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《佛說觀無量壽佛經(jīng)疏（智者大師.簡體文字標點校正版）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、佛說觀無量壽佛經(jīng)疏（簡體文字標點校正版）天臺智者大師說佛說觀無量壽佛經(jīng)疏(并序)夫樂邦之與苦域。金寶之與泥沙。胎獄之qióng望華池。棘林之比瓊樹。誠由心分垢凈。見兩土之升沈。行開善惡。睹二方之粗妙。喻形端則影直。源濁則流昏。故知欲生極樂國土。必修十六妙觀。愿見彌陀世尊。要行三種凈業(yè)。然化因事漸。教藉緣興。是以阇王殺逆。韋提yàosǒng哀請。大圣垂慈。乘機演法。曜玉相而流彩。聳珍臺而顯瑞。雖廣示珍域而宗歸安養(yǎng)。使末俗有緣遵斯妙觀。落日懸鼓。用標送想之方。大水結(jié)冰。實表琉璃之地。風吟寶葉共天樂而同繁。波動金渠。將契經(jīng)而合響。觀肉髻而瞻侍者。念毫相而睹
2、如來。及其瞑目告終。上珍臺而高踴。文成印壞。坐金蓮而化生。隨三輩而wù橫截。越五苦而長騖。可謂微行妙觀至道要術(shù)者哉。此經(jīng)心觀為宗。實相為體。所言佛說觀無量壽佛者。佛是所觀勝境。舉正報以收依果。佛說觀無量壽佛經(jīng)疏（智者大師）2述化主以包徒眾。觀雖十六言佛便周。故云佛說觀無量壽佛。經(jīng)者訓法。訓常。由圣人金口故言經(jīng)也。釋經(jīng)五義。名。體。宗。用。教相(云云)。第一釋名者。一切眾經(jīng)皆有通別二名。通則經(jīng)之一字。別則有七?；騿稳朔ㄆ??；驈??；蚓摺＝窠?jīng)從能說所說人以立名。即教別。同名為經(jīng)。即教通。為行不同。從一乃至無量。即行別。同會常樂。即行通。理雖無名將門名理。理
3、隨于門。四四十六。即名理。別門隨于理。即名理通。此約一化以明通。別更約一題。佛說即教。觀即是行。無量壽佛。即是理。教行理足任運有通別意。更就一字說者。釋論云。所行如所說。說即是教。如即是理。行即是行。佛即法身。觀即般若。無量壽。即解脫。當知即一達三。即三達一。一中解無量。無量中解一。于一字尚達無量義。況諸字況一題。況一經(jīng)一切經(jīng)耶。故經(jīng)云。若聞首題名字。所得功德不可限量。若不如上解者。安獲無限功德耶。初釋佛者。佛是覺義。有六種。佛說觀無量壽佛經(jīng)疏（智者大師）3即涅槃經(jīng)云。一切眾生即是佛。如貧女舍寶眾物具存。力士額珠圓明頓在。如來藏經(jīng)舉十喻。弊帛裹黃金。
4、土模內(nèi)像。闇室瓶盆。井中七寶。本自有之。非適今也。凈名云。一切眾生皆如也。寶篋云。佛界眾生界。一界無別界。此是圓智圓覺諸法。遍一切處無不明了。雖五無間皆解脫相。雖昏盲倒惑。其理存焉。斯理灼然。世間常住。有佛不能益。無佛不能損。得之不為高。失之不為下。故言眾生即是佛。理佛也。如斯之理。佛若不說無能知者。法華云。一百八十劫?？者^無有佛。世尊未出時。十方常闇瞑。涅槃云。于無量世。亦不聞有如來出世大乘經(jīng)名。若佛出世方能闡智慧日。識三寶之光明。開甘露門。知十號之妙味。因說生解于寶適悅。故須達聞名身毛皆豎?；枰勾罄示揸P(guān)自辟。此名字佛也。觀行佛者。觀佛相好。如鑄金
5、像。心緣妙色。與眼作對。開眼閉目。若明若闇。常得不離。見佛世尊。從大相海。流出小相。浩浩漾漾。如大劫水。周眸遍覽無非佛界。念一佛與佛說觀無量壽佛經(jīng)疏（智者大師）4十方佛等。念現(xiàn)在佛與三世佛等。一身一智慧。力。無畏亦然。念色身。念法門。念實相。常運念。無不念時。念念皆覺。是名觀行佛也。相似佛者。念佛相好身。得相似相應。念佛法門身。得相似相應。念實相身。得相似相應。相似者。二物相類。如鋀似金。若瓜比瓠。猶火先暖涉海初平。水性至冷飲者乃知。渴不掘井聽說何為。略舉其要。如法華中六根清凈。即是其相。名相似佛也。分證佛者。初發(fā)心住。一發(fā)一切發(fā)。發(fā)一切功德。發(fā)一切
6、智慧。發(fā)一切境界。不前不后亦不一時。三智一心中得。得如來妙色身。湛然應一切。開秘密藏。以不住法即住其中。以普現(xiàn)色身作眾色像。一音隨類報答諸聲。不動真際群情等悅。應以三輪度者能八相成道具佛威儀。以佛音聲方便而度脫之。況九法界三輪耶。初住尚爾。況等覺耶。是名分證佛也。究竟佛者。道窮妙覺位極于茶故。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。邊際智滿種覺頓圓。無上士者。名無所斷。無上士者。更無過者。如十五日。月圓滿具足。眾星中王最上。最勝佛說觀無量壽佛經(jīng)疏（智者大師）5威德特尊。是名究竟佛義。佛有無量德。應有無量號。舉一蔽諸。華嚴有十萬號。又經(jīng)有萬號。三世諸佛通有十號。凈
7、名三號以劫壽說。不能令盡。何況諸號耶。說者悅所懷也。即十二部經(jīng)八萬法藏。六度四等一切法門。又于一法中。作四門分別。于一一門。巧作四悉檀利益。聞者歡喜贊用受行。信戒進念而得開發(fā)。貪恚愚癡?；頎柋８锓渤墒ト敕魉?。或三二一益。若都無益則樂默然。若一機扣。圣于一門施四益者。余三門亦如是。為一緣說一法既爾。諸緣諸法亦如是。觀者觀也。有次第三觀。一心中三觀。從假入空觀。亦名二諦觀。從空入假觀。亦名平等觀。二空觀為方便。得入中道第一義諦觀。心心寂滅。自然流入薩婆若海。此名出瓔珞經(jīng)。今釋其意。假是虛妄俗諦也。空是審實真諦也。今欲去俗歸真故。言從假入空觀。假是入
8、空之詮。先須觀假。知假虛妄而得會真。故言二諦觀。此觀若成。即證一切智也。從空入假觀者。若住于空與二乘何異。不
