杜甫與黃庭堅

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1、杜甫與黃庭堅龍延內(nèi)容提要江西詩派后學張“一祖三宗”之說，雖然遠紹杜甫，但黃庭堅才是江西詩派的實際開創(chuàng)者，他正是通過學杜形成自己獨特的詩歌風貌的。他對杜甫的學習是全面的，也是創(chuàng)造性的，本文從思想內(nèi)容、對前人遺產(chǎn)的態(tài)度、句法、音律、遣詞用語的特色等方面對黃庭堅與杜甫作了全面的比較。對“唐音”“宋調(diào)”的同異承繼關(guān)系，亦有所論及。關(guān)鍵詞杜甫黃庭堅影響唐音宋調(diào)杜甫堪稱我國古代最偉大的詩人，但是他被人們承認也有一個比較漫長的過程。在中唐，雖有韓愈、元稹等人給杜甫以相當高的評價。但總的來說，杜詩還未獲得廣泛的認可。杜詩之顯，至宋而極。產(chǎn)生于安史之亂前后的杜詩并不顯于唐朝。杜詩不顯于當世，并

2、不等于無人學杜。相反，中晚唐學杜詩者，不乏其人，如白居易、皮日休、杜荀鶴、羅隱等人。安史之亂，唐帝國興旺發(fā)達的氣象一落千丈。中唐人雖有中興之夢，無奈力不從心，底氣不足；晚唐人更徒有“夕陽無限好，只是近黃昏”之嘆。在這種氛圍的籠罩下，對國家前途命運的擔憂與失望，消磨掉了詩人們生活的豪氣與激情，詩歌的內(nèi)容多轉(zhuǎn)為個人情懷的細細吟詠，或轉(zhuǎn)為憤懣之音，總之，對國家社會的關(guān)注大大削弱，對杜甫的理解也比較片面，所以，杜甫少為人關(guān)注和推崇也是題中應(yīng)有之意。中晚唐時期，給杜甫最高評價的是元稹，他的《杜工部墓志銘》云：詩人以來，未有如子美者。……至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪

3、邁，而風調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！主要著眼于具體的技藝手法，且集中在“鋪陳”、“排比”、“屬對”等方面，大約與元稹的個人藝術(shù)偏好有關(guān)，雖不能說毫無所見，但片面與膚淺是一望可知的，難怪元好問嘲諷他說：“少陵自有連城璧，爭耐微之識趺。”孟棨，其《本事詩》“高逸”條云：“杜(甫)逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’?！痹u價雖高，然其著眼于杜甫者僅停留在記錄史事的一面。宋初，杜詩仍未顯于世。宋初詩人多取法中晚唐詩人?！恫虒挿蛟娫挕贰八纬踉婏L”條云：國初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州(禹)主盟一時。祥符、天禧

4、之間，楊文公(億)、劉中山(筠)、錢思公(惟演)專喜李義山(商隱)，故昆體之作，翕然一變，而文公(楊億)尤酷嗜唐彥謙詩，至親書以自隨。所學中晚唐詩人中，獨遺杜甫。杜詩為宋人所重，約在仁宗慶歷前后?！恫虒挿蛟娫挕贰八纬踉婏L”條續(xù)云：景佑、慶歷后，天下知尚古文，于是李太白、韋蘇州諸人，始雜見于世。杜子美最為晚出，三十年來學詩者非子美不道，雖武夫、女子皆知尊異之，李太白而下殆莫與抗。文章顯隱，固自有時哉！……老杜詩既為世所重，宿學舊儒，猶不肯深與之。雖然杜詩已受到推崇，但是，詩壇的阻力還是不小。到王安石、蘇軾、黃庭堅等大詩人登上文壇，這種局面才得以徹底改變。特別是黃庭堅，一輩子對杜

5、甫最為推崇，學杜最下工夫，詩歌創(chuàng)作受杜甫影響也最深。黃庭堅學杜甫，還有家學的影響。《苕溪漁隱叢話》記載：《后山詩話》云：“唐人不學杜詩，惟唐彥謙與今黃亞夫庶、謝師厚景初學之。魯直，黃之子，謝之，其與二父，猶子美之于審言也。”[1]在唐代詩人，甚至在歷代詩人中，黃庭堅最推崇杜甫，他不僅肯定杜甫的忠義之氣、憂國愛民之忱，而且在詩歌創(chuàng)作上力追杜甫。他稱頌“杜子美一生窮餓，作詩數(shù)千篇，與日月爭光”，[2]教人學詩以杜甫為指歸，“欲學詩，老杜足矣”。[3]黃庭堅之師承杜甫可以說是時人及后世的共識。陳師道《答秦覯書》云：“豫章之學博矣，而得法于杜少陵，其學少陵而不為者也，故其詩近之，而其

6、進則未已也?！盵4]后來方回也說：“山谷詩宋三百年第一人，本出于老杜?！盵5]“山谷詩本老杜骨法”。[6]他在《瀛奎律髓》卷三中還說：“老杜為唐詩之冠，黃陳詩為宋詩之冠，黃陳學老杜者也?！鄙焦葘Χ旁姷臐撔你@研與揣摩，在《山谷別集》卷四還保留了黃庭堅研究杜詩的部分成果《杜詩箋》，對杜甫詩歌中用典出處，及其名物制度等等都有自己的獨到見解。如：“業(yè)白出石壁”黃箋：《寶積經(jīng)》：若純黑業(yè)得純黑報，純白業(yè)得純白報?！吧焦愍氁荒_”黃箋：山魈出江州，獨足鬼。“畫省香爐違伏枕”黃箋：尚書郎入直，女侍史執(zhí)香爐，燒薰護衣服?！稘h宮儀》?！跋衫畋P根大”黃箋：唐太宗《探得李》詩云：盤根植瀛渚，交干倚天

7、舒。不僅從詩藝上學習杜甫的創(chuàng)作方法與技巧，從內(nèi)容上學習杜甫的對現(xiàn)實的關(guān)懷，忠君愛國的情懷，而且就從學術(shù)方面，也有不少獨到之見，多方面的努力有助于對杜詩的感悟與融會貫通。在《雜書》中亦有對杜詩的考訂：老杜云：“長長白木柄，我生托子以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不脛。”往時儒者不解“黃獨”義，改為“黃精”，學者承之。以予考之，蓋“黃獨”是也。《本草》赭魁注：“黃獨肉白皮黃，巴漢人蒸食之，江漢人謂之土芋?！庇嗲笾?，江西謂之“土卵”，蒸煮食之，類芋魁。[7]黃庭堅對杜甫的崇敬，至老彌篤，他在流放在黔中時，