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《象形#8226;表意#8226;抽象》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、象形#8226;表意#8226;抽象在現(xiàn)代書法理論中，關(guān)于漢字的藝術(shù)素質(zhì)問題是一個重要的問題。對此，哲學(xué)美學(xué)界的宿儒和書學(xué)界的俊彥已經(jīng)提出了許多卓見，為我們積累了深厚的理論資源。筆者因為書史教學(xué)的需要，在有限的范圍內(nèi)閱讀了一些文章，經(jīng)過消化、思考，感到它仍有探討的余地，于是不揣谫陋，草成此文，略陳管見，以就教于大雅方家。一、有關(guān)論點美學(xué)家宗白華先生是較早討論這一問題的學(xué)者之一。他指出，漢字書寫之所以成為藝術(shù)，取決于兩點：一是毛筆，二是中國字起始是“象形的”。①對于第一點，幾乎沒有反對意見；而對于第二點，后來的專家則提出了不同的意見。李澤厚、劉
2、綱紀(jì)先生主編的《中國美學(xué)史》認為：“作為指意的文字符號，它不可能是對所畫物的一種具體逼真的描繪，而必須是抽象化、形式化、概括化和規(guī)范化的……這樣創(chuàng)造出來的文字，一方面是一種指意的符號的創(chuàng)造，另一方面又以一種抽象概括的方式表現(xiàn)了不同自然物的形式結(jié)構(gòu)，使自然物的感性形式的美滲入文字的形象之中。我們看中國古代的象形文字，它是文字，同時又是一種合乎美的形式規(guī)律的創(chuàng)造。這正是中國文字發(fā)展成為一種藝術(shù)的根本原因?！雹谶@里重視的是其抽象性、形式規(guī)律的創(chuàng)造特征，顯然，與宗先生的重視“象形”的觀點是有所差異的。聶振斌先生以為：“主要在于它的方塊結(jié)構(gòu)，每個字都有
3、自己的獨立意義，再加上書寫工具是剛?cè)峒鎮(zhèn)涞拿P。方塊結(jié)構(gòu)主要由點線即橫豎撇捺點鉤挑等因素構(gòu)成，每一個因素也有眾多的寫法，所以由點線組成的漢字一點也不呆板，完全符合多樣而統(tǒng)一的形式美原則。.”他還進一步比較說：“拼音字是線性的排列，視覺空間為一維，而方塊漢字是平面結(jié)構(gòu)，視覺空間為二維（隱含著三維性）?！彼⑶颐鞔_反對“象形”說，認為：“中國的書法藝術(shù)，不是借助文字的‘象形’而成，而是給了文字以新的形象——節(jié)奏、韻律的音樂美，形式結(jié)構(gòu)的動態(tài)美，詩意文學(xué)的意境美，這一切組成了一幅人生自由的生命形象?！雹蹌?、唐吟方先生主編的《中國書法史幻燈片說明》
4、中提出：“文字初始階段的象形性質(zhì)仍然頑強地制約著抽象的刻劃符號，使早期的抽象符號這一極的發(fā)展保持在塊狀的結(jié)構(gòu)形態(tài)中，不致走向線性文字一途；另一方面，抽象的刻劃符號因其簡約實用，它又制約著象形性，促使象形字在實用中不斷省略狀物的細節(jié)筆畫，存其主干，將象形字導(dǎo)向線條化、符號化的軌道。這樣的互為制導(dǎo)的矛盾過程，使方塊狀的漢字既是抽象的點線符號，又是豐富的結(jié)構(gòu)形態(tài)。這一特點，也孕育出對建立在漢字基礎(chǔ)上的規(guī)定性：它是點線的藝術(shù)，形態(tài)上是塊狀的結(jié)構(gòu)完形?！边@些思考都是很有價值的。但是，如何看待其間存在的差異呢？二、象形的意義首先需要考慮的是：漢字的象形性
5、質(zhì)到底作用何在？上述專家的意見，概括起來，大致有三種：一、宗白華先生，認為其作用是決定性的；二、李澤厚、劉綱紀(jì)、聶振斌先生，強調(diào)其形式結(jié)構(gòu)，不由象形性立論（李、劉，但同時指出文字中已經(jīng)滲入了自然實物的感性形式的美），或明確否認象形性的決定作用；三、劉濤、唐吟方先生，強調(diào)抽象性與象形性的相互制約。從世界范圍來看，早期文字都具備象形性，如古埃及文字、巴比倫文字等，但它們卻沒有孕育出書法藝術(shù)來。由此淺顯的現(xiàn)象，似乎可以得出比較明顯的答案——象形性不是書法藝術(shù)性的決定因素。然而，問題又決非如此簡單?？梢赃@樣認為，象形性仍然是基礎(chǔ)、根源，但這只是一方面
6、；另一方面，在強調(diào)象形性的同時，應(yīng)該進一步強調(diào)漢字是由象形逐步走向表意，而其它文字則從象形走向了表音。走向表意之后的漢字已非象形字，卻與象形有著較表音文字密切得多的聯(lián)系，象形字的許多特點，被表意的漢字所秉承，而這些特點，恰恰是漢字的藝術(shù)素質(zhì)的基本方面。因此，象形性在漢字書寫成為藝術(shù)的歷程中遠非可有可無。一方面，正如李澤厚、劉綱紀(jì)先生所說，漢字“表現(xiàn)了不同自然物的形式結(jié)構(gòu)，使自然物的感性形式的美滲入文字的形象之中”。這話稍嫌抽象籠統(tǒng)。具體說，象形性在漢字發(fā)展的不同時期，被賦予了不同的藝術(shù)素質(zhì)。在古文字階段，尤其是小篆以前，漢字隨體詰屈，“自然物
7、的感性形式的美”以一種相對直觀的形式存留于漢字的表象，宛然可抿，觸目可識，即使遠離千年，相隔萬里，仍然無礙于理解。這種特點，容易使人們在閱讀時產(chǎn)生對自然萬象的美的聯(lián)想，從而有可能越過文字字義而直接進入對其形式美的欣賞、玩味，并進一步提出在書寫的表現(xiàn)自然美的要求——這可能就是漢末魏晉南北朝時期的書法理論常用比擬修辭的一個重要原因——如果這個推測成立的話，則不妨說，正是早期文字的象形性，培養(yǎng)了人們對于漢字的形式美及其內(nèi)涵的認識能力，為后來進一步對漢字書寫提出更高的藝術(shù)要求奠定了基礎(chǔ)。到隸楷文字階段，象形因素大大削弱，漢字完全由點畫構(gòu)成，但并不能由
8、此而完全否定象形性的作用。從某種意義上說，在隸楷文字中，仍然可以體會到來自象形因素的內(nèi)在支持。隸楷文字的許多造型，都是象形文字的合理演化結(jié)果，它本身仍然遵循象形文字
