淺析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的水意象及其成因(初稿)(作者馬雄雄)

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1、高等教育自學(xué)考試畢業(yè)論文論文題目：淺析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的水意象及其成因作者姓名：馬雄雄專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)主考學(xué)校：蘭州大學(xué)準(zhǔn)考證號(hào)：242105200254指導(dǎo)教師姓名職稱(chēng)：張同勝甘肅省高等教育自學(xué)考試辦公室印制2013年10月2日漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科論文XX專(zhuān)業(yè)淺析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的水意象及其成因AnalysistheImageryofWaterandItsCausesintheBookofSongs馬雄雄Maxiongxiong目錄內(nèi)容摘要……………………………………………………（Ⅰ）關(guān)鍵詞………………………………………………………（Ⅰ）

2、一、引言……………………………………………………（Ⅰ）二、《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的水意象…………………………（Ⅰ）（一）表達(dá)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與追求…………………………（Ⅰ）（二）表達(dá)對(duì)異性的思慕或惆悵的情懷…………………（Ⅱ）（三）暗示婚戀生活的不測(cè)………………………………（Ⅲ）（四）人們對(duì)死亡的恐懼以及由此產(chǎn)生的阻隔意識(shí)……（Ⅲ）三、水意象形成的原因……………………………………（Ⅳ）（一）水的特性……………………………………………（Ⅳ）（二）地理環(huán)境因素………………………………………（Ⅳ）（三）先民的水生殖崇拜觀(guān)念……………………………（Ⅴ）（四

3、）社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的積淀………………………………（Ⅴ）（五）與當(dāng)時(shí)禮儀制度有關(guān)………………………………（Ⅴ）四、結(jié)語(yǔ)……………………………………………………（Ⅵ）參考文獻(xiàn)……………………………………………………（Ⅵ）后記………………………………………………………（Ⅶ）淺析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的水意象及其成因（馬雄雄）內(nèi)容摘要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，兩千多年來(lái)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先賢學(xué)者的詮釋?zhuān)殉蔀槲覈?guó)古代民族文化和藝術(shù)的寶庫(kù)。水意象大量滲入《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，它與婚姻、情愛(ài)、生殖、阻隔等內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，形成多種意象?！对?shī)經(jīng)》中“水”之種種意向的形成與社會(huì)

4、歷史等諸多原因有著深層的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)水意象成因一、引言水是萬(wàn)物的本原，對(duì)自然界及人類(lèi)的生存與發(fā)展影響巨大。文明的創(chuàng)造少不了水的滋潤(rùn)，世界歷史上的文明古國(guó)均傍水而生息，依水而繁衍。同時(shí)水又是一種載體，它所構(gòu)成的豐富的文化資源深刻地影響著人們的思想和行為，從而成為一種頗具創(chuàng)造活力的意象符號(hào)?！八弊鳛橐环N文化意象“不是以其零散的直接存在的面貌而為人所認(rèn)識(shí)，而是上升為觀(guān)念”。【1】《詩(shī)經(jīng)》中的“水”是一種自然景物的描寫(xiě)，它同婚姻、情愛(ài)、生殖、阻隔等更內(nèi)容聯(lián)系在一起，隱含著復(fù)雜的象征意義，成為一種原型性的審美象征意象。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)《詩(shī)經(jīng)

5、·國(guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)有七十多首，而其中與水有關(guān)的婚戀詩(shī)就達(dá)二十八首之多。水意象之所以能夠真實(shí)地記錄我國(guó)上古先民們?cè)谒疄I澤畔演繹的一場(chǎng)場(chǎng)悲歡離合具有深刻的原因。二、《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的水意象水在自然界中是一種普通的物質(zhì)，但在中國(guó)文化中“水”更是一種有意味的文化意象。水意象已經(jīng)獲得了一種審美原始意象的意義，它揭示了人類(lèi)文化中某種精神的統(tǒng)一性，成為了一種原型。關(guān)于原型,張杰先生認(rèn)為它“是指發(fā)生于某一民族的原始文化土壤之中，并經(jīng)過(guò)該民族文化精神的遺傳而為該民族成員普遍擁有，對(duì)該民族的文化及文化傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生原創(chuàng)性、規(guī)范性影響的那種集體心理結(jié)構(gòu)”。【2

6、】從這個(gè)角度講，作為原型性的審美意象之“水”，無(wú)意識(shí)地體現(xiàn)于中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中。在這一傳統(tǒng)的源頭《詩(shī)經(jīng)》中“水”之意象給一首首優(yōu)美愛(ài)情詩(shī)增添了無(wú)窮的韻味，它大多是被用來(lái)表達(dá)以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：（一）表達(dá)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與追求劉勰《文心雕龍·比興》：“起情者，依微以擬議……壞壁以托諷……興之托喻，婉而成章?！薄?】打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，開(kāi)篇就把我們帶入了這水氣淋漓的情感境界。以河洲之關(guān)雎起興，表達(dá)對(duì)淑女的追求。“左右流之”順?biāo)鞫≈??！败舨恕弊笥覠o(wú)方，隨水而流，未即得也，故“左右菜之”“左右芼之”。聞一多在

7、《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》認(rèn)為“關(guān)雎，女子采薦菜于河濱，君子見(jiàn)而悅之?！痹?shī)中河畔采荇的姑娘心善貌美，引起一位男子的愛(ài)慕之情，無(wú)奈“求之不得”。而只能“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”日日夜夜地念她。從這兒我們也可以看到，詩(shī)經(jīng)時(shí)代的“君子”對(duì)姑娘的思慕、思念之情的表達(dá)是比較含蓄的，并沒(méi)有對(duì)“淑女”直接大膽地去傾訴，去表白，去追求，并且通過(guò)想象有朝一日要用“琴瑟”“、鐘鼓”的方式使“淑女”歡喜快樂(lè)的愿望來(lái)迎娶這位“淑女”。歌者用水之流連不斷喻己追求不斷，以水上之物荇菜難求喻淑女之難求。以水來(lái)表達(dá)男女之間對(duì)愛(ài)情的熱烈追求在《鄭風(fēng)·溱洧》中表現(xiàn)得更為淋漓盡致。“溱與洧，方

8、渙渙兮。……且往觀(guān)乎？洧之外，洵汙且樂(lè)?！北滩ǖ拇核?，良辰美景，描繪出正當(dāng)青春年華的男女陶醉于大自然的春光水色當(dāng)中，盡情享受本屬于他們的愛(ài)情和歡樂(lè)?！多嶏L(fēng)·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有