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《簡(jiǎn)論“尋根文學(xué)”的文化內(nèi)涵》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、簡(jiǎn)論“尋根文學(xué)”的文化內(nèi)涵第21卷v0I.21第3期No.3重慶工學(xué)院(社會(huì)科學(xué)版)JournalofChongqingInstituteofTechnology(SocialScienceEdition)20cr7年3月Mar.2007【語言與文學(xué)】簡(jiǎn)論"尋根文學(xué)"的文劉學(xué)明(重慶文理學(xué)院,重慶402160)化內(nèi)涵.摘要:20世紀(jì)8o年代尋根文學(xué)是新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的一次重要探索,可以視為是西方文學(xué)影響下現(xiàn)實(shí)主義的一次嬗變,其重要意義在于從文化視角表現(xiàn)和探討了的復(fù)雜內(nèi)涵,也是五四文學(xué)啟蒙主義精神的深度拓展.關(guān)鍵詞:文化尋根;魔幻現(xiàn)實(shí)主義;尋根文學(xué);民族文化
2、中圖分類號(hào):I109.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1671—0924(200r7)03—0127—03OntheCtflmralConnotationsof"Root-SeekingLiterature''UUXue—ming(Chonsq~UniversityofArtsand,Sciences,Cho,,s~402160,aIiIla)Abstract:Root-SeekingLiteraturein1980sisanimportantexplorationofliterarydevelopmentintheneweraandCanberegarded
3、asanevolutionhappenedundertheinfluenceofWesternliterature.Itsimportantsignificanceliesinthecomplexconnotationsitexpressedanddiscussedfromculturalperspective.whicharethein-depthdevelopmentoftheenlightmentalistspiritof"May4t}I"literature.Keywords:culturalroot-seekiI1g;magicrealism;
4、Root-SeekingLiterature;nationalculture1"文化尋根"思潮的理論緣起20世紀(jì)80年代中期,在現(xiàn)代主義流行的潮流中,崛起了另一股重要的文學(xué)思潮——"尋根文學(xué)".哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說<百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并翻譯介紹到國(guó)內(nèi),給當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇帶來了巨大的震動(dòng)和啟示,一個(gè)民族的文學(xué)要躋身于世界文學(xué)之林,必須保持自己民族文學(xué)的特殊精神,中國(guó)文學(xué)若要融人世界文學(xué),必須在國(guó)際文化的浪潮沖擊下,富有主見地,有選擇的接受國(guó)際文化的影響,而不應(yīng)該從根本上放棄自己,全盤移植外來文學(xué),這種對(duì)于"橫向借鑒"的自
5、省便推動(dòng)了"縱向繼承"傳統(tǒng)文化的尋根意識(shí).一些青年作家受拉美文學(xué)的啟迪,看到了民族文化的獨(dú)特價(jià)值,提出了植根民族文化土壤,創(chuàng)造嶄新的現(xiàn)代文學(xué)的口號(hào)….1985年,韓少功在<作家》第6期上發(fā)表<文學(xué)的"根"》【2】一文,正式提出了"文學(xué)尋根"的主張,他認(rèn)為"文學(xué)有根,文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)文化里",他的主張得到了許多作家的聲援和支持,鄭萬隆,李杭育,鄭義,阿城,李慶西,李陀等人都是積極的贊同者和參與者.他們先后發(fā)表了<我的根)E3】,《=文化制約著人類》L4J,<理一理我們的根》【引,<跨越文化斷裂帶》【6等文,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文
6、學(xué)與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系進(jìn)行了深入的剖析,強(qiáng)調(diào)了開掘文化巖層的重要意義,認(rèn)為"越是民族的,便越是世界的"L7J.面對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)雜內(nèi)涵,他們認(rèn)為,傳統(tǒng)文化之許多富于生命力的部分,不存在于那些正統(tǒng)和"規(guī)范"形式的文化遺產(chǎn)?收稿日期:2006—10—16作者簡(jiǎn)介:劉學(xué)明(1964一),男,重慶銅梁人,副教授,主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究.128重慶工學(xué)院中,而恰恰是存在于那些凝固于鄉(xiāng)土,"更多地屬于不規(guī)范之列"的民間形態(tài)中.之所以要去尋根,"是一種對(duì)民族的重新認(rèn)識(shí),一種審美意識(shí)潛在歷史因素的蘇醒."【2J李杭育的觀點(diǎn)與韓少功相近,他認(rèn)為"民族文化的精華,更多地保
7、留在中原規(guī)范之外.規(guī)范的,傳統(tǒng)的'根',大都枯死了","規(guī)范之外的,才是我們所需要的'根',因?yàn)樗鼈兎植荚趶V闊的大地,深植于民間的沃土"."理一理我們的'根',也選一選人家的'枝',將西方現(xiàn)代文明的茁壯新芽,嫁接在我們的古老,健康,深植于沃土的活根上,倒是有希望開出奇異的花,結(jié)出肥碩的果."【5J5阿城則認(rèn)為,"五四運(yùn)動(dòng)在社會(huì)變革中有著不容否定的進(jìn)步意義,但它較全面地對(duì)民族文化的虛無主義的態(tài)度,加上中國(guó)社會(huì)一直動(dòng)蕩不安,使民族文化斷裂."[引.因此,當(dāng)代的作家所要做的.就是接上這個(gè)斷點(diǎn).鄭義在《跨越文化斷裂帶》一文中指出,"五四運(yùn)動(dòng)"有隔斷民族文化之嫌,
8、"一代作家民族文化修養(yǎng)的缺欠,卻使我們難以征服世界.賣風(fēng)俗,賣生活,賣小聰明,跟
