巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化研究

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1、巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化研究項目批準(zhǔn)號：2010ZDRW15項目最終成果簡介（一）項目研究的目的和意義本項目研究的目的主要在于，對巫巴山地的巫文化進(jìn)行系統(tǒng)且有一定深度的研究。巫巴山地位于陜西、重慶和湖北三省市交界處，四川盆地和長江中游平原間，綿延數(shù)百里；其中以巫山和大巴山為主要山脈，長江在此貫穿四川盆地而東向，切斷巫山山脈，形成中外聞名的長江三大峽谷。在這片西起重慶，東至宜昌，北靠大巴山脈，南臨武陵山與大婁山的廣袤大地，形成了繁榮昌盛的巴、楚文化。作為深刻影響了巴、楚文化且成為其重要組成部分的巫文化，植根于這里獨特的自然環(huán)境、豐富的物產(chǎn)基礎(chǔ)和

2、悠久的人類文明土壤中。目前，國外學(xué)界對巫巴山地巫文化的研究尚無涉足，中國學(xué)界亦僅處于起步階段，在研究上既少有多角度的深入、也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)性。但是該研究的重要性卻是顯而易見的，因為該文化不僅是我國巫文化的主要源泉之一，且對巴、楚乃至蜀文化產(chǎn)生過重要影響。本項目研究的意義主要基于理論方面，體現(xiàn)為以下四點：其一，它可以彌補(bǔ)國內(nèi)學(xué)界對巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化研究的嚴(yán)重不足，通過對其本身系統(tǒng)且較為深入的研究，把握其內(nèi)涵、分析其特點、厘清其發(fā)展脈絡(luò)，可以深化我們對該文化的認(rèn)識，進(jìn)而豐富該研究的成果。其二，巫文化在古代世界普遍存在，是古代人類認(rèn)識世界和進(jìn)

3、行生產(chǎn)斗爭的重要手段，并從中孕育了人類知識的萌芽；而對巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化的研究，有利于對全球巫文化共性及個性的深入認(rèn)識；但在國外，學(xué)界對巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化的研究還是空白的。其三，對巫巴山地巫文化的深入研究，有利于我們進(jìn)一步把握古代巴、楚文化的肌理，追尋它對蜀文化的影響，并通過時空的鏈接，探討其與該地區(qū)當(dāng)今少數(shù)民族巫文化現(xiàn)象間的內(nèi)在聯(lián)系。其四，從研究方法上作一次有益的嘗試，本研究力圖以對考古發(fā)掘資料和當(dāng)今田野調(diào)查材料的收集和研究，彌補(bǔ)古文獻(xiàn)記載數(shù)量之嚴(yán)重不足，盡管巫巴山地的巫文化在我國見載于史籍最早且最具代表性。（二）研究成果的主要內(nèi)容、

4、重要觀點和創(chuàng)新性研究成果的主要內(nèi)容分別以八個章節(jié)陳述如下:第一章內(nèi)容為對本課題研究的概述。主要是對本課題從申報到完成研究的全過程作簡要回顧，共包括六節(jié)，分別對課題申報、課題的研究意義、課題研究的內(nèi)容變更、對研究的思考、對“巫巴山地”的界定作了介紹。第二章概要介紹了學(xué)界對巫文化及巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化的研究狀況。分別介紹目前國內(nèi)對巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化的研究狀況和近二十年來國內(nèi)巫文化研究的出版物。目前對巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化的研究狀況是，在國外至今尚無研究，國內(nèi)目前研究甚少且未成系統(tǒng)。但國內(nèi)外對巫文化的宏觀研究一直都較熱門。第三章是對巫巴山地遠(yuǎn)古巫文

5、化的主要內(nèi)容進(jìn)行初步梳理和討論，分別就自然狀貌、巫教巫術(shù)、風(fēng)俗葬俗、巫歌巫舞、神話傳說、巴蜀圖語六個方面進(jìn)行了介紹，進(jìn)而剖析了該文化的背景、核心、表象、情愫、想象及其載體。第四章著重分析了巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化的本土特色，它有四個不同于其它地區(qū)巫文化的顯著特色，即“以‘巫’名地”，“以‘巫’立國”，“‘巫’源廣布”，“‘巫’風(fēng)長傳”。筆者認(rèn)定該文化是中國古代最具典型意義的巫文化，在中國以及世界巫文化史中均應(yīng)占有重要的地位。第五章著重對巫巴山地遠(yuǎn)古涉“巫”文獻(xiàn)解讀，筆者力圖從古文獻(xiàn)記載中去尋找相關(guān)線索,討論主要從：涉巫之古文獻(xiàn)、文獻(xiàn)中的巫師、

6、記載中的巫術(shù)三方面進(jìn)行。通過解讀文獻(xiàn)，努力捕捉當(dāng)時人們的思想意識，還原其行為表現(xiàn)，并得出了該文化有記載、且有突出表現(xiàn)的結(jié)論。第六章為對巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化的圖式解構(gòu)，主要通過對三峽地區(qū)的考古發(fā)掘中出土的，具有典型意義的三件新石器時期石雕人像的美術(shù)考察，探究其得以產(chǎn)生的原因和欲以表達(dá)的內(nèi)涵。并指出是當(dāng)?shù)匚孜幕叨劝l(fā)展的需要，促使了這里新石器時代原始藝術(shù)的早熟。第七章重在探討巫巴山地巫文化的鹽業(yè)基礎(chǔ)，文中介紹了鹽的功用及巫巴山地的鹽源、分析了鹽與巫文化的密切關(guān)系、梳理了大寧巫鹽的蒼桑歷程。揭示了鹽在古代的神圣性，圍繞著對鹽資源的爭奪與利用，伴

7、隨著鹽的采集、制作與銷售，巫巴山地的部族日益強(qiáng)大、富足。第八章談巫巴山地遠(yuǎn)古巫文化的表象傳存，巫巴山地巫文化的內(nèi)涵無疑會隨著社會的進(jìn)步、人們認(rèn)識的提高而逐漸淡化；但由于數(shù)千年來這里相對蔽塞的自然環(huán)境較大地阻礙當(dāng)?shù)厝说囊庾R更新。于是遠(yuǎn)古時期巫巴山地巫文化的基因便有可能在今天較多地傳承，文中分別就其巫教，巫俗和巫藝三方面進(jìn)行了對比介紹。研究成果的重要觀點主要有四個：其一，巫巴山地的遠(yuǎn)古巫文化是具有典型意義的巫文化，在中國以及世界巫文化史中處于重要的地位。其二，巫巴山地的遠(yuǎn)古巫文化有著深厚的地理、物產(chǎn)與人文根基，其地緣性十分明顯。其三，巫巴山

8、地遠(yuǎn)古巫文化具有其獨特的表現(xiàn)形態(tài)，其原始性、世俗性、神權(quán)性表現(xiàn)充分。其四，巫巴山地的遠(yuǎn)古巫文化對周邊民族及文化產(chǎn)生過重要影響，并且在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)至今影響?yīng)q存。本研究成果的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在兩大方面：其一是