(xué)大師，同樣也是一位思想家。因此，在文章的立意和構(gòu)思中也體現(xiàn)出求新、求異的特點(diǎn)。比如《毛穎傳》，居然想到為一支毛筆作傳，匪夷所思。這篇傳記像描寫(xiě)其他傳記一樣，先敘述毛穎的家世，之后寫(xiě)他的事跡，又寫(xiě)到了秦始皇、蒙恬造筆，并且寫(xiě)道毛穎所起的重大作用。此外，毛穎的性格“又善隨人意，正直、邪曲、巧拙，一隨其人，雖見(jiàn)廢棄，終默不泄