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1、南宋浙派琴樂風(fēng)格探微文章編號:1003—9104(2011)02—0179—04179I全國中文核心期刊藝術(shù)百家2011年第2期總第119期HUNDREDSCH00LSINARTS南宋浙派琴樂風(fēng)格探微鄭祖襄(1.杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院,浙江杭州310001;2.中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系,北京100031)摘要:元代袁桷《清容居士集》中的"琴述——贈黃依然","示羅道士","題徐天民草書"等記載論72_南宋浙派琴樂的諸方面問題,其中論述到郭沔創(chuàng)作的琴曲是"大抵皆依蔡氏聲為之者".聯(lián)系相關(guān)史料,可知郭沔在整理舊譜和創(chuàng)作中繼承了"蔡氏五弄"的風(fēng)格,從而奠定了
2、南宋浙派的琴樂風(fēng)格.也因為此,浙派被后世視為琴樂的正宗和資源的寶庫.關(guān)鍵詞:音樂藝術(shù);古琴;浙派;郭沔;袁桷;《清容居士集》中圖分類號:J602文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A南宋浙派琴樂已有八百多年歷史,言及它的風(fēng)格,或因不可觸摸而難以具狀;或從傳承的作品中來分析品味,也難免有一鱗半爪之感.然而,元代文人,琴家袁桷(1266—1327)《清容居士集》及相關(guān)記錄卻論述到浙派琴樂風(fēng)格,給后世提供了確鑿而珍貴的歷史依據(jù).本文收集這一方面史料,排比分析,對浙派琴樂風(fēng)格作一粗淺探討.一,兩宋琴樂流派概述北宋時期,兩浙(浙東和浙西)的琴樂風(fēng)格已聞名于琴壇.政和(1111—1
3、118)間人成玉硐《琴論》中說:京師,兩浙,江西,能琴者極多,然指法各有不同.京師過于剛勁,江西失于輕浮,惟兩浙質(zhì)而不野,文而不史.①成玉硐的敘述道出北宋琴壇上這三大流派:京師,兩浙和江西.京師的流派,主要是以宮廷中所傳授的琴譜為特征,又可稱為"閣譜",元代文人琴家袁桷(1266—1327)《琴述——贈黃依然》說:……閣譜由宋太宗時漸廢,至皇秸間復(fù)入秘閣.今世所藏金石圖書之精善,成謂閣本,蓋皆昔時秘閣所藏.而琴有閣譜,亦此義也.方閣譜行時,別譜存于世良多.至大晟府證定,益以閣譜為責(zé),別譜復(fù)不得入,其學(xué)寢絕.…口進(jìn)入南宋以后,"閣譜"和"江西"兩派
4、也仍然流行,并占居主要地位.袁桷《琴述——贈黃依然》說:自渡江以來,譜可考者日閣譜,日江西譜.……紹興時,非入閣本者不得待詔.私相傳習(xí),媚熟整雅,非有亡蹙僨遽之意?而兢兢然國小而弱百余年間,蓋可見矣.日江西者,由閣而加祥焉.其聲繁以殺,其按抑也皆別為義.例《秋風(fēng)》,《巫峽》之悲壯,《蘭皋》,《洛浦》之靚好.將和而愈怨,欲正而愈反.故騷人介士皆喜而爭慕之.謂不若是不足以名琴也.方楊氏譜行時,二譜漸廢不用.…作者簡介:鄭祖襄(1952一),男,漢,上海人,杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院特聘教授,博士生導(dǎo)師,先后任中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系副主任,教授,博士生導(dǎo)師,中
5、央音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士后科研流動站(音樂學(xué))合作導(dǎo)師,《音樂研究》編委,浙派琴箏演習(xí)所所長,中國音樂史學(xué)會副會長.研究方向:中國音樂學(xué),音樂史論.口鄭祖襄南宋浙派琴樂風(fēng)格探微HUNDREDSCH00LSINARTS袁桷這段話大致講出了"閣譜"的流傳情況和"江西譜"的特點:"閣譜"的流傳出現(xiàn)了"媚熟整雅"的現(xiàn)象;"江西派"趨向流俗,是"其聲繁以殺",并且影響還相當(dāng)大.袁桷對這兩者都表示出反感.而此時作為有地域特點的浙派琴學(xué)似尚無獨(dú)立,直至《紫霞洞譜》問世,"浙派"才以新的姿態(tài)站立起來,并且壓倒了"閣譜"和"江西譜".袁桷《琴述——贈黃依然》說:往六十
6、年,錢塘楊司農(nóng)以雅琴名于時,有客三衢毛敏仲,嚴(yán)陵徐天民在門下朝夕損益琴理,刪潤別為一譜,以期所居日紫霞洞.方楊氏譜行時,二譜(指"閣譜"和"江西")漸廢不用.二,郭沔整理琴譜之來源趙宋王朝南渡以后,具有悠久歷史的華夏文化的重心也隨之移至江南.在臨安,以及長江下游這塊資源豐富,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的土地上,作為人文藝術(shù)的音樂——琴隨著大批貴族階層的移居,也在臨安及南方尋找新的生存環(huán)境.郭沔整理的琴譜主要是兩個來源:一個是韓佗胄家藏的古譜,另一個是張巖從瓦市上收集來的琴譜.袁桷《琴述——贈黃依然》說:按廣陵張氏,名巖,字肖翁.嘉泰間為參預(yù).居霞時,嘗謂閣譜非雅聲
7、,于韓忠獻(xiàn)家得古譜,復(fù)從瓦市密購與韓相合,定為十五卷.將鋟于梓,以預(yù)韓氏邊議,罷去.其客永嘉郭楚望獨(dú)得之.……又袁桷《題徐天民草書》:……余嘗受琴于瓢翁,問譜所從,乃出韓忠獻(xiàn)家.又袁桷《示羅道士》:近世通南北謂吳中,所習(xí)琴為浙譜.其咎在楊司農(nóng),纘諱其所自.譜首于嵇康四弄,韓忠獻(xiàn)家有之.佗胄為平章,遂以傳張參政.韓佗胄是北宋貴族世家,他家藏的琴譜自當(dāng)有歷史淵源;張巖從瓦市上收集來的琴譜,自然也是北宋遷都到臨安,散落在民間的琴譜.這兩部分琴譜都是由歷史傳承而來的.先是韓佗胄家藏的琴譜傳給張巖,然后再由張巖傳給郭沔.其間,張巖也曾編輯過180琴譜,周慶
8、云《琴史續(xù)》"張巖"條日:張巖,字肖翁,……以善鼓琴聞于時,著有《琴操補(bǔ)》十五卷,《調(diào)譜》四卷.'郵在郭沔之前,張巖已經(jīng)將所得的琴譜進(jìn)行
