第一百三十九節(jié)課

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1、第一百三十九節(jié)課思考題754、“所有世間樂(lè)，悉從利他生；一切世間苦，咸由自利成?！蹦銓?duì)這個(gè)頌詞有什么感觸？請(qǐng)以發(fā)生在你身邊的事例說(shuō)明。755、請(qǐng)以實(shí)例剖析：利他與利己所生的苦樂(lè)之理。756、如果不修持自他相換，將會(huì)有什么過(guò)患？請(qǐng)從兩方面進(jìn)行分析。757、有些人認(rèn)為自己應(yīng)該先修行，暫時(shí)把眾生的死活置之不理，等自己成就了以后再度他們。這種想法正確嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇士！頂禮傳承大恩上師！無(wú)上甚深微妙法百千萬(wàn)劫難遭遇我今見(jiàn)聞得受持愿解如來(lái)真實(shí)義為度化一切眾生，請(qǐng)大家發(fā)無(wú)上殊勝的菩

2、提心！現(xiàn)在講自他相換里面，果之差別中的攝義。丑二、攝義：所有世間樂(lè)，悉從利他生，一切世間苦，咸由自利成。分析了地位的高低、損害自他的功過(guò)等之后，總而言之，世間所有的安樂(lè)，全部是從利他產(chǎn)生，世間中所有的痛苦，都是從利益自己而形成。世間上有大大小小的快樂(lè)，比如說(shuō)遇到歡喜的對(duì)境，豐衣足食、樣樣齊全、所求如愿，乃至夏天有一絲涼風(fēng)、冬天有一縷陽(yáng)光，從微不足道的快樂(lè)至佛菩薩、聲聞緣覺(jué)的無(wú)漏快樂(lè)，肯定是有因有緣，并不是平白無(wú)故出現(xiàn)的。那它來(lái)源于什么呢？來(lái)源于我們?cè)诼L(zhǎng)的輪回中幫助過(guò)眾生、利益過(guò)眾生，從發(fā)心方面發(fā)了善心

3、，行為上面也真正去做過(guò)。以這樣的因緣，產(chǎn)生了大大小小的快樂(lè)，這就像妙藥的種子產(chǎn)生妙藥的莖葉花果一樣，它是一種自然規(guī)律。同樣，我們所感受的一切痛苦，比如身體的痛苦、心理的創(chuàng)傷、情緒的不安等，也不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的，而是無(wú)始以來(lái)自己對(duì)自己強(qiáng)烈耽著，從這樣的因緣里面產(chǎn)生的，就像毒藥的種子產(chǎn)生的莖果全是毒藥，不可能產(chǎn)生妙藥一樣。明白這個(gè)道理后，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)正視苦樂(lè)，如果今天很快樂(lè)，身體沒(méi)什么病，心里很舒服，吃得也不錯(cuò)，那都是從利益他人的善法而生的。我昨天覺(jué)得很快樂(lè)，但今天早上頭痛，假如我是個(gè)很好的修行人，就應(yīng)該想

4、：“昨天的快樂(lè)，是我曾幫助過(guò)眾生這個(gè)因緣產(chǎn)生的，今天頭痛牙痛、心里不舒服，全身都有點(diǎn)痛，是我以自私自利心害過(guò)眾生所導(dǎo)致的?！比裟芏眠@種因緣，那它的價(jià)值無(wú)法用金錢來(lái)衡量。你們學(xué)得不一定很多，但是務(wù)必要踏實(shí)。學(xué)一個(gè)頌詞或一個(gè)教義，就要把它牢牢記在心里。以前噶當(dāng)派有個(gè)大德，他記不住《入行論》的所有偈頌，就專門記一個(gè)偈頌，一輩子修持的是這個(gè)法，給別人弘揚(yáng)的也是這個(gè)法。他對(duì)其他法門和其他教言不是特別懂，只懂一個(gè)偈頌，后來(lái)在他的一生中，弘法利生的事業(yè)非常廣大。現(xiàn)在世間熙熙攘攘的眾生、來(lái)來(lái)往往的行人那么多，如果一個(gè)

5、人能記住哪怕一個(gè)頌詞，自己行持，給別人也宣講，這樣的話，功德非常大。當(dāng)然，記住《入行論》所有的頌詞，對(duì)其內(nèi)容通達(dá)無(wú)障，并且《入行論》不離開你身體，就更不用說(shuō)了，這是大菩薩的境界。華智仁波切的傳記中說(shuō)，有個(gè)弟子想見(jiàn)華智仁波切，但被華智仁波切拒絕了。侍者問(wèn)他為什么不見(jiàn)，他說(shuō)：“我又沒(méi)有特殊的境界，也沒(méi)什么好看的，見(jiàn)了有什么用呢？”侍者有點(diǎn)懷疑說(shuō)：“您真的沒(méi)有任何境界？”華智仁波切笑笑，“不過(guò)也有一點(diǎn)?！薄笆鞘裁?？”“《入行論》從來(lái)沒(méi)離開過(guò)我身體，這就是我的境界?！痹谧牡烙阎?，如果不離開《入行論》，經(jīng)常以這

6、里的教言要求自己、衡量自己，功德應(yīng)該很大，作用也會(huì)非常大?，F(xiàn)在東北和南方很多居士傳出這樣的話：沒(méi)有學(xué)《入行論》或者學(xué)得不踏實(shí)的個(gè)別居士，脾氣不好，經(jīng)常對(duì)道友生嗔心，做些不如法的事情，大家都說(shuō)這是他不聽(tīng)《入行論》的后果。所以，一個(gè)人真能學(xué)好這部論典的話，性格、行為以及思想會(huì)有天翻地覆的變化。藏傳佛教寺院的出家人都覺(jué)得，學(xué)了這部論典和沒(méi)有學(xué)之間有天壤之別。當(dāng)然，我口口聲聲在這里說(shuō)，有時(shí)候捫心自問(wèn)，的的確確非常慚愧。這里所講的教言，自己并沒(méi)有身體力行，不要說(shuō)諸佛菩薩的境界，就連凡夫人的利他心也沒(méi)有。但幸運(yùn)的是

7、，即生遇到這么殊勝的佛法，我在道理上是明白的，如果道理上明白了，我們也是諸佛菩薩的追循者，肯定會(huì)精勤努力的。佛陀的所作所為全都是利他，月稱論師說(shuō)：“具智慧世尊，一切身語(yǔ)意，無(wú)有為自利，唯行利他眾?！睂?duì)我而言，現(xiàn)在所作所為都是利益眾生，的確是做不到，但也沒(méi)有像世間人那樣特別地求名求財(cái)。只是每天有很多小的分別念，認(rèn)為自己的事業(yè)成功很好，別人的事業(yè)和自己的事業(yè)比起來(lái)，好像更重視自己的事業(yè)，有很多自私自利的心。其實(shí)這些自私自利的心是痛苦之根，沒(méi)有斷除的話，很難以獲得解脫。法王如意寶的《忠言心之明點(diǎn)》講得非常殊勝

8、法王的《忠言心之明點(diǎn)》是《大圓滿心性休息》的總集，《大圓滿心性休息》所講的一品，法王如意寶就用一個(gè)頌詞歸納了。當(dāng)時(shí)在五臺(tái)山，法王用23分鐘就寫下來(lái)了。，跟這里的頌詞基本上吻合，中云：“自欲樂(lè)生三界苦，利他心生諸善樂(lè)，故隨人天之導(dǎo)師，應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提心。”三界的一切痛苦，都是希求自己快樂(lè)產(chǎn)生的，暫時(shí)和究竟的所有快樂(lè)，統(tǒng)統(tǒng)是利他所成的，因此，我們一定要追隨人天導(dǎo)師釋迦牟尼佛、文殊菩薩、傳承上師等圣者的足跡，發(fā)起無(wú)上的菩提心，且永不退轉(zhuǎn)。前段時(shí)間大家