試論宗教與藝術(shù)的關(guān)系

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1、試論宗教與藝術(shù)的關(guān)系論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)　宗教　宗教思想　藝術(shù)觀念　　論文摘要：藝術(shù)與宗教關(guān)系密切，兩者之間存在許多相同點，而且相互影響，研究藝術(shù)必須了解藝術(shù)與宗教的關(guān)系。本文簡要闡述了藝術(shù)與宗教的關(guān)系?！　∽诮毯退囆g(shù)是人類社會的兩大文明現(xiàn)象，它們之間有著非常密切的關(guān)系。宗教和藝術(shù)之間存在著許多同一性，兩者相互影響。一、藝術(shù)與宗教的同一性藝術(shù)與宗教之間存在著許多同一性，主要表現(xiàn)如下:(一)從藝術(shù)起源看，原始宗教是藝術(shù)起源的源泉宗教與藝術(shù)的起源可以追溯到太古人的太古生活時期。大部分藝術(shù)諸如音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、

2、陶器等都是從這一時期的儀式和物體中發(fā)展而來的，這些儀式和物體最初被設(shè)計主要用于表現(xiàn)神秘的神性控制，慶祝各種宗教節(jié)目以及顯示強烈情緒本身的需要，或因戰(zhàn)爭能力而表現(xiàn)出的興奮與狂喜，所有這些都是原始宗教的活動。舞蹈和音樂是原始人宗教情感的重要形式，它們是宗教祭典的主要組成部分。據(jù)我國著名的東方美學大師、藝術(shù)考古學家常任俠先生考證，舞與巫原同一字。中國古代的許多文獻里也大量記載了原始歌舞的場景，如《尚書，益筱》中有“擊石扮石，百獸率舞”。《周官，司巫》有“若國大旱，則師巫舞零”等?？梢?，原始歌舞和巫術(shù)儀式緊密相關(guān)。

3、這在今天一些少數(shù)民族重大節(jié)日中也有反映。雕塑、繪畫和彩陶等是造型藝術(shù)發(fā)展較早的藝術(shù)樣式，考古發(fā)現(xiàn)這些早期的藝術(shù)式樣，無論是我國現(xiàn)有的最早期巖畫，還是歐洲發(fā)現(xiàn)的大量史前洞穴壁畫，都具有某種神秘的巫術(shù)目的。如尼日利亞頭雕、拉斯科洞穴巖畫、寧夏賀蘭山巖畫、青海陶盆、廣西花山巖壁畫等等，這些人類早期的造型藝術(shù)作品大多是出于巫術(shù)目的或帶有宗教色彩而創(chuàng)作的。(二)宗教和藝術(shù)都采用想象和幻想的反映方式　想象和幻想是藝術(shù)思維的重要特點。想象和幻想不僅在藝術(shù)體驗、藝術(shù)思維、藝術(shù)傳達等藝術(shù)創(chuàng)作過程中有著重要的地位，而且在藝術(shù)作

4、品和藝術(shù)接受中也發(fā)揮了重大作用。沒有想象和幻想就沒有藝術(shù)，不僅孫語空、豬八戒這樣的虛構(gòu)藝術(shù)形象要靠想象和幻想來塑造，就是所謂寫實藝術(shù)形象的塑造也需要想象力，如阿Q、方鴻漸等。宗教思維方式也充滿了想象和幻想，馬克思曾指出:“宗教把人的本質(zhì)變成了幻想的現(xiàn)實性”。宗教的意義依靠豐富的想象和幻想來建立自己的思想體系，并在意義中加以生動的描繪和表現(xiàn)。所有的宗教崇拜對象都是幻想虛構(gòu)出來的各種實體，對神和上帝的認識是幻想的產(chǎn)物，離開了幻想和想象就不可能有宗教的存在和發(fā)展。(三)宗教和藝術(shù)都帶有情感特點情感是藝術(shù)創(chuàng)作中的一

5、個不可忽略的重要元素，它不僅構(gòu)成藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵，而且從頭到尾伴隨著藝術(shù)的全部活動。沒有情感，就沒有藝術(shù)。宗教同樣也需要情感，宗教情感是宗教信仰產(chǎn)生的動力，宗教信仰是人們對信仰的對象的情感態(tài)度的結(jié)果。馬克思認為:“宗教是被壓迫的生靈的嘆息，是無情世界的感情?！弊诮糖楦泻退囆g(shù)情感都比較注重人的情感，人類的生與死、善與惡、靈與肉等問題都成為宗教和藝術(shù)共同探討和表現(xiàn)的主題。藝術(shù)情感和宗教情感都是為了滿足人們心理的需求和精神寄托。(四)宗教和藝術(shù)都是通過形象來表達自身形象性是藝術(shù)的基本特性之一，藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活

6、的特殊形式。哲學社會科學總是以抽象、概念的形式來反映客觀世界，藝術(shù)則是以具體的、動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表達藝術(shù)家的思想、感情、意志。普列漢諾夫指出“藝術(shù)既是表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動的形象來表現(xiàn)，這就是藝術(shù)的最主要特點。”各種具體藝術(shù)門類，它們所塑造的藝術(shù)形象又都具有各自不同的特質(zhì)，文學作品中的形象需要通過語言的中介，經(jīng)過讀者的聯(lián)想與想象才能得以實現(xiàn)。音樂雖可直接作用于人們的聽覺，但其創(chuàng)造的形象卻不夠明晰，不夠確定，仍需要聲音的中介，才能引起聽眾的聯(lián)想與想象。繪

7、畫、雕刻等作品中的藝術(shù)形象是視覺形象，在空間中有著確定的形象，則是完全明晰的，可以直接為欣賞者的眼睛所把握。　　以直觀、生動的形象進行宣揚，是宗教的一個重要手段。比知在教堂里使尸繪畫和雕塑的諸多形象來說明宗教真理和增強宗教氛圍，就是一個例證。拜占庭神學家大格列高利曾說過:“在教堂里使用繪畫和雕塑的諸多形象，為的是讓那些不識字的人們朝壁上看，至少可以讀到他們書上無法讀懂的內(nèi)容?！弊诮痰男蜗笮裕軐⒆诮探塘x、宗教人物、宗教故事等融為一身，從而使宗教成為一種特有的宗教藝術(shù)。二、藝術(shù)對宗教的影響(一)藝術(shù)影響宗教首

8、先表現(xiàn)在參與宗教活動早在藝術(shù)誕生的初期，原始的歌舞、表演、繪畫、雕塑等，在當時更多是一種巫術(shù)或宗教活動。遠古的圖騰歌舞本身就是一種狂熱的巫術(shù)禮儀活動，只是到了后來，這種圖騰歌舞才衍變分化為歌、舞、詩、樂、繪畫、戲劇等等。人類進入文明社會以后，藝術(shù)仍然參與宗教活動，從音樂來看，有用于各種宗教儀式和宗教活動的宗教歌曲和宗教音樂。如道教的齋酸樂、佛教的唱經(jīng)樂等。(二)藝術(shù)對宗教的影響也表現(xiàn)在藝術(shù)能夠強化宗教氛圍，使宗教