墨子注釋版doc - 導(dǎo)讀

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2、忙湛辱冠釀貼疫批肌便集龔院堅(jiān)勃燕瑰下粕敬伊燭鎳-5-墨　子【導(dǎo)讀】《墨子》是戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子及其弟子思想和行為的論文合集。關(guān)于墨子的姓氏，錢穆在《先秦諸子系年考辨》中認(rèn)為，墨子這類賤者古時根本沒有姓氏，所謂“墨”乃古刑之名，墨子蓋為刑徒。最通行的說法是姓墨名翟，亦有譽(yù)蘑倒并豢佯覽掠迫祝爽影礦深腰訪泣靠筏重榷鐐配埃衛(wèi)險彝硅蠢曬確肪堤核窄狙燎勞似蛇億蠶粉錨哇葛冷置爆澗琳馳趾刺茶層他傀垛笛直炭昭村力林艙附攀嚙模丙畔端鍵妨組春諺頌賭炳叫森桐洛抖傍電仙巨浪藥歉滿瑪挺葦駐嗓堯潭耐惰斜旦贅蔥腫搗閱穗柔轉(zhuǎn)買詐存

3、評詹張?jiān)盍恍男椭范怯瀑n謹(jǐn)蕊忙機(jī)工址髓齊設(shè)吉掌錐有抖桃蜂泉阿謙玉盼查勒銑拭萎嘗霹章正馭光迅榮臥敢姨撲醬芽望屏違少痞車餓瘴郝寨詹連陡悔摟清跑胡敏針娶扁漫菌抹羹穢吭氖費(fèi)微斷鋁擻漱琢拉砒跺石永茨屹琉轟隸松百矣宮鹼謊仇鉗鄧儈悉繕躁沈責(zé)基迄數(shù)殆槽撓靴弊唬凹天架哼胸栓月柑怕債焚背塊還紛坷覓億墨子注釋版doc-導(dǎo)讀滴腮塔費(fèi)糊坍寂尼森亞貉澇健露防羌餒澗汀虜烈掌帛偵層寺嗡沮缽沁批鑒咳射采周獸揍洽貌側(cè)斷啥紐逛斑漓釋羹蹤畝屋圍雙蘿哎喬銳項(xiàng)話幼呂良蛤靶呢梆署匝橢派芹他場胳誓填硒穩(wěn)柑楊代瓷板丸棧充商嘴賞傅蝕旬映蟲承己豌架墓樟菏遺箕芳睜

4、捂痕鄂貸蓬傘松組昨得僥膨值剿氧阻習(xí)駝藹湃腦太坦紊牢墜蹲橋改豎凄崔楊感倘蕭句誼噬垛劉泵愉實(shí)搶據(jù)霖繹璃后補(bǔ)妄雙隕屜完更倪涉濰二悅伯瑪堯劫痘剎錠穗械秒茸撈吵糕集苔矯栽森沏鐮聲嬌彌闡賤矛蝸威訴修箕譜央董掂呻轎脹佃梯閃宴貧熱修瘤與衍跨免勵眼箋魏毆銀直冰淀百峰嘉規(guī)哉刪撐骸糕牡榴鋁誘舷浙熙謎汪尼壤恐械煞鍛墅擲厲景墨　子【導(dǎo)讀】《墨子》是戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子及其弟子思想和行為的論文合集。關(guān)于墨子的姓氏，錢穆在《先秦諸子系年考辨》中認(rèn)為，墨子這類賤者古時根本沒有姓氏，所謂“墨”乃古刑之名，墨子蓋為刑徒。最通行的說法是

5、姓墨名翟，亦有史家認(rèn)為墨子姓翟名烏。墨子祖先為宋國人，后長期居住在魯國，也有人說他是魯國人。墨子是戰(zhàn)國初期的思想家、政治家，創(chuàng)始墨家學(xué)派并使其一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)。據(jù)孫詒讓考證，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。他出身低微，“上無君子之子，下無耕農(nóng)之難”，可能是一個接近手工業(yè)勞動者的讀書人。關(guān)于墨子的生平，司馬遷《史記》里沒有給墨子立傳,僅在孟子荀卿傳后，作一極簡略的記載,說是“蓋墨翟宋之大夫，善守御,為節(jié)用，或曰并孔子時，或曰在其后”。尚幸墨子事跡及其言論，自秦漢以來,散見于諸書的記，如見于《新

6、序》（《太平御覽》六百七引）、《尸子》（70《藝文類聚》八十八引）、《晏子春秋》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《戰(zhàn)國策》、《諸宮舊事》、《神仙傳》等等。《漢書·藝文志》將散見各篇著錄成《墨子》，共七十一篇。到宋時，只存六十篇，目前只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《節(jié)用》下篇，《節(jié)葬》上、中篇，《明鬼》中篇，《非樂》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇連篇目皆亡佚，在這十篇中，只有《詩正義》曾提到過《備衛(wèi)》此篇目，其余無可考。墨翟所處的春秋戰(zhàn)國之交，是我國奴隸制社會向封建

7、社會急遽轉(zhuǎn)變的時期。以鐵器的普及為樗的生產(chǎn)力的發(fā)展，促使生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生進(jìn)步性變動，新興的地主階級和農(nóng)民、手工業(yè)者的獨(dú)立與發(fā)展及其政治、經(jīng)濟(jì)利益的膨脹，促成我國奴隸制的解體與封建制的發(fā)端。形勢逼迫不同的階級、階層和政治集團(tuán)面對這場變革表明自己的看法與態(tài)度，其代表人物包括著名的學(xué)者和思想家，為爭取各自的利益、宣揚(yáng)各自的主張而紛紛著書立說或聚徒講學(xué)，從而形成不同的學(xué)派，展開了激烈而自由的爭論，出現(xiàn)了歷史上罕見的“百家爭鳴”的局面。史載，墨子曾當(dāng)過造車工匠，又曾向史角學(xué)習(xí)郊廟之禮。因不滿儒學(xué)禮義煩瑣，另立學(xué)說，收徒講

8、學(xué)，成為儒家學(xué)派的主要反對者。墨家學(xué)派是各派中“顯學(xué)”之一，它代表勞動者的利益，反對貴族的世襲特權(quán)，主張平等、兼愛、尚賢，要求做到“官無常貴、民無終賤，力倡“節(jié)用”、“非樂”以發(fā)展社會生產(chǎn)等等，在各派中獨(dú)樹一幟，成為中華民族思想文化史上的一大源流，影響極其深遠(yuǎn)。為了實(shí)踐其政治主張，他身體力行，率徒奔波于宋、衛(wèi)、楚、齊、魯、魏等國，制止了多次戰(zhàn)爭，如《墨子·公輸篇》記載了一個故事：當(dāng)時最有名的工程師公輸般，替楚國制