德性主體的德性審美選擇閱讀答案

《德性主體的德性審美選擇閱讀答案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、德性主體的德性審美選擇閱讀答案德性主體的德性審美選擇閱讀答案　　德性主體的德性審美選擇　　我們探討德性是什么，不是為了知，而是為了成為善良的人，若不然，這種辛勞就全無益處了。人性本無善惡之分，善與惡是人選擇的結(jié)果。德性主體對德性倫理的選擇和自我人格建構(gòu)是一個非常實際而意義深遠的問題?？档聦Φ滦灾黧w的德性選擇非常重視，他指出意志決定行為，而道德法則決定意志。他認為，只有主體的意志遵循道德法則而促成的某種行為才是有道德的行為，這種行為才是有道德價值的。為了道德法則而發(fā)生的行為才具有道德性。在康德看來，道德法則是最高律令，而且是超越經(jīng)驗、超越功利的純而又純的先天理性，如果一種意志行為帶有經(jīng)驗雜

2、質(zhì)，它就不具道德價值，就沒有審美意義。康德認為帶有感情因素去同情、幫助別人就沒有道德性，就不是他津津樂道的純粹美了。例如，一個男子去幫助一個貌美的女子，可能是出于喜愛而不是出于道德，相反，去幫助一個老太婆，他倒可能出于道德良心而不夾雜任何功利或好惡感情去幫助她。前者無道德性，后者有道德性?！　〉滦圆皇翘焐模侨说囊豁棾删?，是通過教化、引導(dǎo)、培養(yǎng)形成的。孟子說：“無教，則近于禽獸?！睂τ诿赖?，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。因此，自古以來，道德家們制定了種種德性規(guī)范，通過各種方法和形式對人們進行教化和規(guī)范，實現(xiàn)德性人格的建構(gòu)

3、，這是理所當(dāng)然的。但是，事實證明，德性教化如果變成一種借助于外部權(quán)力的強制性灌輸而不是引導(dǎo)對象的人性自覺和對事理的深切感悟，必將事倍功半，甚至導(dǎo)致逆反對抗；而德性規(guī)范本身如果違背人性或固守陳舊落后的德性觀念，同樣必然帶來消極后果。這方面，歷史和現(xiàn)實都給我們留下了許多經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其是當(dāng)前我們的道德教育少有實效的原因是非常值得反思的?！　〗?gòu)美好的德性人格，必須努力建設(shè)一種優(yōu)質(zhì)的德性文化，一種審美的德性文化。中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)認為人性、人生有四個層次的境界，由低級到高級依次是：動物境界、功利境界、道德境界、天地境界。在這四種境界中，道德境界是高于動物境界和功利境界的。但是，道德境界并沒有完全擺

4、脫社會功利的支配，沒有達到真正的審美的自由境界，不是最高的人性和人生境界。因為，天地境界才是物我同一、天人合一的忘我超脫、自由的境界，這才是真正的審美境界的特質(zhì)。德性文化只有與天地境界相融合才是真正的審美的德性文化。努力創(chuàng)建這種審美的德性文化必將有助于美好德性人格的建構(gòu)?！　〉滦允怯薪甜B(yǎng)的標志，是社會文明的標志。在德性嚴重流失的今天，呼喚和建構(gòu)一種新的德性審美文化，無疑是現(xiàn)實和歷史的必然要求?！　。ㄟx自《學(xué)術(shù)研究》，有刪改）　　1.下列關(guān)于“德性”的表述，不正確的一項是　　A.德性的主體對德性倫理的選擇和自我人格的構(gòu)建非常重要，弄清楚德性的內(nèi)涵，有助于我們成長為一個善良的人。　　B.德性

5、與人性都不是天生的，無善惡之分，它們都是人選擇的結(jié)果，是人的一項成就，是通過教化、引導(dǎo)、培養(yǎng)形成的?！　.對美德有了明確的認識也未必能成為一個良善的人。要成為良善的人，還必須努力培養(yǎng)與運用美德，或采取種種方法?！　.有德性的人是有教養(yǎng)的人，有德性的社會是文明的社會。當(dāng)社會德性嚴重流失，構(gòu)建新的德性審美文化就顯得尤其必要?！　?.下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検恰　.康德認為道德法則決定意志，意志決定行為，因主體的意志遵循道德法則而產(chǎn)生的行為才會有道德價值?！　.為了實現(xiàn)德性人格的建構(gòu)，自古以來的道德家們制定德性規(guī)范，并通過各種方法和形式教化和規(guī)范人們?！　.中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)

6、認為人一生要經(jīng)歷四個層次的境界，依次是動物境界、功利境界、道德境界、天地境界。　　D.天地境界才是真正的審美境界。因為，天地境界天人合一、忘我超脫、自由，具有真正的審美境界的特質(zhì)?！　?.從全文看，下列表述不符合原文內(nèi)容的一項是　　A.康德認為道德法則是超越經(jīng)驗和功利的先天理性，一個有經(jīng)驗的人的任何意志行為，都不具道德價值，沒有審美意義?！　.通過引導(dǎo)人性自覺和對事理的深切感悟，可以有效實施道德教化，而借助外部權(quán)力強制灌輸，教化效果會大打折扣。　　C.當(dāng)前我們的德育教育少有實效，我們要從當(dāng)前的德性教化、規(guī)范本身去反思，也可以借鑒歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，尋求有效途徑。　　D.如果不與天地境界相融

7、合，德性文化就不可能成為真正的審美德性文化，也就難以起到助力美好德性人格建構(gòu)的作用。　　　　答案　?。▽ⅰ暗滦浴焙汀叭诵浴钡奶攸c混淆在一起，造成表述不準確。根據(jù)文意可知，人性無善惡之分；德性不是天生的，是人的一項成就，是通過教化、引導(dǎo)、培養(yǎng)形成的。）　?。ㄔ氖钦f人性、人生的境界有四種，并未說人都會經(jīng)歷這四種境界。）　?。ā耙粋€有經(jīng)驗的人的任何意志行為”表述的意思與原文信息不符。原文是說“一種意志行為帶有經(jīng)驗雜質(zhì)”。而選項中“任何”