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《不負(fù)責(zé)任的傳播學(xué)概論.docx》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、拉扎斯菲爾德PaulLazarsfeld1.傳播學(xué)奠基人之一，是美籍應(yīng)用社會學(xué)家。2.他主張將傳播媒介置于完整的社會環(huán)境中考察，并將傳播媒介社會影響的研究擴(kuò)展到美國的政治生活中，主持了著名的“伊里縣研究”，研究成果即起代表作《人民的選擇》。3.他提出了“輿論領(lǐng)袖”概念和兩級傳播理論，并認(rèn)為傳播媒介的作用是間接而有限的，開創(chuàng)了人際傳播途徑的研究，結(jié)束了“槍彈論”，進(jìn)入了“有限效果論”，使研究者深入認(rèn)識傳播環(huán)節(jié)中眾多因素，推動了傳播學(xué)研究。4.他開創(chuàng)了媒體效果研究的傳統(tǒng)，通過手機(jī)資料的方法提出了調(diào)查方法論，通過建立“廣播研究中心”、“應(yīng)用社
2、會學(xué)研究中心”等創(chuàng)造了以大學(xué)為基礎(chǔ)的研究機(jī)構(gòu)的原型，使傳播理論有了行政研究的特色。5W1.拉斯韋爾的5W模式為線性傳播過程模式，即：傳播者—傳播內(nèi)容—傳播媒介—受傳者—傳播效果。2.而這五個要素又由此構(gòu)成了傳播學(xué)研究的五個基本內(nèi)容，即控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析。3缺陷：?將信息的流動看做是直線的、單向的，沒有注意反饋這個要索?將傳者和受者的角色固定化，忽視了傳播的雙向性?將傳播的過程看做孤立的過程，沒有涉及傳播過程和社會過程的聯(lián)系人際傳播個人與個人間的信息傳播活動兩個個體系統(tǒng)相連接組成新的信息傳播系統(tǒng)組織傳播（組織
3、）由各種互相依賴關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，為了應(yīng)付環(huán)境的不確定性而創(chuàng)造和交流信息的過程，包括組織內(nèi)的傳播和組織外的傳播※大眾傳播的社會功能1基本功能傳播信息：連續(xù)不斷向受眾傳遞大量信息是第一功能，引導(dǎo)輿論：做客觀公正報道，將輿論引導(dǎo)到有利于社會和人民的軌道上教育大眾：傳播知識、科技等，傳承了文化遺產(chǎn)，促進(jìn)了社會化提供娛樂此外還有為受眾提供服務(wù)、促進(jìn)社會化、加強(qiáng)社會聯(lián)系等功能。不獨(dú)立存在，是一個有機(jī)整體[拉斯韋爾的三功能說：環(huán)境監(jiān)視功能、社會協(xié)調(diào)功能、社會遺產(chǎn)傳承功能。賴特的四功能說：環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會化功能、提供娛樂。施拉姆的功能學(xué)說：政
4、治功能、經(jīng)濟(jì)功能、一般社會功能。大眾傳播主要有環(huán)境監(jiān)測功能、社會協(xié)調(diào)功能、文化傳遞功能、娛樂功能、經(jīng)濟(jì)功能及政治功能。]2負(fù)功能麻醉作用：受眾越來越依賴媒介了解世界，從而過渡沉溺于表面信息，通俗娛樂民族文化生存與文化認(rèn)同危機(jī)：傳播全球化中的國際傳播秩序問題大眾文化的商品性：聽眾，讀者和觀眾平均審美水平和鑒賞能力下降，加劇現(xiàn)代人的“異化”內(nèi)容的消極影響：暴力，血腥，色情內(nèi)容消極影響青少年身心健康傳播者傳播者是傳播活動的起點(diǎn)，也是傳播活動中心之一。大眾傳播中，傳播者是專業(yè)化傳播組織及其從業(yè)者。傳播者的基本職能是制作和傳播信息，他們控制著傳播
5、內(nèi)容，因此傳播者研究被稱為“控制分析”。同時大眾傳播系統(tǒng)是整個社會系統(tǒng)中的一個組成部分，又受到各種社會因素對他們的控制。定量分析法定量研究是在占有大量量化事實(shí)的基礎(chǔ)上，描述、解釋和預(yù)測研究對象，通過邏輯推論與相關(guān)分析，提出理論觀點(diǎn)，即先推論，后證實(shí)，其研究目的是建立通則。定量研究的方法有：實(shí)地調(diào)查法（統(tǒng)一問卷，典例-伊里研究），實(shí)驗(yàn)法（例：霍夫蘭的大眾研究實(shí)驗(yàn)），內(nèi)容分析法（例：對《紅樓夢》作者的研究），個案研究法（心理學(xué)研究方法，傳播學(xué)用得不多，研究某一對象的多方面特征。研究某一特定對象或案例在一定時期內(nèi)的全面情況。例-懷特的“把關(guān)人
6、”實(shí)際研究）媒介即訊息1.麥克盧漢認(rèn)為，傳播媒介最重要的效果在于它影響了我們理解與思考的習(xí)慣。雖然技術(shù)的效果并沒有在意或觀念的層次上發(fā)揮作用，但是卻逐漸而且不可避免地改變了“感官作用的比例”或理解的形式。2.根據(jù)1969年出版的《媒介即訊息》，麥克盧漢提出：從漫長的人類社會發(fā)展來看，真正的意義、有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、他所開創(chuàng)的可能性及帶來的社會變革。媒介是社會發(fā)展的動力，每一種新媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)
7、造出新的社會行為類型。因此，媒介又是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志?！鐣?zé)任理論（傳播者的環(huán)境制度）1.由美國新聞自由委員會《自由與負(fù)責(zé)的報刊》演變而來的理論。媒介的社會責(zé)任以社會的需求為基本前提的特定媒介規(guī)范理論對于媒介的要求，媒介義務(wù)蘊(yùn)藏在出版自由和真實(shí)正義相關(guān)的普遍性倫理以及道德原則之中。2.社會責(zé)任論的基本原則有：?大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，媒介必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任與義務(wù)。?媒介的傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。?媒介應(yīng)在法律和制度范圍內(nèi)自我約束。不能傳播煽動社會犯罪的不健康內(nèi)容。?受眾有權(quán)要求媒
8、介從事高品位的傳播?？贪逵∠笥址Q“刻板模式”。李普曼從印刷術(shù)中借用了這個詞，在著作《公眾輿論》中提出。是一種簡化形態(tài)的，用以協(xié)助人們獲得有關(guān)真實(shí)世界搜索的意義。指人們對社會環(huán)境中某一類人或事物產(chǎn)生的固定、概
