巴赫與宗教苜樂

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1、巴赫與宗教苜樂1750年是音樂史上的分水嶺，在這一年老巴赫去世了.他一個(gè)人足以代表到此為止的西方音樂的主要成就，并預(yù)示了一個(gè)無限可能的未來。JUACH(1685—1750)約翰。塞巴斯蒂安。巴赫，1685年3月21日出生在圖林根(Thuririggia)地區(qū)的埃森納赫。巴赫家族幾代都是職業(yè)樂師，巴赫晚年時(shí)曾十分自豪地寫了一篇《巴赫音樂世家起源的文章敘述祖先的事跡。巴赫去世時(shí)年僅65歲，他不幽默、不浪漫、不瘋狂、不怪異，根本不像我們心目中的藝術(shù)家，在人們的印象中，巴赫是一位實(shí)事求是、腳踏實(shí)地、嚴(yán)肅有余的校長老頭。正是這樣

2、一個(gè)粗看之下與平庸的公務(wù)員沒太大區(qū)別的人，竟創(chuàng)造出如此絕妙的音樂。巴赫音樂融合了期盼、憂郁、哀怨，在每年的復(fù)活節(jié)上，全世界不知有多少樂團(tuán)演唱他的受難曲，巴赫曾說“音樂的唯一使命是侍奉上帝歌德有段對(duì)巴赫音樂的評(píng)論十分精辟：“就如永恒的和諧自身的對(duì)話，就如同上帝創(chuàng)造世界之前，在心中的流動(dòng)，我好像沒有了耳，更沒了眼，沒有了其他感官，而且我不需要用它們，內(nèi)在自有一股律動(dòng)，源源而出。巴赫在創(chuàng)作中除未涉足歌劇外，幾乎包羅了音樂中的所有體裁。他寫有二百余部宗教及世俗大合唱、多部宗教的《受難曲》、《b小調(diào)彌撒釀以及《平均律鋼琴曲集》、

3、《古鋼琴曲集〉、六首《勃蘭合堡協(xié)奏曲》、四首《樂隊(duì)組曲》和大量的管風(fēng)琴曲。巴赫音樂創(chuàng)作源于正統(tǒng)的路德傳統(tǒng)，巴洛克時(shí)期的音樂為了表現(xiàn)，精心創(chuàng)造了精確的音樂修辭，組合了富節(jié)奏性而和諧的形象。巴赫十分熟悉巴洛克音樂的修辭法，并加以充分運(yùn)用。耶穌受難曲、清唱?jiǎng)?cantata)管風(fēng)琴合唱曲等氣勢(shì)磅礴的創(chuàng)作都充分流露出巴洛克音樂的修辭特性，路德對(duì)于探討上帝簡單再現(xiàn)的神學(xué)論點(diǎn)，給予毫不留情的抨擊：“神不是由天而降，就像人下山一般。神在天上，留在天上，但同時(shí)也在人間，留在人間.不需要多言，因?yàn)樘靽驮谌碎g。有人以幼稚又愚蠢的方式談?wù)?/p>

4、天國，替耶穌打造一個(gè)高高在上的住所，就像筑在樹上的巢，這些人真不知自己所言何物。16世紀(jì)的宗教改革倡導(dǎo)回歸上帝的話語，徹底改變了基督宗教的面貌。儀式成為上帝話語的宣告之所，根據(jù)路德的說法，聆聽上帝的話語就是聆聽福音“活的”聲音。接續(xù)而來的問題在于我們?nèi)绾巫尭Ｒ簟盎畹穆曇簟笨梢詡鬟_(dá)到人的內(nèi)心深處。我們應(yīng)該由此尋找巴赫的音樂風(fēng)格。音的感受是上帝的話語的回音，上帝的話語會(huì)讓肉體產(chǎn)生感受，并觸及心中的欲求。路德有句名言：上帝的話語是與音樂最密切的結(jié)合事實(shí)上，透過人心不論善惡，同樣奔放、熱情的情感，引發(fā)心中回應(yīng)上帝的答案，讓上帝

5、聽見有如圣經(jīng)《雅歌》篇章中新郎與新娘的一問一答。音樂超越其文化功能，精妙地將心靈的泉源傳遞到每個(gè)人的心中。在巴赫創(chuàng)作的清唱?jiǎng)≈?，巴赫以《雅歌》愛情神秘結(jié)合的寓意，構(gòu)思靈魂與上帝的對(duì)話，是表現(xiàn)此音樂感受性的典型代表。巴赫的音樂絕非“描述性的音樂”，也非配合歌劇演出而作的音樂。誠如巴赫所言，他的音樂是為上帝的榮耀而寫。是為靈魂的再創(chuàng)造而作，由此他訂立個(gè)人音樂風(fēng)格的終級(jí)目標(biāo)，就是將居于人類內(nèi)心的欲求導(dǎo)向超越一切的上帝.上帝無法被看見，然而，卻可以被聽見。在馬赫的音樂世界中，透過音的感受性的肉體，從信仰的宣示到心的體會(huì)，從天到

6、心，出現(xiàn)一個(gè)過渡。這樣的過渡也是巴赫音樂全然獨(dú)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)。他所創(chuàng)作的音的結(jié)構(gòu)的方向，眾所周知，是天才的展現(xiàn)。因?yàn)榘秃丈跎購氖滦碌囊魳沸问降膭?chuàng)作，而是汲取傳統(tǒng)中杰出的形式，從心靈體驗(yàn)的角度，給予音樂結(jié)構(gòu)特有的意義。從清唱?jiǎng)?、圣詠合唱曲或是耶穌受難曲的開始到結(jié)束，事實(shí)上交織著一個(gè)個(gè)階段性的故事，也是充滿危機(jī)的時(shí)刻。在聆聽上帝的話語的過程中，隨著內(nèi)心的微妙感受與個(gè)人自由的奧秘，會(huì)不斷體驗(yàn)吸引與排斥的力量。巴赫音樂作品的歷程告訴我們，上帝話語在聆聽者的生活中成為血肉的故事。音樂形式的歷程所呈現(xiàn)的，是天與心的過渡。巴赫音樂給予圣詠

7、合唱曲的主題與動(dòng)機(jī)的特色，讓人更感受到靈魂的妙出與上帝的降臨。巴赫的裝飾法以音樂的形式劃分了從靈魂到上帝的律動(dòng)以及從上帝到靈魂的律動(dòng)，同時(shí)，他最后不怕?lián)P棄這樣的裝飾法，透過信仰的空靈，呈現(xiàn)靈在的盈滿。圣詠合唱曲，讓我們感受到在面對(duì)來自天的上帝時(shí)，心被必須綜合考察。被告人只有在全部交待犯罪事實(shí)的基礎(chǔ)上認(rèn)罪，主動(dòng)采取措施減少、彌補(bǔ)或者挽回其所犯罪行所造成的損失，并在內(nèi)心深處深刻認(rèn)識(shí)所犯的罪行，有真誠的自我譴責(zé)、反省等才算是悔罪的表現(xiàn)，在審判實(shí)踐中應(yīng)注意辨別以下幾類情節(jié)：第一，關(guān)于自首、坦白。被告人投案自首有四種情節(jié)：一是無

8、人知曉的情況，懾于法律的威力自我醒悟而主動(dòng)投案自首，這種情形的自首是最理想的;二是風(fēng)吹草動(dòng)或是在有關(guān)部門追查情況下投案自首;三是得知同案犯被采取強(qiáng)制措施后投案自首;四是畏罪潛逃后走投無路，迫于無奈投案自首。前兩種從認(rèn)罪和悔罪程度上要大于后兩種，可作為適用緩刑的條件考慮，后兩種要結(jié)合其他緩刑條件慎重考察并嚴(yán)格把握。對(duì)那種以“自首”來