婚姻制度的起源和本質(zhì)

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1、婚姻制度的起源和本質(zhì)　　篇一：婚姻本質(zhì)　　摘要：從法律的角度看，對婚姻的本質(zhì)有諸多認識，也形成了各種學說。有的學者認為婚姻的本質(zhì)是契約，有的認為婚姻是一種身份關系，有的認為婚姻是一種制度，有的堅持婚姻的本質(zhì)是倫理。本文針對婚姻本質(zhì)的諸種學說做以評述，并贊同倫理是婚姻的本質(zhì)?！　￡P鍵詞：婚姻本質(zhì)；倫理；契約；身份；制度　　婚姻是男女雙方以共同生活為目的而締結(jié)的，具有公示的夫妻身份的兩性結(jié)合。它包含三層含義：以男女兩性結(jié)合為基礎；以共同生活為目的；具有夫妻身份的公示性。而婚姻的含義從何而來，是否真正反應了婚姻的特點呢？這就要從婚姻的本質(zhì)來論證?！　∫弧⒒橐霰举|(zhì)學說　?。ㄒ唬┢跫s說　　契約說產(chǎn)生于

2、西方國家。康德最早提出“婚姻是契約”的理論，他認為婚姻雖不是任意的契約，但是“是兩個不同性別的人，為了終身相互占有對方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體?！且罁?jù)人性法則產(chǎn)生其必要性的一種契約”。除此之外，其他學者如柯朗、加比堂等也都認為婚姻是一種男女之間的“要式契約”。①婚姻制度的起源和本質(zhì)　　篇一：婚姻本質(zhì)　　摘要：從法律的角度看，對婚姻的本質(zhì)有諸多認識，也形成了各種學說。有的學者認為婚姻的本質(zhì)是契約，有的認為婚姻是一種身份關系，有的認為婚姻是一種制度，有的堅持婚姻的本質(zhì)是倫理。本文針對婚姻本質(zhì)的諸種學說做以評述，并贊同倫理是婚姻的本質(zhì)。　　關鍵詞：婚姻本質(zhì)；倫理；契約；身份；制度　　婚姻是男女

3、雙方以共同生活為目的而締結(jié)的，具有公示的夫妻身份的兩性結(jié)合。它包含三層含義：以男女兩性結(jié)合為基礎；以共同生活為目的；具有夫妻身份的公示性。而婚姻的含義從何而來，是否真正反應了婚姻的特點呢？這就要從婚姻的本質(zhì)來論證?！　∫弧⒒橐霰举|(zhì)學說　?。ㄒ唬┢跫s說　　契約說產(chǎn)生于西方國家。康德最早提出“婚姻是契約”的理論，他認為婚姻雖不是任意的契約，但是“是兩個不同性別的人，為了終身相互占有對方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體?！且罁?jù)人性法則產(chǎn)生其必要性的一種契約”。除此之外，其他學者如柯朗、加比堂等也都認為婚姻是一種男女之間的“要式契約”。①同時，不少國家在立法上也采納了這種觀點。1971年法國憲法采納了婚

4、姻契約說，該法第7條規(guī)定:“法律只承認婚姻是一種民事契約?！辈⒂纱嗽谑澜绶秶鷥?nèi)奠定了婚姻自由的法則。后來，將婚姻視為民事契約的觀點也為英國社會所支持,美國的大多數(shù)州也以法律明文規(guī)定婚姻具有民事契約的性質(zhì)。②　　（二）信托關系說　　在英美法系，部分法學家認為，婚姻是一種信托關系。在這種信托關系中，主體是國家與個人，國家自己作為委托人，而將配偶置于受托人的地位，給予他們在處理家庭問題上的一系列權利，同時又保留了婚姻利益中一些對社會有潛在影響的權利。國家所保留的這部分權利是婚姻信托利益的重要部分。因此，婚姻信托的效果在于把不完全的婚姻所有權及其附屬的自然權利——如子女撫養(yǎng)、夫妻性生活及婚姻身份權等

5、——交給配偶。但如果父母虐待子女，國家就會剝奪其父母權利。與此同時，配偶享有彼此性愛的權利，但國家保留對夫妻一方在夫妻生活中過度淫亂行為的處罰權。③　?。ㄈ┥矸蓐P系說　　該學說主張婚姻法律關系本質(zhì)上是一種身份關系，婚姻雙方在財產(chǎn)上的權利義務關系是附隨于人身上的權利。創(chuàng)設這種關系的婚姻行為是一種身份法的行為，行為人須有結(jié)婚的合意，但是婚姻成立的條件和程序、婚姻的效力、婚姻解除的原因等，都是法定的。④有的學者認為，雖然婚姻是以類似于契約的形式所成立，但是成立的婚姻與各種形式的契約相比是不同的，因為身份是婚姻關系的基本要素，并且一旦締結(jié)了婚姻，婚姻關系中的剩余部分是“身份”比“契約”多。⑤　?。?/p>

6、四）制度說　　制度說創(chuàng)始于大陸法系的法國，1902年法國學者盧斐補主張婚姻并非契約，而為制度之一。持此種觀點的學者認為，婚姻的締結(jié)雖由當事人選擇，但結(jié)婚的制度是法定的，是強制性的規(guī)定，且雙方不能附條件或期限，也不能改變結(jié)婚的法定方式，婚姻當事人僅有制度上的權能，故婚姻當事人結(jié)婚后，制度上的效力立即發(fā)生，而與婚姻當事人的意思如何無任何關系。同時，彭奴卡也認為，結(jié)婚行為是使婚姻當事人結(jié)合而達成婚姻制度上的效果為目的之法律行為。夫妻不能變更婚姻效果，更不能因解除的合意而將婚姻自行解除。⑥因此，主張婚姻是　　人為制造的制度，人可以選擇婚姻，但人不能以自己的約定改變制度。婚姻不是如契約一般由當事人隨心

7、所欲地締結(jié)的，而是受到法律（或為成文法或為習慣法）的嚴密調(diào)控。正因為這樣，它影響到的不僅僅是締結(jié)婚姻的男女雙方，還影響到他們的親屬以及在締結(jié)婚姻時尚不存在的第三人——孩子。這種影響不是可以由當事人控制的，而是由法律規(guī)定的。各個國家、各個歷史時期對此不同的規(guī)定恰恰反映了婚姻是一種制度的性質(zhì)?；橐鍪且环N制度，必須得到國家的認可。契約自由的理念在婚姻上得不到體現(xiàn)。法律可以規(guī)定婚姻具有排他性，也可以規(guī)定一夫多妻或一妻