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《象形#8226;表意#8226;抽象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、象形#8226;表意#8226;抽象在現(xiàn)代書法理論中，關(guān)于漢字的藝術(shù)素質(zhì)問題是一個(gè)重要的問題。對(duì)此，哲學(xué)美學(xué)界的宿儒和書學(xué)界的俊彥已經(jīng)提出了許多卓見，為我們積累了深厚的理論資源。筆者因?yàn)闀方虒W(xué)的需要，在有限的范圍內(nèi)閱讀了一些文章，經(jīng)過消化、思考，感到它仍有探討的余地，于是不揣谫陋，草成此文，略陳管見，以就教于大雅方家。一、有關(guān)論點(diǎn)美學(xué)家宗白華先生是較早討論這一問題的學(xué)者之一。他指出，漢字書寫之所以成為藝術(shù)，取決于兩點(diǎn)：一是毛筆，二是中國字起始是“象形的”。①對(duì)于第一點(diǎn)，幾乎沒有反對(duì)意見；而對(duì)于第二點(diǎn)，后來的專家則提出了不同的意見。李澤厚、劉
2、綱紀(jì)先生主編的《中國美學(xué)史》認(rèn)為：“作為指意的文字符號(hào)，它不可能是對(duì)所畫物的一種具體逼真的描繪，而必須是抽象化、形式化、概括化和規(guī)范化的……這樣創(chuàng)造出來的文字，一方面是一種指意的符號(hào)的創(chuàng)造，另一方面又以一種抽象概括的方式表現(xiàn)了不同自然物的形式結(jié)構(gòu)，使自然物的感性形式的美滲入文字的形象之中。我們看中國古代的象形文字，它是文字，同時(shí)又是一種合乎美的形式規(guī)律的創(chuàng)造。這正是中國文字發(fā)展成為一種藝術(shù)的根本原因?！雹谶@里重視的是其抽象性、形式規(guī)律的創(chuàng)造特征，顯然，與宗先生的重視“象形”的觀點(diǎn)是有所差異的。聶振斌先生以為：“主要在于它的方塊結(jié)構(gòu)，每個(gè)字都有
3、自己的獨(dú)立意義，再加上書寫工具是剛?cè)峒鎮(zhèn)涞拿P。方塊結(jié)構(gòu)主要由點(diǎn)線即橫豎撇捺點(diǎn)鉤挑等因素構(gòu)成，每一個(gè)因素也有眾多的寫法，所以由點(diǎn)線組成的漢字一點(diǎn)也不呆板，完全符合多樣而統(tǒng)一的形式美原則。.”他還進(jìn)一步比較說：“拼音字是線性的排列，視覺空間為一維，而方塊漢字是平面結(jié)構(gòu)，視覺空間為二維（隱含著三維性）。”他并且明確反對(duì)“象形”說，認(rèn)為：“中國的書法藝術(shù)，不是借助文字的‘象形’而成，而是給了文字以新的形象——節(jié)奏、韻律的音樂美，形式結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)美，詩意文學(xué)的意境美，這一切組成了一幅人生自由的生命形象。”③劉濤、唐吟方先生主編的《中國書法史幻燈片說明》
4、中提出：“文字初始階段的象形性質(zhì)仍然頑強(qiáng)地制約著抽象的刻劃符號(hào)，使早期的抽象符號(hào)這一極的發(fā)展保持在塊狀的結(jié)構(gòu)形態(tài)中，不致走向線性文字一途；另一方面，抽象的刻劃符號(hào)因其簡(jiǎn)約實(shí)用，它又制約著象形性，促使象形字在實(shí)用中不斷省略狀物的細(xì)節(jié)筆畫，存其主干，將象形字導(dǎo)向線條化、符號(hào)化的軌道。這樣的互為制導(dǎo)的矛盾過程，使方塊狀的漢字既是抽象的點(diǎn)線符號(hào)，又是豐富的結(jié)構(gòu)形態(tài)。這一特點(diǎn)，也孕育出對(duì)建立在漢字基礎(chǔ)上的規(guī)定性：它是點(diǎn)線的藝術(shù)，形態(tài)上是塊狀的結(jié)構(gòu)完形?！边@些思考都是很有價(jià)值的。但是，如何看待其間存在的差異呢？二、象形的意義首先需要考慮的是：漢字的象形性
5、質(zhì)到底作用何在？上述專家的意見，概括起來，大致有三種：一、宗白華先生，認(rèn)為其作用是決定性的；二、李澤厚、劉綱紀(jì)、聶振斌先生，強(qiáng)調(diào)其形式結(jié)構(gòu)，不由象形性立論（李、劉，但同時(shí)指出文字中已經(jīng)滲入了自然實(shí)物的感性形式的美），或明確否認(rèn)象形性的決定作用；三、劉濤、唐吟方先生，強(qiáng)調(diào)抽象性與象形性的相互制約。從世界范圍來看，早期文字都具備象形性，如古埃及文字、巴比倫文字等，但它們卻沒有孕育出書法藝術(shù)來。由此淺顯的現(xiàn)象，似乎可以得出比較明顯的答案——象形性不是書法藝術(shù)性的決定因素。然而，問題又決非如此簡(jiǎn)單。可以這樣認(rèn)為，象形性仍然是基礎(chǔ)、根源，但這只是一方面
6、；另一方面，在強(qiáng)調(diào)象形性的同時(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)漢字是由象形逐步走向表意，而其它文字則從象形走向了表音。走向表意之后的漢字已非象形字，卻與象形有著較表音文字密切得多的聯(lián)系，象形字的許多特點(diǎn)，被表意的漢字所秉承，而這些特點(diǎn)，恰恰是漢字的藝術(shù)素質(zhì)的基本方面。因此，象形性在漢字書寫成為藝術(shù)的歷程中遠(yuǎn)非可有可無。一方面，正如李澤厚、劉綱紀(jì)先生所說，漢字“表現(xiàn)了不同自然物的形式結(jié)構(gòu)，使自然物的感性形式的美滲入文字的形象之中”。這話稍嫌抽象籠統(tǒng)。具體說，象形性在漢字發(fā)展的不同時(shí)期，被賦予了不同的藝術(shù)素質(zhì)。在古文字階段，尤其是小篆以前，漢字隨體詰屈，“自然物
7、的感性形式的美”以一種相對(duì)直觀的形式存留于漢字的表象，宛然可抿，觸目可識(shí)，即使遠(yuǎn)離千年，相隔萬里，仍然無礙于理解。這種特點(diǎn)，容易使人們?cè)陂喿x時(shí)產(chǎn)生對(duì)自然萬象的美的聯(lián)想，從而有可能越過文字字義而直接進(jìn)入對(duì)其形式美的欣賞、玩味，并進(jìn)一步提出在書寫的表現(xiàn)自然美的要求——這可能就是漢末魏晉南北朝時(shí)期的書法理論常用比擬修辭的一個(gè)重要原因——如果這個(gè)推測(cè)成立的話，則不妨說，正是早期文字的象形性，培養(yǎng)了人們對(duì)于漢字的形式美及其內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)能力，為后來進(jìn)一步對(duì)漢字書寫提出更高的藝術(shù)要求奠定了基礎(chǔ)。到隸楷文字階段，象形因素大大削弱，漢字完全由點(diǎn)畫構(gòu)成，但并不能由
8、此而完全否定象形性的作用。從某種意義上說，在隸楷文字中，仍然可以體會(huì)到來自象形因素的內(nèi)在支持。隸楷文字的許多造型，都是象形文字的合理演化結(jié)果，它本身仍然遵循象形文字
