形意拳三體勢研究

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1、形意拳三體勢研究三體勢是形意拳中最為核心的內(nèi)容,無論那家那派練習形意拳,無不把三體勢視為入門的主要基本功。因為三體勢把人體各部位,按照形意拳的要領排成一個圓滿完整的姿勢,所有的形意拳動作都離不開這個姿勢的基本法則,各種拳路盡管變化萬端,但原理和要領與三體式是一致的,所以有“萬法出于三體式”之說。然而,形意拳從創(chuàng)始以來,分演出了不同的流派,最為基本的三體勢也在傳承中,發(fā)生了一些變化,由于各門流派之間缺少必要的交流研究,各守一方,致使在究竟三體勢怎么做才更科學這個問題上眾說紛紜。不利于形意拳的科學化,同時也令后學者不知所措。

2、故本文試圖在比較中對形意拳的三體勢做法做一初步研究。一、三體勢我稱簡說三體勢有人稱三體式,勢與式略有不同?!缎氯A字典》對式的解說:“物體外形的樣子。特定的規(guī)格、儀式”;對勢的解釋:“表現(xiàn)出來的情況,屬于動作方面的,姿勢”,從動作方面考慮,稱三體勢更為貼切。三體勢有人稱拉弓勢,是因其形狀與勁力而得名;有人謂之“子午樁”又稱“三才勢”。稱“子午勢”者,以子為半夜之時,屬陰;午為日中之時,屬陽。于此時練功,最易貫通周天。再者,午為火,為南;子為水,為北。站樁時,面南為午,背北為子,取水火相濟之意,這便是起名子午樁原因?!叭艅?/p>

3、”者,取天、地、人三才而命名,旨在表現(xiàn)其宏廣、精深、威嚴、靈動之意。有人直接稱樁法,也有人稱三體子午樁等等。從三體勢的稱謂上,可以看出,一方面形意拳根據(jù)傳統(tǒng)哲學之三才思想天有三才(日、月、星),地有三才(水、火、風),人有三才(精、氣、神),引伸到人體外部的頭手足,內(nèi)部的氣液固,方位的上中下,而稱三體勢;另一方面形意拳以醫(yī)理為基礎,講究“子午流注”的方法,重在鍛煉人體內(nèi)部的氣血,故又稱“子午樁”的稱謂。值得說明的是,前賢曾以易學的“無極,太極,兩儀”理論全面解釋形意拳三體勢,內(nèi)容繁浩,而本文主要研究靜態(tài)的三體勢,故暫不涉

4、及這些內(nèi)容。二、三體勢的種類劃分根據(jù)不同的劃分標準,形意拳三體勢有多種類型。(1)根據(jù)架勢的高度分為:高(上)、中、低(下)三種;(2)根據(jù)練習的勁力分為:陰勁(即任脈勁),陽勁(即督脈勁)兩種;(3)根據(jù)前手手腕的狀態(tài)分為:塌腕或稱坐腕,挺腕或稱直腕兩種;(4)根據(jù)重心的所在位置分為:單重與雙重;(5)根據(jù)兩腳的所處關系分為:相對,相錯;(6)根據(jù)前腳尖的朝向可分為:直腳,扣腳;(7)根據(jù)左右肢前后位置分為:左勢,右勢。三、三體勢做法的分析研究1.幾種三體勢在必行的做法及要求實錄(1)《形意拳抉微》劉殿琛著:25頁“第

5、七章,樁法,目向前視,身斜45度,前膊約170度,后膊約百度,兩腿約150度,前腳直,后腳約斜45度,前手與心平,后手與臍平,兩肩平。樁法必要:頭頂,項豎,肩垂,抱胯,前膊裹肘,提膝,提肛手心回縮(圖1)(2)《岳氏意拳五行精義》李存義著:第四節(jié),兩儀勢,由太極勢,左足前進二尺許,足尖向前,右足不動足尖,向右約35度,左足踵直,右足脛骨成大人字形,同時左手前伸,右手后退左手伸至極端,高與口齊,右手虎口內(nèi)向,與臍接,而小指外翻,腕屈掌塌,手足齊落,左臂似曲非曲,似直非直,微向上內(nèi)彎,由腕至肘水平,右臂彎曲如新月,肘意內(nèi)抱,

6、手指均須離開,稍圓曲,如爪如鉤,切忌句彎著力,左手大指橫平,食指前伸,余指及腕如右手,兩目注視虎口抉形,兩肩兩胯均力垂扣,兩肘力垂,兩膝挺扣,兩足跟向外扭,是謂肩與胯合,肘與膝合,手與足合,此時上身正直,不可仰俯,心氣平靜,不可助長,身則看陽而有陰,看陰而有陽,氣則呼出為陽,吸入為陰,清氣上升為陽,濁氣下降為陰,成于內(nèi)者為陰,形于外者為陽,呼吸上下內(nèi)外三者,以象陰陽,故謂之兩儀。第五節(jié),三體勢:由兩儀呼吸相應,上下相貫,內(nèi)外如一謂之陰陽相合,陰陽相合而三體生焉(圖二)(3)《形意五行拳圖說》凌善清著:乙樁法由太極式而進演

7、三體式,統(tǒng)名之曰樁法,左手作推勢向前劈出(掌心向前略右),右手作后拉勢按下至臍之右方而止(掌心向下),同時左足向前踏出一步,左膝與左足跟成垂線即成第九圖之姿勢(左足向前而直右足微橫足尖偏向右前方),自立正至此即形意拳各路開始之預備姿勢也(圖3)。(預備姿勢之校正)又立正時,頭要頂項要直胸要寬谷道要上提方為合式。第五圖腿屈后,腰要挺,上身要直,若前俯后仰,則乖謬百出。第八圖手與足之動作須同時并起并落,不可參差而兩手腕之扭轉(zhuǎn)與左手之劈出,右手這按下,尤貴靈敏自然。此外更有四點最宜注意,形意拳無論何拳均注意此四點。一曰裹肘,二

8、曰垂肩,三曰鼓腹,四曰展胸。裹肘者無論上鉆研平伸,臂必微彎則肩之力可由此而速至於手。垂肩者所以使氣不浮而下聚于小腹也。鼓腹者納氣于小腹也,人身藏氣之所,為肺與小腹,藏氣于肺,必須呼而更吸新者,其氣不能久留,藏氣于小腹,則無需呼吸較肺氣能持久也。展胸者所以使胸懷開展而不凝呼吸也,欲藏氣于小腹,必先仰胸仰胸使平而迫肺氣入

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