杜甫與黃庭堅(jiān)

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1、杜甫與黃庭堅(jiān)龍延內(nèi)容提要江西詩(shī)派后學(xué)張“一祖三宗”之說(shuō)，雖然遠(yuǎn)紹杜甫，但黃庭堅(jiān)才是江西詩(shī)派的實(shí)際開(kāi)創(chuàng)者，他正是通過(guò)學(xué)杜形成自己獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)貌的。他對(duì)杜甫的學(xué)習(xí)是全面的，也是創(chuàng)造性的，本文從思想內(nèi)容、對(duì)前人遺產(chǎn)的態(tài)度、句法、音律、遣詞用語(yǔ)的特色等方面對(duì)黃庭堅(jiān)與杜甫作了全面的比較。對(duì)“唐音”“宋調(diào)”的同異承繼關(guān)系，亦有所論及。關(guān)鍵詞杜甫黃庭堅(jiān)影響唐音宋調(diào)杜甫堪稱(chēng)我國(guó)古代最偉大的詩(shī)人，但是他被人們承認(rèn)也有一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程。在中唐，雖有韓愈、元稹等人給杜甫以相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。但總的來(lái)說(shuō)，杜詩(shī)還未獲得廣泛的認(rèn)可。杜詩(shī)之顯，至宋而極。產(chǎn)生于安史之亂前后的杜詩(shī)并不顯于唐朝。杜詩(shī)不顯于當(dāng)世，并

2、不等于無(wú)人學(xué)杜。相反，中晚唐學(xué)杜詩(shī)者，不乏其人，如白居易、皮日休、杜荀鶴、羅隱等人。安史之亂，唐帝國(guó)興旺發(fā)達(dá)的氣象一落千丈。中唐人雖有中興之夢(mèng)，無(wú)奈力不從心，底氣不足；晚唐人更徒有“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”之嘆。在這種氛圍的籠罩下，對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂與失望，消磨掉了詩(shī)人們生活的豪氣與激情，詩(shī)歌的內(nèi)容多轉(zhuǎn)為個(gè)人情懷的細(xì)細(xì)吟詠，或轉(zhuǎn)為憤懣之音，總之，對(duì)國(guó)家社會(huì)的關(guān)注大大削弱，對(duì)杜甫的理解也比較片面，所以，杜甫少為人關(guān)注和推崇也是題中應(yīng)有之意。中晚唐時(shí)期，給杜甫最高評(píng)價(jià)的是元稹，他的《杜工部墓志銘》云：詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者?！寥翡侁惤K始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪

3、邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！主要著眼于具體的技藝手法，且集中在“鋪陳”、“排比”、“屬對(duì)”等方面，大約與元稹的個(gè)人藝術(shù)偏好有關(guān)，雖不能說(shuō)毫無(wú)所見(jiàn)，但片面與膚淺是一望可知的，難怪元好問(wèn)嘲諷他說(shuō)：“少陵自有連城璧，爭(zhēng)耐微之識(shí)趺?！泵蠗ぃ洹侗臼略?shī)》“高逸”條云：“杜(甫)逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩(shī)史’?！痹u(píng)價(jià)雖高，然其著眼于杜甫者僅停留在記錄史事的一面。宋初，杜詩(shī)仍未顯于世。宋初詩(shī)人多取法中晚唐詩(shī)人?！恫虒挿蛟?shī)話》“宋初詩(shī)風(fēng)”條云：國(guó)初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂(lè)天詩(shī)，故王黃州(禹)主盟一時(shí)。祥符、天禧

4、之間，楊文公(億)、劉中山(筠)、錢(qián)思公(惟演)專(zhuān)喜李義山(商隱)，故昆體之作，翕然一變，而文公(楊億)尤酷嗜唐彥謙詩(shī)，至親書(shū)以自隨。所學(xué)中晚唐詩(shī)人中，獨(dú)遺杜甫。杜詩(shī)為宋人所重，約在仁宗慶歷前后?！恫虒挿蛟?shī)話》“宋初詩(shī)風(fēng)”條續(xù)云：景佑、慶歷后，天下知尚古文，于是李太白、韋蘇州諸人，始雜見(jiàn)于世。杜子美最為晚出，三十年來(lái)學(xué)詩(shī)者非子美不道，雖武夫、女子皆知尊異之，李太白而下殆莫與抗。文章顯隱，固自有時(shí)哉！……老杜詩(shī)既為世所重，宿學(xué)舊儒，猶不肯深與之。雖然杜詩(shī)已受到推崇，但是，詩(shī)壇的阻力還是不小。到王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等大詩(shī)人登上文壇，這種局面才得以徹底改變。特別是黃庭堅(jiān)，一輩子對(duì)杜

5、甫最為推崇，學(xué)杜最下工夫，詩(shī)歌創(chuàng)作受杜甫影響也最深。黃庭堅(jiān)學(xué)杜甫，還有家學(xué)的影響?！盾嫦獫O隱叢話》記載：《后山詩(shī)話》云：“唐人不學(xué)杜詩(shī)，惟唐彥謙與今黃亞夫庶、謝師厚景初學(xué)之。魯直，黃之子，謝之，其與二父，猶子美之于審言也?！盵1]在唐代詩(shī)人，甚至在歷代詩(shī)人中，黃庭堅(jiān)最推崇杜甫，他不僅肯定杜甫的忠義之氣、憂國(guó)愛(ài)民之忱，而且在詩(shī)歌創(chuàng)作上力追杜甫。他稱(chēng)頌“杜子美一生窮餓，作詩(shī)數(shù)千篇，與日月?tīng)?zhēng)光”，[2]教人學(xué)詩(shī)以杜甫為指歸，“欲學(xué)詩(shī)，老杜足矣”。[3]黃庭堅(jiān)之師承杜甫可以說(shuō)是時(shí)人及后世的共識(shí)。陳師道《答秦覯書(shū)》云：“豫章之學(xué)博矣，而得法于杜少陵，其學(xué)少陵而不為者也，故其詩(shī)近之，而其

6、進(jìn)則未已也?！盵4]后來(lái)方回也說(shuō)：“山谷詩(shī)宋三百年第一人，本出于老杜。”[5]“山谷詩(shī)本老杜骨法”。[6]他在《瀛奎律髓》卷三中還說(shuō)：“老杜為唐詩(shī)之冠，黃陳詩(shī)為宋詩(shī)之冠，黃陳學(xué)老杜者也?！鄙焦葘?duì)杜詩(shī)的潛心鉆研與揣摩，在《山谷別集》卷四還保留了黃庭堅(jiān)研究杜詩(shī)的部分成果《杜詩(shī)箋》，對(duì)杜甫詩(shī)歌中用典出處，及其名物制度等等都有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。如：“業(yè)白出石壁”黃箋：《寶積經(jīng)》：若純黑業(yè)得純黑報(bào)，純白業(yè)得純白報(bào)。“山鬼獨(dú)一腳”黃箋：山魈出江州，獨(dú)足鬼?！爱?huà)省香爐違伏枕”黃箋：尚書(shū)郎入直，女侍史執(zhí)香爐，燒薰護(hù)衣服?！稘h宮儀》?！跋衫畋P(pán)根大”黃箋：唐太宗《探得李》詩(shī)云：盤(pán)根植瀛渚，交干倚天

7、舒。不僅從詩(shī)藝上學(xué)習(xí)杜甫的創(chuàng)作方法與技巧，從內(nèi)容上學(xué)習(xí)杜甫的對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，忠君愛(ài)國(guó)的情懷，而且就從學(xué)術(shù)方面，也有不少獨(dú)到之見(jiàn)，多方面的努力有助于對(duì)杜詩(shī)的感悟與融會(huì)貫通。在《雜書(shū)》中亦有對(duì)杜詩(shī)的考訂：老杜云：“長(zhǎng)長(zhǎng)白木柄，我生托子以為命。黃獨(dú)無(wú)苗山雪盛，短衣數(shù)挽不脛。”往時(shí)儒者不解“黃獨(dú)”義，改為“黃精”，學(xué)者承之。以予考之，蓋“黃獨(dú)”是也?！侗静荨肤骺ⅲ骸包S獨(dú)肉白皮黃，巴漢人蒸食之，江漢人謂之土芋?！庇嗲笾?，江西謂之“土卵”，蒸煮食之，類(lèi)芋魁。[7]黃庭堅(jiān)對(duì)杜甫的崇敬，至老彌篤，他在流放在黔中時(shí)，